摘 要：習(xí)近平關(guān)于青年修德的思想涵蓋青年成長的志向、道德、為人等方面，這既是習(xí)近平對于青少年成長的期望和要求，也體現(xiàn)了在當(dāng)代大學(xué)生文明修身教育上要不斷的探索和實踐。將習(xí)近平青年修德思想內(nèi)涵融入大學(xué)生文明修身教育當(dāng)中，能夠提高大學(xué)生文明修身教育的理論性和實踐的引導(dǎo)性，這能夠促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;青年修德;修身教育;路徑

一、習(xí)近平青年修德思想的具體內(nèi)涵和實踐要求

從習(xí)近平青年修德思想內(nèi)涵中可以體會到習(xí)近平對于青年發(fā)展的期望與要求，這些期望和要求可以具體轉(zhuǎn)化為青年修德的具體實踐路徑和實踐意義。

修德以學(xué)為先。自古以前，思想家對于德育修身的理解，都強調(diào)對于道德學(xué)習(xí)的重要性。個人尤其是青年，在自身道德觀尚未建立或者逐步建立的過程中，他對于道德的概念是籠統(tǒng)的、不具體的，更加不會是自己完全理解的，究其原因，是因為缺少對于道德的深刻認(rèn)知，這里的認(rèn)知就體現(xiàn)在對于道德知識的學(xué)習(xí)。道德知識包含著對于道德的理解、對于學(xué)的尊重、對于品德的堅定信念等等，對于道德的勤學(xué)，是青年對于外界事物勤學(xué)的基礎(chǔ)，無學(xué)則無德，無德則無才。

修德以志為引。習(xí)近平青年修德思想中強調(diào)明辨、志存高遠(yuǎn)，這是對于青年構(gòu)建完備的自身道德世界的要求。明辨要求青年知對錯、判真?zhèn)?，方可確定自己的價值方向。一個人的方向，就是他的人生志向。立志當(dāng)高遠(yuǎn)，作為未來國家、社會的主人，青年一代肩負(fù)著重大的責(zé)任，這種責(zé)任不知關(guān)乎自己的價值實現(xiàn)，還包含著自身社會價值的實現(xiàn)，青年志存高遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)存真理、存天下。志向的價值在于引導(dǎo)青年發(fā)現(xiàn)自我，然后超越自我，從而實現(xiàn)個人的自我價值和外在價值。

二、當(dāng)代大學(xué)生文明修身教育的現(xiàn)狀

（一）部分大學(xué)生理想信念不夠堅定

當(dāng)代大學(xué)生是祖國和中華民族的希望，因此樹立正確遠(yuǎn)大的理想信念對于大學(xué)生來說至關(guān)重要，崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。在大學(xué)時期，“做什么人”是在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中時時會面對的人生課題，而正確的理想信念，能很好解答這一重要問題。因此大學(xué)生在大學(xué)期間不僅要提高自身的知識水平，更要堅定科學(xué)崇高的理想信念，明確做人的根本。然而，當(dāng)代的部分大學(xué)生由于受到各種因素的影響，仍存在政治立場不堅定、理想信念缺失的現(xiàn)象，其中的原因是多方面的。從國際環(huán)境來看，隨著世界多極化和經(jīng)濟一體化趨勢的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級的思想、文化和生活方式也隨之傳播進(jìn)來，尤其是個人主義、享樂主義、拜金主義以及歷史虛無主義等不良風(fēng)氣在高校當(dāng)代大學(xué)生中快速傳播開來;從社會價值和社會風(fēng)氣的影響來看，不可否認(rèn)社會上存在的不正之風(fēng)和消極腐敗的現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生的理想定位帶來了不良影響;從學(xué)校教育來看，一些高校的思想教育內(nèi)容仍存在泛華、與現(xiàn)實脫節(jié)、授課方式過于單調(diào)等問題，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生拒絕學(xué)習(xí)相關(guān)課程，由此出現(xiàn)大學(xué)生缺乏理想信念，且多國家和民族缺少認(rèn)同感。

（二）部分大學(xué)生缺乏高尚的道德品格修養(yǎng)

大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的道德觀念對大學(xué)生影像很大。所以當(dāng)代大學(xué)生要繼承弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺恪守公民道德的基本規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，做到自身全面發(fā)展。從目前來看，當(dāng)代大學(xué)生由于缺少豐富的社會生活經(jīng)驗，還存在明顯的知行脫節(jié)問題。比如：第一，當(dāng)代大學(xué)生缺乏艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取的精神，同時缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實的精神;第二，以自我為中心，社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識薄弱，待人接物上缺乏一定的理解和寬容之心;第三，部分當(dāng)代大學(xué)生抗壓能力差，沒有勇氣俺對困難或在受到挫折之后產(chǎn)生一定的畏懼心理。

三、習(xí)近平青年修德思想融入大學(xué)生文明修身教育的路徑

（一）高校要重視道德教育，以師德引領(lǐng)學(xué)生文明修身

高校對于道德教育的重視，要堅持上層制度管理和基層道德教育實踐相統(tǒng)一，高校要制定相應(yīng)的學(xué)校道德管理規(guī)范，以制度的約束性和強制性去引導(dǎo)學(xué)生對于道德界限的理解和學(xué)習(xí)。高校要積極組織老師開展不同形式的道德教育，要將課堂上的道德教育學(xué)術(shù)化，引導(dǎo)學(xué)生對于道德理論和倫理學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)專業(yè)的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，同時老師對于學(xué)生的道德教育要突破課堂，使得道德教育基層化和生活化，老師要以自身的人格和行為去影響學(xué)生，讓學(xué)生感受到生活中道德積極作用和影響?！盁o德無以為師”。教師作為學(xué)生人生道路上的引路人，道德素質(zhì)比文化素質(zhì)更為重要。在實現(xiàn)民族振興的今天，教師自身就需要擁有一定的人格魅力，即除了刻苦鉆研業(yè)務(wù)外，教師必須要有敬業(yè)精神和良好的職業(yè)道德，更要具備高尚的道德情操和正確的價值觀，做到對學(xué)生真正的負(fù)責(zé)。對于學(xué)生道德的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，高校一定要以理論作為學(xué)生道德實踐的先行，只有正確的理解道德，才能正確的培養(yǎng)自己的道德觀，從而開展積極的道德實踐。

（二）高校要引導(dǎo)學(xué)生將修身融入到外在環(huán)境中

大學(xué)生對于道德的基本認(rèn)識很大程度上是基于功利性的價值論的，他們會認(rèn)為對自己有利的才是正確的道德觀，從某種角度上講這是正確的，因為對自身有利的道德因素必然對自己的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，也能夠進(jìn)一步發(fā)揮自己的價值。但是如果單純從價值論來看待道德修身，也極有可能產(chǎn)生功利的自私的道德觀和價值取向。高校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以深入的理解和實踐道德作為自己修身的方向，深入的理解和實踐其目的在于引導(dǎo)學(xué)生以道德的制高點或者更高點去要求自己道德水平的不斷進(jìn)步，以道德榜樣的道德行為作為自己道德志向和人生志向的一部分，將自己的價值和修身放置于為社會、為國家的層面上，在道德上不斷的升華自己。

具體而言，第一，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)重視修養(yǎng)中的“內(nèi)省”，即自覺主動的在內(nèi)心省察并完善自己的言行，由此養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì);第二，積善成德，大學(xué)生應(yīng)從自我做起、從小事做起，在現(xiàn)實生活中加強道德修養(yǎng);第三，將“慎獨”作為自己的座右銘，“慎獨”是指人們在獨自一人，無監(jiān)督的情況下，也要謹(jǐn)慎從事，嚴(yán)格要求自己;第四，自覺向道德模范學(xué)習(xí)，榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，使自己進(jìn)行自我約束和自我激勵。

（三）高校要引導(dǎo)大學(xué)生以道德實踐促進(jìn)自己修身

道德教育的最終目的在于教育學(xué)生的道德實踐，而道德實踐的意義在于對學(xué)生自身發(fā)展和所處環(huán)境都會有著積極的影響。大學(xué)生的文明修身是一個關(guān)系摸索、關(guān)系處理的過程，這種關(guān)系的雙方就是自己和外在所處的環(huán)境，從來都沒有避世的道德實踐，大學(xué)生如果想要真正的獲得道德教育所來的積極作用，就要將自己的道德修身與對外在的付出結(jié)合起來，大學(xué)生對外在的奉獻(xiàn)的越多，他的社會價值越巨大，這也提升了大學(xué)生自己的個人價值，同時，大學(xué)生在不斷的社會道德實踐和社會付出當(dāng)中，才能不斷的完善自己的人格，不斷的提升自身的道德水平，從而成為更加道德完善的個體。青年的修身不只是“修內(nèi)心”“修自身”，還要關(guān)心時事、關(guān)注社會與現(xiàn)實，要以社會、現(xiàn)實的道德準(zhǔn)則和道德要求不斷的“克己”，這個過程就是青年個體探索社會、奉獻(xiàn)社會的過程，同時在實踐中才能不斷的考驗青年自身的道德準(zhǔn)則，以社會實踐要求不斷的校正自己的道德實踐。因此，作為大學(xué)生要注重“知行統(tǒng)一”，聯(lián)系社會實際，在實踐中學(xué)習(xí)并成長?！安恍胁粸檎嬷薄猿謴淖晕易銎?，真正做到知行統(tǒng)一，把提高道德認(rèn)識和躬行道德實踐統(tǒng)一起來，在現(xiàn)實生活中實踐以促進(jìn)道德要求內(nèi)化自己的道德品質(zhì)，不斷完善自身。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2] 習(xí)近平在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話[N].光明日報，2019-05-01.

作者簡介：尹雪鴻（1983.08- ），女，湖北荊州人，碩士，浙江工商大學(xué)講師，研究方向：思想政治。