陳研然

（合肥工業(yè)大學(xué)，合肥 230009）

隨著城市現(xiàn)代化的進(jìn)程加快，對(duì)中國鄉(xiāng)村發(fā)展產(chǎn)生了空前的沖擊：鄉(xiāng)村青年人口的流失、基礎(chǔ)設(shè)施的不足、村民公共意識(shí)的缺乏和政府對(duì)于鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)資金的匱乏等，導(dǎo)致了中國鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)力不足。如今在國內(nèi)外，有很多利用公共藝術(shù)改造鄉(xiāng)村的成功案例：用有限的資金，通過公共藝術(shù)空間的介入推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)，解決鄉(xiāng)村相對(duì)封閉、人口不斷流失的一系列問題。此次介入黃村公共空間是一個(gè)新的舞臺(tái)，是一個(gè)讓公共藝術(shù)落到實(shí)處的契機(jī)。

一、黃村公共藝術(shù)空間現(xiàn)狀

（一）公共藝術(shù)空間的主體

黃村地處休寧縣南15公里處，人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，原本的黃氏年輕人大多在外打工，有一定經(jīng)濟(jì)能力的村民更青睞搬到基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)更好的縣城居住。據(jù)黃村傳村落一村一檔表顯示：全村210戶，共820人。然而目前只有400個(gè)常住人口，并且老年人口占80%，兒童人口只占5%。黃村作為國家級(jí)歷史文化名村有著進(jìn)士故里的美譽(yù)，但曾經(jīng)作為中國新式學(xué)堂典范的百年黃村小學(xué)也因?yàn)樯催^少，建筑年久失修的問題而被迫停招。當(dāng)下村中主要有三種群體：人口比例失調(diào)的村民，服務(wù)旅游業(yè)的外來商戶，游山玩水的游客。人口構(gòu)成的改變，使黃村的經(jīng)濟(jì)體系改變，同時(shí)人的需求也發(fā)生改變。不同的人群就有著不同需求，對(duì)于公共空間的需求也有差異。

（二）公共藝術(shù)空間的缺失

據(jù)調(diào)查游客活動(dòng)時(shí)間主要集中于白天，活動(dòng)范圍多處于景點(diǎn)范圍內(nèi)；本地住戶活動(dòng)時(shí)長相對(duì)較長，活動(dòng)時(shí)間主要集中于傍晚之后與周末，活動(dòng)地點(diǎn)主要在家門口以及上黃村廣場(chǎng)。黃村本身存在的問題比較明顯，首先是村內(nèi)節(jié)點(diǎn)距離過遠(yuǎn)，村口、下黃村、上黃村這三點(diǎn)作為村中主要活動(dòng)場(chǎng)所，無論是對(duì)于村民的日常生活還是游客旅游都存在休息座椅、指示牌等基礎(chǔ)設(shè)施，以及提升村莊整體形象的公共藝術(shù)缺失的問題。其次是上下黃村建筑風(fēng)格難以統(tǒng)一，下黃村為受到保護(hù)不能輕易改建的古村落，上黃村為供村民生活所建設(shè)的現(xiàn)代新徽派建筑，整體風(fēng)格相差過大。再次是住區(qū)附近沒有相應(yīng)的活動(dòng)、購物場(chǎng)所、健身設(shè)施與社區(qū)交流的平臺(tái)。公共空間的缺失帶來的不僅是生活上的不便，更重要的是村民之間缺少情感交流的場(chǎng)所，外來游客也缺失了解黃村的途徑。

二、黃村公共藝術(shù)的地域性

1.從人與社會(huì)的角度，黃村公共藝術(shù)的介入是可以從不同角度進(jìn)行參與的，它可以是多元化的。不采用程式化和以目標(biāo)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)手段來做設(shè)計(jì)，不以任務(wù)為導(dǎo)向，而是以問題為導(dǎo)向。設(shè)計(jì)時(shí)要尊重使用者的訴求，以不把所謂的風(fēng)貌或個(gè)人情結(jié)植入“鄉(xiāng)建”中，要找到兩者之間的契合點(diǎn)。公共藝術(shù)介入可能得不到所有村民的理解，在不少藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目中，藝術(shù)家主導(dǎo)設(shè)計(jì)的公共設(shè)施由于沒有村民參與建造、缺少本地認(rèn)同而遭廢棄?！八囆g(shù)鄉(xiāng)建”是文化形態(tài)、空間形態(tài)、社會(huì)形態(tài)等共同構(gòu)成的。

2.從自然的角度，公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的成果是“人地共生”。黃村坐落在山、水、林、田之中。理應(yīng)順應(yīng)自然的限定，其主要影響要素為：地域氣候、環(huán)境資源、地形地貌。體現(xiàn)地域資源，利用當(dāng)?shù)氐慕ㄔ旒妓?，以?dāng)?shù)刭Y源作為設(shè)計(jì)材料，這是對(duì)當(dāng)?shù)刈匀粭l件、經(jīng)濟(jì)水平、資源狀況的積極回應(yīng)。最終是想讓人們反思在這么一個(gè)后工業(yè)時(shí)代，人對(duì)自然環(huán)境的破壞變成了司空見慣的事情，為了發(fā)展可以踐踏原來良好的生活環(huán)境，因此要喚起人性中對(duì)自然最原始、最純真的感情，喚起人們?cè)緦?duì)自然環(huán)境有所依賴的生活方式。

3.從時(shí)間的角度，未完成等于可持續(xù)，使得作品持續(xù)地處于一種“未完成”狀態(tài)，正是這種未完成的不確定性才帶來了鄉(xiāng)村地域特征的鮮明性，這是建立在動(dòng)態(tài)中的完善，而非一味追求的完成度。設(shè)計(jì)的落地只是這件作品生命的開始，并不是他的終結(jié)，因此在鄉(xiāng)村的公共作品中，要考慮到作品的生長性以及可改變性。公共藝術(shù)作品在鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展是近年來在藝術(shù)鄉(xiāng)建中一個(gè)重要問題。許多公共藝術(shù)作品在項(xiàng)目結(jié)束后會(huì)成為一堆廢墟，這實(shí)際上沒有考慮到它的可持續(xù)性。同時(shí)也要關(guān)注公共藝術(shù)作品在鄉(xiāng)村的實(shí)用性，今天，我們需要的是綠色材料與專業(yè)設(shè)計(jì)的緊密連接，并且更系統(tǒng)的關(guān)注地方傳統(tǒng)技術(shù)和工藝的研究與發(fā)展。

三、公共藝術(shù)作品在黃村的在地性表達(dá)

（一）文化方面的探索

鄉(xiāng)村如何打造具有地域性文化的公共藝術(shù)，首先要了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的文化，例如安徽有豐富的地域文化：徽商文化、皖西茶文化、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、淮河文化等等。這些表現(xiàn)形式及內(nèi)涵可以結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕械脑O(shè)計(jì)元素，并將這些元素符號(hào)展現(xiàn)給群體。近年來，在地性在公共藝術(shù)領(lǐng)域受到了越來越多的關(guān)注，尤其體現(xiàn)在國際性的雙年展上，在多年前的國際藝術(shù)展例如圣保羅雙年展上就已經(jīng)開始關(guān)注如何把本土文化注入到公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，對(duì)在地性的關(guān)注是同經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的接軌。

每個(gè)鄉(xiāng)村都有其固定的文化背景，這是幾百年或者上千年的歷史不斷積淀下來的。同樣，黃村也有其獨(dú)一無二的文化背景，黃村是一個(gè)底蘊(yùn)深厚的古村落，文風(fēng)昌盛，素有“進(jìn)士村”之美譽(yù)?；罩莨糯迓溥x址建村遵循風(fēng)水定律，講究依山傍水，黃村自然也不例外。俯瞰黃村，整個(gè)村子分上門、下門兩部分，相距里許，一山之隔不相見，一水之脈緊相連，猶如處在一個(gè)大大“S”形兩個(gè)凹處，上門朝東南，下門朝西北，陰陽相對(duì)，天人合一，完美無缺。把這些特有的文化融入到設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)公共藝術(shù)的在地性，設(shè)計(jì)出屬于村子的特有的公共藝術(shù)。

（二）材料上的探索

在鄉(xiāng)村進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，尤其要注意從生態(tài)自然環(huán)境出發(fā)，簡(jiǎn)單來說就是就地取材。首先不要破壞自然環(huán)境，特別是傳統(tǒng)村落有著屬于自己的建筑語言或者道路紋理；其次要遵循色彩樸素、顏色飽和度低的原則，粉墻黛瓦的徽州建筑有著千百年前就已經(jīng)形成的色彩體系，作品的顏色要融入鄉(xiāng)村整體環(huán)境，才顯得不突兀；再次作品的造型語言要柔和質(zhì)樸，具有親和力，切忌生硬。在視覺上做到“可觀”，體驗(yàn)上做到“可游”，參與度上做到“可玩”。這樣，在藝術(shù)資源并不怎么豐富的鄉(xiāng)村，公共藝術(shù)的存在就可以在一定程度上使人們找到感情寄托，從而激發(fā)人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕楦械恼J(rèn)同，使村民具有主人翁意識(shí)，提高對(duì)本土文化的自信度。

四、黃村公共藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)想

以黃村為例進(jìn)行鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到進(jìn)士第、中憲第文化底蘊(yùn)，可以以百年黃村小學(xué)作為基礎(chǔ)，親子互動(dòng)作為連接，用裝置藝術(shù)和公共設(shè)施引發(fā)共鳴。位置上：村莊內(nèi)公共藝術(shù)空間設(shè)計(jì)要形成小型單元網(wǎng)絡(luò)，其核心特點(diǎn)在于放棄普遍采用的大型標(biāo)志性公共藝術(shù)裝置，更傾向于形成一種鼓勵(lì)參觀者進(jìn)行探索的方式。這種小尺度公共空間節(jié)點(diǎn)設(shè)置讓人感覺每個(gè)角落都是與眾不同的，給村莊帶來了多樣性，形成了不可思議的連接，激發(fā)人們的好奇心。材料上：可以選擇黃村當(dāng)?shù)氐拿?，具有徽州建筑象征的小青瓦，和減少距離感的石材，通過舊物再生的手段，連接“人與地”“人與人”，達(dá)到改變村民價(jià)值觀、提高村民審美水平、喚醒村民改變現(xiàn)狀的自我意識(shí)的目的。

以竹為媒介、以村落為空間的公共藝術(shù)群組，需要融入村落的文脈，成為村莊肌理的一部分。在地性的公共藝術(shù)從本質(zhì)上探索了“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的另一種可能性，即以在地的方式，研究當(dāng)?shù)氐纳睢⑽幕?、?xí)俗，就地研發(fā)自然材質(zhì)的可適性與新用途，并實(shí)踐“以竹代木”的無限可能性，讓村民重新認(rèn)識(shí)身邊美好的事物，如：竹、夯土、壘石等。通過公共藝術(shù)介入黃村，開始向世人充分地展示人與自然、人與建筑、人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，在黃村中放置公共藝術(shù)作品和公共娛樂設(shè)施，不單是把作品放在這個(gè)村子里，而是要把藝術(shù)作品和公共設(shè)施結(jié)合起來，讓當(dāng)?shù)卮迕窈陀慰涂梢泽w驗(yàn)到這些設(shè)施帶來的便利，同時(shí)也可以在一定程度上產(chǎn)生情感上的共鳴。

總結(jié)

對(duì)于黃村在地性公共藝術(shù)空間的探索是從當(dāng)下的中國藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)際情況出發(fā)，通過深入黃村進(jìn)行多次調(diào)研，分析公共藝術(shù)在黃村公共空間中的介入方式、材料元素以及具體公共藝術(shù)空間節(jié)點(diǎn)的植入，最終來實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)介入黃村公共空間的可能。無論是在傳統(tǒng)古村落、貧困山村還是拆遷區(qū)，公共空間的建設(shè)和公共藝術(shù)的介入都讓他們打開了封閉已久的狀態(tài)，而且展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蛨?chǎng)所精神，讓“公共藝術(shù)”和“空間”這樣的場(chǎng)所概念，通過人與人、人與建筑、人與社會(huì)的多重關(guān)系，來呈現(xiàn)藝術(shù)的存在價(jià)值。這個(gè)價(jià)值不僅是精神上的，同時(shí)它也可以吸引游客的關(guān)注從而帶來經(jīng)濟(jì)上的效益。

公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，不同于千篇一律的城市規(guī)劃。鄉(xiāng)村在發(fā)展的過程中，地域性作為其重要的組成部分。這些藝術(shù)空間和作品為當(dāng)?shù)卮迕窈屯鈦碛慰吞峁┝艘粋€(gè)在功能上的休息場(chǎng)所，在文化上的交流平臺(tái)?！?/p>