摘 要：我國是作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村，農(nóng)民農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)乎國家經(jīng)濟(jì)，民族復(fù)興。近幾年隨著改革開放，農(nóng)民們生活質(zhì)量得到改善，但是農(nóng)村的精神文明建設(shè)還有待加強(qiáng)。十九大上，提出要全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?，二十字方針。但是現(xiàn)在在建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明中出現(xiàn)了一些問題，比如攀比之風(fēng)興起，農(nóng)民群眾的思想道德出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象，生產(chǎn)生活方式比較單一等，這些問題不容忽視，如何解決這些問題，建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)，成為當(dāng)下農(nóng)村的緊迫任務(wù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)風(fēng)文明;對策

一、鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵

“鄉(xiāng)風(fēng)”是鄉(xiāng)村人們在田園中長期生產(chǎn)實(shí)踐的過程中自然而然形成的不同于城市的風(fēng)氣、風(fēng)俗等，是鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，包括家風(fēng)，民風(fēng)，鄉(xiāng)風(fēng)等方面?！拔拿鳌迸c文化相關(guān)聯(lián)，與“野蠻”相對，是文化的高級(jí)形式，是精神領(lǐng)域的成績。鄉(xiāng)風(fēng)是在長期生活過程中積淀形成的，因此有文明和不文明之分?！班l(xiāng)風(fēng)文明”即文明鄉(xiāng)風(fēng)，是要農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，文化素質(zhì)，身體素質(zhì)等軟實(shí)力不斷提高，也要鄉(xiāng)村科教文衛(wèi)事業(yè)等硬件不斷發(fā)展，以滿足農(nóng)民群眾的精神文化需求。鄉(xiāng)風(fēng)文明不僅可以表現(xiàn)出農(nóng)民的理想信念積極向上的精神風(fēng)貌，同時(shí)也可以表現(xiàn)出一個(gè)鄉(xiāng)村良好的社會(huì)風(fēng)氣。表面上是“望得見山，看得見水”，內(nèi)心是“記得住鄉(xiāng)愁”。

二、鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中存在的問題

（一）拜金主義盛行

改革開放以來，城鎮(zhèn)化速度加快，農(nóng)民的收入有了一定的增長，但隨著收入增長的同時(shí)，人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生了變化，主要是婚喪嫁娶方面，拜金主義盛行，表現(xiàn)為攀比消費(fèi)，人情消費(fèi)?；榧薹矫妫紫仍谵r(nóng)村形成了一種“無房無車”不嫁的現(xiàn)象，女方的要求越來越多，房子不僅要有還必須是在城市里買的，住房和私家車已經(jīng)成為人們炫耀的資本。但是僅靠農(nóng)民微薄的收入是支付不起的，許多農(nóng)民一生，甚至要父子兩代一起為房為車奔波，還要借錢才能夠勉強(qiáng)過關(guān)。其次結(jié)婚彩禮方面，彩禮已經(jīng)喪失原有的意義，呈現(xiàn)出水漲船高的局面，由幾萬上升到十幾萬，女方家庭認(rèn)為只有彩禮多，對方才會(huì)重視自家女兒，很多家庭因?yàn)榛I集彩禮由富變窮，債臺(tái)高筑，而且有很多家庭因付不起彩禮逼迫情侶分手，也有許多新婚夫婦因此產(chǎn)生隔閡。再次，禮金方面表現(xiàn)為面子消費(fèi)，人們隨禮不考慮自己實(shí)際狀況，向別人看齊，數(shù)額也在不斷增大，由20元變?yōu)?0元、100元、500元甚至更多。喪事方面，大操大辦，喪事原本意義上是為了告慰死者，但是現(xiàn)在辦喪事已經(jīng)表現(xiàn)為活人的競爭，攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，辦的越大越能表現(xiàn)出子女孝順，生者就越有面子和地位。因此在婚喪嫁娶中的炫耀消費(fèi)只能加重農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，要想形成良好的鄉(xiāng)風(fēng)，就不能盲目攀比，人們的消費(fèi)觀念必須改變。

（二）道德觀念滑坡

“隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)全面而深入地推進(jìn)，人們的利益觀念逐漸強(qiáng)化，一些不良思想腐蝕著人們的大腦，集中表現(xiàn)在對物質(zhì)生活領(lǐng)域的追求日益增強(qiáng)，無法對社會(huì)進(jìn)步主流進(jìn)行清晰而深入的認(rèn)識(shí)，原有的價(jià)值觀念發(fā)生動(dòng)搖和偏離?！盵1]傳統(tǒng)的社會(huì)道德講究的是仁義禮智信，這些優(yōu)秀的品德在以往的農(nóng)民身上有著明顯的表現(xiàn)，隨著改革開放，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們的物質(zhì)生活條件變得越來越好，但是精神方面卻出現(xiàn)了一些問題。一些人有了金錢至上，利益至上的觀念，為了一些蠅頭小利，喪失了樂于幫助，誠實(shí)，寬容的品德，甚至不惜代價(jià)走上犯罪道路;鄰里關(guān)系緊張，之前遠(yuǎn)親不如近鄰的狀態(tài)已經(jīng)逐漸淡化;孩子在一些家長教育下開始變得自私，以維護(hù)法律權(quán)益為由喪失樂于助人的品德，譬如公交車上不給老人讓座等行為;婦女們也開始走出農(nóng)村，進(jìn)入城市，城市里成熟男人的金錢吸引了她們;還有一些家庭中孝道觀念滑落，家庭中老人權(quán)威性下降，虐待老人的現(xiàn)象也常有發(fā)生，導(dǎo)致家庭矛盾增加。

（三）村容村貌雜亂

村容村貌狀況是農(nóng)村牧區(qū)社會(huì)文明程度的一個(gè)重要標(biāo)志，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的基本要求。[2]由于農(nóng)村條件有限，垃圾情況復(fù)雜，不僅有生活垃圾，還有牲畜和家禽糞便，田地農(nóng)作物垃圾，建筑垃圾等等，在農(nóng)村對投放垃圾管理較少，無定點(diǎn)垃圾箱，村民們也沒有養(yǎng)成不隨便丟垃圾的好習(xí)慣。因此，現(xiàn)在農(nóng)村垃圾遍地，污水隨便排放現(xiàn)象司空見慣;還有一部分群眾，人與牲畜在一個(gè)院子里，牲畜垃圾導(dǎo)致蚊蟲滋生，人們疾病增加;還有一些村莊的道路規(guī)劃不合理，一些道路出現(xiàn)破損;還有村民家庭門口路邊雜草從生，村容環(huán)境差;遷往城市住的家庭，一些房子成為危房，殘?jiān)珨啾?，無人問津;偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村道路硬化率低，晴天塵土飛揚(yáng)，雨天道路泥濘;還有村內(nèi)墻體亂摸亂花現(xiàn)象依然未減少，村內(nèi)墻體有待美化。

（四）生活方式落后

雖然改革開放使農(nóng)民的生活變得富裕，生活品質(zhì)有所提高，但是農(nóng)民們的生產(chǎn)生活方式與之前相比并沒有實(shí)質(zhì)性的改變。受市場經(jīng)濟(jì)的影響，一些村民開始把土地承包出去，經(jīng)營種植業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)等，但是這仍然沒有改變他們的生活方式，由于這些產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營需要成本，農(nóng)民資本有限，也缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，因此產(chǎn)業(yè)利潤并不是特別樂觀。生產(chǎn)決定消費(fèi)，沒有高水平的生產(chǎn)，就沒有高質(zhì)量的消費(fèi)，消費(fèi)方式也不會(huì)改變，因?yàn)闆]有多余的資本來進(jìn)行消費(fèi)。娛樂方式也比較單調(diào)，農(nóng)閑及空余時(shí)間，村民們靠打牌與打麻將，看電視度過。絕大部分村民沒有外出旅游過，相當(dāng)數(shù)量的村民也沒有鍛煉身體的意識(shí)，認(rèn)為做家務(wù)，上地干活就是鍛煉身體?？磿磮?bào)的休閑方式幾乎沒有，在農(nóng)村，除了自家孩子的課本，幾乎找不出任何一本書，即使有，質(zhì)量也不高。

三、鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)應(yīng)對措施

（一）轉(zhuǎn)變農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬村民收入渠道

我國自古以來就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占9億，農(nóng)業(yè)人口有7億。農(nóng)業(yè)一直是我國國民經(jīng)濟(jì)的命脈，但是我國農(nóng)業(yè)成產(chǎn)力的整體水平還比較低，呈現(xiàn)低技術(shù)，低標(biāo)準(zhǔn)，粗放型，因此優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入迫在眉睫。我國農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要以第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)為主，第二，第三產(chǎn)業(yè)幾乎沒有，可見產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，收入渠道狹窄，是造成農(nóng)村村民收入低的主要原因。在此現(xiàn)狀下，我們應(yīng)該依據(jù)市場的要求，農(nóng)村的實(shí)際情況，具體問題具體分析?？梢砸赞r(nóng)業(yè)為主，大力發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，可以發(fā)揮農(nóng)村資源強(qiáng)勢，發(fā)展食品加工等行業(yè);條件允許的地方可以大力發(fā)展旅游業(yè)，以旅游業(yè)來帶動(dòng)餐飲，服務(wù)行業(yè)，不僅可以吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，緩解農(nóng)村勞動(dòng)力流失的情況，而且還可以增加村民收入。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的增長不僅可以使村民有參加多種多樣的娛樂休閑方式的資金，也可為本地鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。

（二）培育新型農(nóng)民，提高村民思想文化素質(zhì)水平

建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明的一個(gè)重要任務(wù)，就是培育具有較高科學(xué)文化素養(yǎng)、德才兼?zhèn)涞男滦娃r(nóng)民。[3]在提高農(nóng)民科學(xué)技術(shù)水平方面，可以聯(lián)系農(nóng)業(yè)專業(yè)人員通過講座，現(xiàn)場教學(xué)等方式對農(nóng)民進(jìn)行種植業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)等相關(guān)內(nèi)容培訓(xùn)，使農(nóng)民提高專業(yè)技能，成為新時(shí)代的新型職業(yè)農(nóng)民。在提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)方面，各級(jí)黨委，政府以及村委會(huì)要實(shí)事求是，采取針對性的措施來解決農(nóng)民素質(zhì)偏低的問題。要在農(nóng)村深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅要入眼，還要如心，更要入行。部分干部只是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系擺在村委會(huì)內(nèi)，不看新聞電視的農(nóng)民群眾無從了解相關(guān)內(nèi)容，更被提入心入行。

（三）開展多種方式娛樂活動(dòng)，豐富村民精神生活

因地制宜，加強(qiáng)農(nóng)村文化陣地建設(shè)[4]。良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明需要靠文化活動(dòng)來體現(xiàn)。第一，要打造好鄉(xiāng)風(fēng)文明主陣地。利用村內(nèi)閑散資源，將空余的房屋或者場地，建設(shè)成村民活動(dòng)中心，例如圖書館，電影放映室，健身場所等等。讓農(nóng)民群眾得以有休閑娛樂的場所。第二，要發(fā)揮基層文化人的作用，定期組織文化活動(dòng)，定期組織活動(dòng)到各村巡演，發(fā)揮農(nóng)村精神文明的力量。要把文化人的作用與當(dāng)?shù)孛袼?，風(fēng)俗相結(jié)合，在傳統(tǒng)節(jié)日或重要節(jié)日組織活動(dòng)，讓農(nóng)村的精神文明迸發(fā)出活力，既豐富人們的精神生活，也可以增強(qiáng)人與人之間的凝聚力。第三，政府可以組織如好妯娌，好媳婦好公婆等一些評選活動(dòng)，給人們提供榜樣，鼓勵(lì)人們向善、愛家、愛國，讓孝道，善心等優(yōu)秀品質(zhì)重返人心。

（四）開展村容村貌治理活動(dòng)，改善村內(nèi)環(huán)境

村容村貌是建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的基礎(chǔ)性工程，是惠及千家萬戶的民心工程，對于改善農(nóng)村人居環(huán)境，提升農(nóng)民群眾素質(zhì)和生活質(zhì)量的具有非常重要的意義。在整治村容村貌整治活動(dòng)時(shí)必須要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān) ?持政府主導(dǎo)，農(nóng)民主體，尊重民意的原則，共同打造美麗幸福家園。

堅(jiān)持政府主導(dǎo)作用。一方面政府要做好輿論工作，加大宣傳力度，通過廣播等直接或間接的方式向村民們宣傳村容村貌政治活動(dòng)的必要性，讓群眾理解村容村貌治理工作，并自愿發(fā)揮自己的力量。

發(fā)揮群眾主體地位。一方面要進(jìn)行民主決策，在制定村容村貌整治措施時(shí)，要充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的作用，聽取他們的心聲，因?yàn)檎未迦荽迕驳哪康木褪亲尨迕駛兩畹沫h(huán)境更好，因此必須從農(nóng)民群眾的角度出發(fā)，這樣可以保證制定的對策的可行性，也有利于增強(qiáng)村民們的主人翁意識(shí)，同時(shí)在執(zhí)行的時(shí)候可以更好地發(fā)揮主動(dòng)性，不至于使政策流于形式，形成上有政策下有對策的不良影響。

鄉(xiāng)村振興是全方位的振興，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、精神、生態(tài)黨的建設(shè)等多個(gè)領(lǐng)域，目前經(jīng)濟(jì)，政治，生態(tài)等方面都有了顯著的成就，在精神文化發(fā)展方面還有許多問題，而鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的精神支撐，因此建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明勢在必行。梁漱溟先生說過，鄉(xiāng)村建設(shè)并不是那痛醫(yī)哪，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明必須從整體出發(fā)，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，依靠政府，村委會(huì)以及農(nóng)民群眾共同發(fā)力，爭取早日攻破鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的難題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)

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[4] 楊維.美麗文明村居建設(shè)背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明的問題研究[J]科教文匯，2019（2）：192.

作者簡介：申田田（1993.03- ），女，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，河北師范大學(xué)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展。