鄭國秀 蘇健康 王玲 郭欽 馮梅

摘 要：公民道德建設(shè)反映一個(gè)城市的綜合發(fā)展水平。重慶作為一個(gè)年輕的直轄市，其經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度比公民道德建設(shè)速度快。文章主要從工藝工程原理視角下研究重慶市公民道德建設(shè)，并闡述公民道德建設(shè)與工藝工程原理的內(nèi)在一致性。

關(guān)鍵詞：公民道德建設(shè);工藝工程視角;內(nèi)在一致性

公民道德作為上層建筑的重要組成部分，它不僅具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能，它還體現(xiàn)了一個(gè)城市的文化軟實(shí)力，反映著一個(gè)城市的綜合發(fā)展水平。國外關(guān)于公民道德建設(shè)研究的專著并不多，但各國在公民道德建設(shè)方面都有一個(gè)共性，那就是都重視公民道德教育。因此，國內(nèi)各個(gè)省市都在探索適合本市的公民道德建設(shè)道路。本文主要從工藝工程原理視角下研究重慶市公民道德建設(shè)，并闡述公民道德建設(shè)與工藝工程原理的內(nèi)在一致性。

一、工藝工程原理視角下我市公民道德建設(shè)研究的意義

工藝工程原理視角下我市公民道德建設(shè)研究有理論意義和深刻的實(shí)踐意義。從理論意義上來說：第一，解決當(dāng)前重慶市公民道德建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)欠系統(tǒng)性的問題，能夠開拓人們的思路，為公民道德建設(shè)研究提供新的視角;第二，基于工藝工程原理的公民道德建設(shè)工程研究，主要抓好系統(tǒng)工程建設(shè)，構(gòu)建公民道德建設(shè)的客觀基礎(chǔ);第三，豐富了工藝工程原理的科學(xué)內(nèi)涵。工藝工程原理與公民道德建設(shè)的結(jié)合也使工藝工程原理得到了更廣領(lǐng)域的新應(yīng)用和發(fā)展。

從實(shí)踐意義上來說，本研究將從工藝工程原理的視角出發(fā)，深入闡述公民道德建設(shè)與工藝工程原理的內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合當(dāng)前我市公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀，汲取各國各省在公民道德建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出一套針對(duì)提高公民文明禮貌社會(huì)公德操作性強(qiáng)的方法和措施。這些方法和措施的提出，對(duì)于推進(jìn)我市公民道德建設(shè)、培養(yǎng)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的道德人具有重要的指導(dǎo)意義。

二、工藝工程與公民道德建設(shè)的內(nèi)在結(jié)合點(diǎn)

從含義上來看，“工藝工程”原本是制定零件機(jī)械加工的工藝過程，將“原材料”變成“產(chǎn)品”的方法和過程。公民道德建設(shè)是塑造人的工程，也是建設(shè)人的意識(shí)形態(tài)的過程。前者是塑造硬件，后者是塑造軟件。因此，公民道德建設(shè)與工藝工程之間具有內(nèi)在一致性。CAPP（計(jì)算機(jī)輔助工藝工程設(shè)計(jì)）在制造行業(yè)的成功應(yīng)用及所實(shí)現(xiàn)的管理效率，對(duì)于管理和建設(shè)公民道德這個(gè)大工程具有一定的啟發(fā)和借鑒意義，這也是本文的立論基礎(chǔ)。

從它們的特點(diǎn)來看，基于工藝工程原理的公民道德建設(shè)工程研究，主要抓系統(tǒng)工程建設(shè)，構(gòu)建公民道德建設(shè)的客觀基礎(chǔ)。借鑒工藝工程思維中的精細(xì)化特點(diǎn)，做到“形而下”的思維，使公民道德建設(shè)得到有效地推進(jìn)。此理論研究將在機(jī)理、機(jī)制上出成果。實(shí)證研究將在精細(xì)化、操作性方面創(chuàng)新。工藝工程和公民道德建設(shè)的特點(diǎn)就是精細(xì)化、系統(tǒng)化。

從它們的目標(biāo)來看，工藝工程的目標(biāo)是通過一系列工藝操作對(duì)原材料或者毛坯件進(jìn)行改造，制造出接近設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。這個(gè)改造可以是改變毛坯尺寸、形狀或表面質(zhì)量，也可以是增加材料的硬度、金相組織等。公民道德建設(shè)的目標(biāo)是通過教育、激勵(lì)、懲罰或項(xiàng)目體驗(yàn)等將人的意識(shí)和習(xí)慣進(jìn)行提升和改變，建立起一種良好或優(yōu)秀的公德意識(shí)。從目標(biāo)來看，它們有著內(nèi)在的一致性。

從它們的結(jié)果來看，對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品，施加相同的工藝過程，但由于原材料的本身有差異，制造出來的產(chǎn)品在尺寸精度、形狀精度等方面都存在著一定范圍的差異。對(duì)于每個(gè)公民，由于家庭環(huán)境、家庭教育、自身體驗(yàn)、個(gè)人閱歷、思維能力等的不同，就算進(jìn)行相同的公民道德規(guī)范教育或體驗(yàn)，那么每個(gè)公民的公民道德也會(huì)有所差異和不同。這就是結(jié)果的不一致性和差異性。只要這種差異控制在一定范圍內(nèi)，那么就可以算作合格或達(dá)標(biāo)。

三、將工藝工程原理付諸公民道德建設(shè)實(shí)踐的探索措施

公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成。公民道德基本規(guī)范包括愛國守法，明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會(huì)主義道德建設(shè)是把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)。社會(huì)公德主要規(guī)范主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。職業(yè)道德的主要規(guī)范主要包括愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。家庭美德的主要規(guī)范主要包括尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

公民道德規(guī)范內(nèi)容豐富，涉及面多，如果全部都做研究，所需的人力物力財(cái)力很大。由于研究團(tuán)隊(duì)人力和資金有限，選擇公民道德規(guī)范中的基本道德規(guī)范之一——“明禮誠信”作為研究點(diǎn)。如果這個(gè)研究落實(shí)后有實(shí)踐價(jià)值，我們?cè)偻茝V到公民道德規(guī)范的其它子規(guī)范里面去實(shí)施。

由于公民道德建設(shè)的人群范圍廣數(shù)量大，所以先選擇一部分人群作為研究實(shí)踐的對(duì)象。借鑒“先讓一部分人的公民道德水平提高起來，再帶動(dòng)其他人一起將公民道德水平提高起來”的思想，我們團(tuán)隊(duì)選擇這樣一類人群。第一，他們的人員接觸面廣;第二，他們的示范性比較強(qiáng);第三，他們的地方較集聚，容易測評(píng)。我們團(tuán)隊(duì)選擇了“高校教師和工作人員”。

基于工藝工程視角提高公民道德建設(shè)的實(shí)施步驟如下：首先，針對(duì)“明禮誠信”采用問卷調(diào)查法，掌握并分析公民道德日常文明禮貌誠實(shí)守信的現(xiàn)狀。接著，根據(jù)現(xiàn)狀制定《明禮誠信建設(shè)工藝過程卡片》。然后，對(duì)研究實(shí)踐的對(duì)象實(shí)施工藝卡片的內(nèi)容。最后，統(tǒng)計(jì)分析工藝卡片實(shí)施后的效果并加以對(duì)工藝卡片的改善。

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基金項(xiàng)目：本文系重慶公共運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院2018年科學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)YSKY2018-14）。

作者簡介：鄭國秀（1985- ），女，重慶公共運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院，副教授，教科研團(tuán)隊(duì)副主任，專業(yè)負(fù)責(zé)人，研究方向：機(jī)械工藝工程;蘇健康（1985.07- ），男，重慶公共運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院，講師，軌道車輛與機(jī)械系黨總支副書記，研究方向：大學(xué)生思想政治教育;王玲（1987- ），女，重慶公共運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院，工程師，研究方向：城市軌道交通車輛技術(shù);郭欽（1988- ），女，重慶公共運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育;馮梅（1981- ），女，漢族，重慶人，碩士，重慶公共運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。