曹世峰

摘 要 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的結(jié)合，有助于提升傳統(tǒng)文化的附加值，更有助于喚起消費(fèi)者的認(rèn)同感，進(jìn)而形成視覺產(chǎn)品的品牌個(gè)性。本文以老河口木版年畫為研究對(duì)象，結(jié)合老河口木版年畫的時(shí)代精神及文化內(nèi)涵，并運(yùn)用傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的應(yīng)用視角出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的探索及研究。

關(guān)鍵詞 老河口 木版年畫 圖形 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J292.26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1老河口木版年畫概述

老河口木版年畫是中國木版年畫發(fā)展中的一種，是具有悠久歷史的漢族民間藝術(shù)之一，其誕生和發(fā)展于湖北省老河口市。老河口木版年畫大多取材于民間故事、演義小說、歷史戲劇與傳說，也有適應(yīng)農(nóng)時(shí)需要而刻制的農(nóng)歷、農(nóng)事諺語、書法條幅等，題材廣泛，表現(xiàn)質(zhì)樸、原始，有著強(qiáng)烈的民族原生態(tài)氣質(zhì)。其代表藝術(shù)家為南派陳義文，陳義文的木版年畫藝術(shù)受到國內(nèi)外專家的認(rèn)可和推崇，作品先后參加了多次國內(nèi)及國際藝術(shù)節(jié)，許多省級(jí)博物館予以收藏。

但老河口木版年畫中在時(shí)代發(fā)展長期進(jìn)程中，并沒有一個(gè)系統(tǒng)保護(hù)非物質(zhì)文化理論體系和藝術(shù)傳承的途徑，使“老河口木版年畫”作為國家級(jí)的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化沒有得到良好的發(fā)展和繼承;更為重要的是對(duì)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖形文化沒有得到現(xiàn)代社會(huì)的繼承與認(rèn)同，沒有與時(shí)代很好的結(jié)合，這些都是需要亟待解決的問題。

2老河口木版年畫的圖形文化

首先老河口木版年畫在表現(xiàn)題材上既有表現(xiàn)喜慶康壽的年畫“一團(tuán)和氣”、“趙公元帥”、“燃燈道人”，也能看到寄托神靈降福的年畫“鐘馗納?！薄ⅰ敖饎傞T神”，還有表現(xiàn)吉祥如意的年畫“天仙送子”、“五子登科”、“灶王”等。作為南派木版年畫的代表，老河口木版年畫擁有獨(dú)特的過渡風(fēng)格，制作工藝講究“陡刀立線”，雕刻精細(xì)，線條流暢，構(gòu)圖飽滿，造型夸張，色彩鮮艷，表現(xiàn)手法精湛細(xì)膩，體現(xiàn)出傳統(tǒng)木版年畫獨(dú)到、古樸、至美的整體格調(diào)。題材廣泛，多取材于歷史戲劇、演義小說、民間傳說、民俗民風(fēng)等百姓喜聞樂見的故事。

3老河口木版年畫的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

老河口木版年畫構(gòu)圖合理飽滿，能夠重點(diǎn)突出人物主題，給人一種飽滿、熱鬧、殷實(shí)的視覺感受，滿足人們對(duì)年畫喜氣洋洋、熱熱鬧鬧、吉祥如意的心理需求。在人物、景物的處理方面做到了細(xì)節(jié)簡化，取舍自如，重點(diǎn)突出了形象的主體特點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了裝飾的效果。

在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，具體開展方式如下：首先是“具體題材，抽象運(yùn)用”，設(shè)計(jì)的主要素材均直接或間接取自年畫中常見的人物、動(dòng)植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺上的快感，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。

其次，要注重中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式運(yùn)用;圖案與構(gòu)成在本質(zhì)上是對(duì)同一問題在不同背景下的不同認(rèn)識(shí)，圖案的觀念立足于農(nóng)業(yè)手工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從具象的感性出發(fā)，從形象思維的角度來協(xié)同裝飾的要求而構(gòu)成的觀念則立足于工業(yè)社會(huì)，其思維方式更多的是從抽象的理性出發(fā)，以迎合創(chuàng)新的需要。圖案與構(gòu)成應(yīng)兼容并蓄才能將本土傳統(tǒng)文化和當(dāng)代世界性設(shè)計(jì)理念融合起來。應(yīng)注重中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形式，傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件，時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì)，只有二者有效的結(jié)合，才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

老河口木版年畫的文創(chuàng)設(shè)計(jì)首先要尊重年畫具有的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。任何轉(zhuǎn)化性的處理，都不能失卻其具有的文化特征與韻味。應(yīng)充分考慮消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)需求，產(chǎn)品的開發(fā)做到高、中、低層次搭配。同時(shí)注重文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的系統(tǒng)性、系列性。避免零散無序的開發(fā)，以免造成資源的浪費(fèi)。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性開發(fā)，應(yīng)該避免低層次、低標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)方式。要從系統(tǒng)的調(diào)查分析中找到準(zhǔn)確的消費(fèi)需求和市場定位，并能夠運(yùn)用當(dāng)代的審美方式，開發(fā)出有自己特色的創(chuàng)新產(chǎn)品，使“老河口木版年畫”這一歷史悠久的民間文化衍生出新的當(dāng)代價(jià)值。

再次，注重傳統(tǒng)元素符號(hào)的移植。在設(shè)計(jì)過程中保留原始元素主要特征的前提下，對(duì)元素的造型、色彩、構(gòu)圖做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整變化，對(duì)所依托物的尺寸、材質(zhì)、質(zhì)感進(jìn)行大膽的嘗試。比如在系列衍生品設(shè)計(jì)中，我們看到被裁掉不完整的門神形象印制在書簽、筆記本、手機(jī)殼等日常用品上，看到只用藍(lán)色和黃色來表現(xiàn)門神形象出現(xiàn)在T恤、帆布包、絲巾等物品上，這些經(jīng)過改變之后的元素給了消費(fèi)者煥然一新的感受，使得功能性和文化內(nèi)涵完美結(jié)合。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)顧名思義，其核心是在創(chuàng)意上，遞年畫背后的文化內(nèi)涵、歷史故事，體味其中原始質(zhì)樸的味道是民間年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)結(jié)合的意義和使命，將傳統(tǒng)年畫元素進(jìn)行二元再設(shè)計(jì)，使其更具有現(xiàn)代簡潔、時(shí)尚的美感。

4老河口木版年畫的繼承與拓展

老河口木版年畫在題材內(nèi)容、造型設(shè)計(jì)、色彩搭配等方面都具有重大的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。但是由于種種原因，老河口木版年畫的傳承與發(fā)展受到了重重阻礙，對(duì)此要充分發(fā)揮政府、高校、社會(huì)各方力量的支持。相關(guān)文化部門、高校專業(yè)課程與民間文化工作組織都需要承擔(dān)起保護(hù)木版年畫的責(zé)任;要重視老河口木版年畫作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，提供必要的政策支持與資金支持，為老河口木版年畫的保護(hù)與傳承提供保障。同時(shí)，將老河口木版年畫與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，老河口木版年畫題材豐富，蘊(yùn)含著深厚的中國傳統(tǒng)文化，這些都可以作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的元素。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)中進(jìn)一步提高老河口木版年畫的影響力和社會(huì)認(rèn)同感，對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和拓展將起到較大的推動(dòng)作用。

基金項(xiàng)目：本文為湖北省教育廳人文社科指導(dǎo)性項(xiàng)目“老河口木版年畫的圖形文化研究及其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)再運(yùn)用”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：18G092。