摘 要：尼采的“強力意志”思想是尼采哲學(xué)思想的核心，也是當(dāng)今學(xué)術(shù)界探討的熱點。尼采的“強力意志”是對叔本華的“生命意志說”的批判繼承。尼采把“強力意志”詮釋為世界之根本、最高之價值以及生命之高度。在時下它對我們的現(xiàn)實生活仍有著重大的影響。

關(guān)鍵詞：尼采;強力意志;價值;生命

尼采這個站在世紀轉(zhuǎn)折點上的人物，因其狂妄自大的個性及顛覆傳統(tǒng)價值的的哲學(xué)思想，使他及其哲學(xué)思想都極具爭議。尼采的哲學(xué)思想主要包括“強力意志”思想、“重估一切價值”及“超人”學(xué)說三大部分，而其中“強力意志”思想是尼采哲學(xué)思想的核心，是對叔本華的“生命意志說”的批判繼承。

一、尼采“強力意志”對叔本華“生命意志說”的批判繼承

在近代德國哲學(xué)潮流中占主導(dǎo)地位的是理性主義，卻被叔本華批判的體無完膚，并開創(chuàng)了一個非理性的“意志主義”的時代。叔本華在其著作《作為意志和表象的世界》開篇寫道：“世界是我的表象?！辈⑶艺J為從這個命題中可以導(dǎo)出另一個真理，那就是“自我”的存在，而自我的本質(zhì)就是“意志”，即生存意志。叔本華把一種非理性的、盲目的欲望沖動是為人之為人的本質(zhì)。這一思想的提出把人的本質(zhì)歸結(jié)為理性，這在當(dāng)時受大批年輕人的追捧，也包括年僅21歲的尼采。尼采說這就像找到了“一面鏡子，我借助它看清了世界、人生和我自己被描繪得很崇高的本性?！笔灞救A認為意志就是一種生存的欲望，而欲望的本身就是不滿足，其本質(zhì)就是痛苦。尼采肯定叔本華關(guān)于世界的本體是意志，但是卻不同意其把意志當(dāng)做只能給人類帶來痛苦的觀點，為此他在叔本華“意志哲學(xué)”的基礎(chǔ)上進行改造，建立了自己的強力意志主義。

尼采主要進行了兩點重要的改造。一是把叔本華的生存意志改為強力意志;尼采的“強力意志”不僅僅是只為求生存，更是表達了人可以憑借自己的力量，超越自我，使自我的生命得以擴張和強化。二是把叔本華消極的悲觀主義改成“積極”的行動主義。叔本華認為人為了維持自己的生存，必須競爭，這樣的結(jié)果只有痛苦。但尼采看來，既然通過競爭能提升自己的能力，這樣的生存意志能導(dǎo)致進化，更應(yīng)該主動地最大限度發(fā)揮自己的潛在力量，使生命得以提升。

二、尼采“強力意志”的內(nèi)涵及實質(zhì)

（一）世界是我的意志和表象

尼采的哲學(xué)同叔本華的意志哲學(xué)創(chuàng)立的道路一樣，都是始于對康德、黑格爾哲學(xué)的批判。如所周知，康德把世界分為“物自體”和“觀象”兩大部分，在認識中他把“物自體”理解為客觀物質(zhì)世界。但是到倫理學(xué)時，他的“物自體”就變成了“上帝”、“不死的靈魂”和“自由意志”?？档碌摹白杂梢庵尽闭鞘灞救A意志主義的理論來源。在叔本華的《作為意志和表象的世界》一書中，叔本華提出了一個命題“世界是我的表象。”他自認為這一命題來自康德，但又否定康德的物自體的客觀存在。世界僅僅是我的表象，別無他物。尼采也認同叔本華此觀點。認為康德的“物自體”是多余的東西。應(yīng)予以拋棄;剩下可以肯定的是：“世界是我的表象”。比如，我們仰望星空，親撫大地，它們只是我們的表象，即是我的感覺的復(fù)合;尼采同叔本華一樣認為我們只是能體驗這些實在物體的我們自身的器官，周圍的世界只是作為表象而存在，也就是他自己。尼采由此還導(dǎo)出另一個結(jié)論：“自我是存在的”?！皬娏σ庵尽笔鞘澜缟献顬楦镜臇|西，是世間萬物得以進化、提升的原動力。

（二）世界的本質(zhì)是“強力意志”

尼采贊同叔本華的觀點——世界是我的表象。而這天地間的表象都是我的表象，沒有自我就沒有表象，那么尼采眼中的“自我”到底是什么呢？他所說的“自我”既非物理學(xué)、生物學(xué)上的“自我”，而是自我的“生命”或“意志”。他認為這種“生命”或“意志”是盲目的、非理性的。尼采把這種“意志”稱為“強力意志”。這種“強力意志”是一切可能確定的事物中最基本的事物，是整個世界的本質(zhì)。這種“強力意志”具體來說可以分為四個方面：（1）“追求食物的意志”;（2）“追求財富的意志”;（3）“追求工具的意志”;（4）“追求奴仆的意志”。尼采斷言世間萬物的千變?nèi)f化都是強力意志的創(chuàng)造和表現(xiàn)。不論是無機物的分解與化合還是生物界的同化與異化，甚至物種之間的生存競爭都是強力意志的表現(xiàn)。尼采給我們舉出一個最簡單的例子，即原始營養(yǎng)的例子：細胞原生質(zhì)伸出他的偽足，是要搜尋某種與它對抗的東西，并不是由于饑餓，而是由于強力意志。進而，它就要征服這種東西，占有之、同化之：——我們所謂的“營養(yǎng)”，只是一個后果，只是那個力求變得更加強大的原始意志的一種實際應(yīng)用。所以從某種程度上說，尼采繼承了達爾文的思想，強調(diào)這是一個優(yōu)勝劣汰、適者生存的世界?？傊?，在尼采眼中，世界的本質(zhì)是強力意志，生命的本質(zhì)在于追求權(quán)力。脫離了強力意志，世界也就不復(fù)存在了。

（三）“強力意志”是最高的價值尺度

19世紀末20世紀初自然科學(xué)的崛起，動搖了上帝的地位，致使大多數(shù)人認為人離開這個世界不會有靈魂更不會到達彼岸世界，最終都是無價值的，導(dǎo)致人類沒有了追求。尼采把他那個時代所患的病稱為“虛無主義”。認為人類已經(jīng)喪失了最高價值。在尼采晚年《權(quán)力意志——重估一切價值的嘗試》的著作中分四章寫道：

危險的危險（對虛無主義的描述）（作為以往價值評估的必然結(jié)果）

價值（邏輯等）的批判

——立法者的問題（其中具有孤獨之歷史）進行顛倒估價的人必須具有怎么樣的性質(zhì)？是具有現(xiàn)代心靈的全部特征的人，但強大得足以把現(xiàn)代心靈變到純真的健康狀態(tài)中。

錘子——完成他們的使命的手段。

從上述的描述中，以往價值只要是指基督教、理性主義所宣揚的價值——“上帝”。而隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，生產(chǎn)力水平的提高，使人們認為物質(zhì)世界才是有價值的世界。所以認為人的存在就無價值，提倡人要在有限的生命中及時享樂，因此在這里尼采說虛無主義作為以往最高價值之結(jié)論。正是因為基督教所宣揚的觀念使德意志民族喪失強力意志而墮落。因此要推翻一切以往的價值，而且要選取強大得足以把現(xiàn)代心靈變到純真的狀態(tài)中的人（即最具生命能力者）對最高價值重新進行評價，并且要通過“錘子”來篩選。在尼采眼中，最高價值就是生命、就是強力意志。它可以衡量一切價值，他甚至把對道德的評價也當(dāng)做是強力意志的產(chǎn)物。在《查拉圖斯特拉如是說》一書中寫道：“對一個人、一個群體、一個種族來說，生命力、能力和強力是衡量她們的真正的標準?！币虼?，強力意志無可厚非是衡量一切價值的標準，是最高的價值尺度。

（四） “強力意志”的實質(zhì)

德文 DER ?WILLE ?ZUR ?MACHT，英文 will to power。這個概念通常被譯為“權(quán)力意志”?！皺?quán)力意志”這種議法存有爭議。因為這很容易讓人把它誤解成政治范疇里的概念。因此近年來我國很多的學(xué)者（周國平、孫周興等）把它譯為“強力意志”。那么尼采的“強力意志”實質(zhì)是什么呢？“強力”當(dāng)然含有“支配”、“擁有”、“追求”、甚至具有征服、統(tǒng)治的意思。而“意志”這個概念在尼采這不僅僅是人的意志。更重要的是一種形而上的概念，是作為表象世界之后的不可見的神秘力量。雖然人的意志有著不可抑制的本性，但這也只是宇宙的意志微乎其微的一部分。

尼采說世界的本質(zhì)就是“意志”或“生命”。很明顯尼采把“意志”提等同于生命而不是把它歸于政治權(quán)力。他強調(diào)生命的本質(zhì)在于追求——提高生命的能量和提升生命等級的意志。雖然這其中不免包括追求在生存競爭中征服控制對手的能力，而這僅僅是滿足生存的低級需求。“意志“或“生命”更是要不斷超越自我。因此“強力意志”的實質(zhì)指的是追求生命的高度，是一種強盛的生命力。而不是斷章取義的理解為“庸人”的權(quán)力欲。

三、尼采“強力意志”對現(xiàn)實生活的影響

尼采的“強力意志”思想主張獲取更多的能量使生命力得以提升。這包含著充分發(fā)揮自己的主觀能動性和潛能。尤其對正處在逆境中的人更為適用。尼采說，遭受苦難的人，沒有悲觀的權(quán)利。因此不能向困難低，要自己主宰自己的命運，做個強者。尼采在他的著作《查拉圖斯特拉如是說》提到他的精神三變，亦是人生的三個階段：駱駝（I Should）、獅子（I Will）和嬰兒（The Will to Power）。第一階段是駱駝（I Should），即別人要求你應(yīng)該如何？此時完全處于被動地位，只能受支配于別人或命運，把它的強力意志深藏于心底深處;第二階段是獅子（I Will），即我要如何？此階段化被動為主動，由“I should”到“I will”，開始有了自己強力意志的覺醒;第三階段是嬰兒（The Will to Power），象征著新的開始，擴張自己的強力意志去創(chuàng)造無限的可能。從尼采的精神三變層次的躍進我們看到強力意志由埋藏于心底到覺醒最后擴張。他喚醒人們用自己的強力意志去化被動為主動，去創(chuàng)造他能創(chuàng)造和應(yīng)該創(chuàng)造的價值。

另一方面來說，尼采“強力意志”主張要生存、要變化、要獲取更強的生命力要進行一番“生死”較量?！皬娏σ庵尽惫膭钊藗兎e極參與到競爭中去，做強者。但尼采又說這個世界上沒有正義與非正義的。他公開宣揚非道德主義。在他對價值進行重估的標準時，謂何為善？他認為能增加強力感就是善并且可不惜采用一切手段去獲取這種強力感。從這個層面上說尼采的“強力意志”思想很容易被人誤解為強權(quán)主義色彩，甚至是極端的個人主義。而且在當(dāng)時就被希特勒等納粹分子所利用，尼采大大地夸大了意志能動性的一面，對于當(dāng)下來說亦是會產(chǎn)生不利的影響。

參考文獻

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作者簡介：鐘嘉倫（1996- ），女，江西新余人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。