高 旭
(寧夏師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院,寧夏 固原 756000)
隆德縣位于寧夏南部山區(qū)六盤山西麓,處于寧、甘、陜?nèi)^(qū)中心地帶,居住著八十多萬勤勞智慧的人民群眾,這里歷史悠久,文化積淀深厚,是享譽(yù)西北的絲路古城和書畫之鄉(xiāng)。民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,經(jīng)千百年的文化傳承和積淀,使得農(nóng)民畫這一藝術(shù)形態(tài)在新時(shí)代更加異彩紛呈。它的形式多樣,內(nèi)容豐富,深刻反映著這一地區(qū)深厚的民間文化底蘊(yùn),也充分反映了六盤山地區(qū)人民豐富的內(nèi)心世界和熱愛生活、積極向上的精神追求,在當(dāng)?shù)乇姸嗨囆g(shù)種類中可謂獨(dú)具特色。從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫的藝術(shù)特色來看,以新時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活為其創(chuàng)作主流,多方位、多角度刻畫當(dāng)前農(nóng)村鄉(xiāng)土生活,同時(shí)也以獨(dú)特的藝術(shù)語言和形式美感呈現(xiàn)其藝術(shù)美感,農(nóng)民畫藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)孛褡逅囆g(shù)長廊中一朵璀璨的奇葩。
客觀看,農(nóng)民畫雖然屬于近現(xiàn)代民間藝術(shù)中較為嶄新的藝術(shù)類別,發(fā)展歷程不是很長,但在六盤山下的隆德這一民間文化豐厚的土壤中,在諸多其他民間姊妹藝術(shù)的滋養(yǎng)和感染下,農(nóng)民畫得到充足的發(fā)展。近年來,受到當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)文化部門的鼎力支持,農(nóng)民畫在當(dāng)?shù)孛耖g掀起一股欣欣向榮的熱潮,呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和活力,參與農(nóng)民畫創(chuàng)作的人愈加眾多,表現(xiàn)的題材和反映的主題更加廣泛深刻,藝術(shù)效果和藝術(shù)表現(xiàn)力更加突出,出現(xiàn)了一大批才華出眾的年輕農(nóng)民畫家。
隆德縣農(nóng)民畫以獨(dú)特的文化視覺和獨(dú)特的審美意識(shí)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貥O富鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)特質(zhì),這里的農(nóng)民畫在構(gòu)思上率真、自由、質(zhì)樸,畫面清新自然,想象大膽,表現(xiàn)豐富多彩,色彩對(duì)比強(qiáng)烈,注重裝飾效果,造型夸張,拙中藏巧,粗獷中蘊(yùn)含細(xì)膩,既浪漫又質(zhì)樸。隆德農(nóng)民畫家既繼承了六盤山地區(qū)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化,又融合了現(xiàn)代民間繪畫藝術(shù)的思想和意識(shí),在民間傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作意識(shí)和技巧方法的基礎(chǔ)上形成了具有強(qiáng)烈藝術(shù)個(gè)性的民間繪畫風(fēng)格。他們用質(zhì)樸的畫筆描繪民俗民風(fēng),謳歌新生活,繪制極富生動(dòng)形象的生活場(chǎng)景,給人以強(qiáng)烈的美學(xué)享受。
隆德縣農(nóng)民畫的取材可謂包羅萬象、五花八門。一般說來,六盤山地區(qū)民間古老的神話故事和民間傳說是永不枯竭的表現(xiàn)題材,而反映生產(chǎn)生活方面的題材則是民間畫家表現(xiàn)的最重要方面。春耕秋收、山野放牧、果實(shí)采摘、打井修渠、平田整地、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨、碾麥揚(yáng)場(chǎng)、繡花織布、休閑娛樂、社火高蹺等這些富有生活氣息的農(nóng)村生活?yuàn)蕵穲?chǎng)景都是反映的題材,再如描繪美麗的田園風(fēng)光、美滿和諧的家庭生活,熱鬧非凡的農(nóng)家生活,辛勤勞作的勞動(dòng)場(chǎng)面和歡天喜地的節(jié)日慶典等等,通過這些題材反映出濃郁的鄉(xiāng)土氣息,抒發(fā)了民間創(chuàng)作者對(duì)美好生活的向往和對(duì)新生活的無限憧憬,有著強(qiáng)烈的人文氣息和藝術(shù)感受。
隆德農(nóng)民畫無論在表現(xiàn)內(nèi)容還是在創(chuàng)作主題思想上,都是對(duì)生命的謳歌和當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)幸福生活的希冀,大多作品是通過反映日常生活和人與社會(huì)、人與自然和諧相處的場(chǎng)面,旨在反映“天人合一”“人定勝天”的普遍思想。在他們看來,表現(xiàn)對(duì)生活的理想和愿望是民間繪畫藝術(shù)表現(xiàn)中永恒的主題,因此,以反映民間現(xiàn)實(shí)生活和彰顯生命繁榮為主旋律的民間繪畫就成為表現(xiàn)人文精神的藝術(shù)準(zhǔn)繩。隆德縣農(nóng)民畫在表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝松詈妥匀粻顟B(tài)以及人與自然和諧相處的主題思想中,體現(xiàn)出他們對(duì)生活的無限熱愛和堅(jiān)定樂觀的生存信念,以及希望生命繁榮和對(duì)生命尊重的思考,通過繪畫表達(dá)樂觀、豁達(dá)、積極的信念,體現(xiàn)了人們對(duì)“安居樂業(yè)”“人丁興旺”“五谷豐登”“牲畜滿圈”“衣裳滿柜”的希望和祈求,折射出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫厚重的文化氣息以及濃郁淳樸的民間畫風(fēng)。
隆德農(nóng)民畫有著獨(dú)特的造型語言和藝術(shù)表現(xiàn)形式,基本反映出農(nóng)民畫在一般造型規(guī)律上的同一性特質(zhì)。在畫面的空間處理上,隆德縣的農(nóng)民畫可謂獨(dú)具特色,民間畫家拋棄了西方古典繪畫藝術(shù)極度科學(xué)性的嚴(yán)格束縛,同時(shí)也有別于中國傳統(tǒng)文人畫的留白的空間處理方式,而主要采用二維空間處理時(shí)空的方法,傾向于平面化、裝飾化、圖案化的風(fēng)格。這就說明,農(nóng)民畫作者已把普遍意義上的視覺觀念轉(zhuǎn)換成一種帶有特殊文化含義的視覺符號(hào),并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語言,這種藝術(shù)表現(xiàn)語言是遠(yuǎn)離自然形態(tài)的,更加非物質(zhì)化的,成為極其主觀的象征藝術(shù)。
圖2
隆德農(nóng)民畫主要是以全景式的構(gòu)圖形式為主,最直觀的感覺就是畫面“滿”“密”“全”,畫面留白很少,通過對(duì)各種形象的巧妙安排,從畫家主觀內(nèi)心出發(fā),把生活美與理想美巧妙地結(jié)合起來,大膽地打破時(shí)空限制與現(xiàn)實(shí)世界的束縛,采取自由組合方式進(jìn)行構(gòu)圖,既營造出一種充實(shí)、豐滿的氣象,又使欣賞者通過畫面產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想。具體來講,隆德農(nóng)民畫大都注重平面化的裝飾性效果,構(gòu)圖上不刻意追求畫面立體縱深的透視關(guān)系,消除和淡化畫面的形象體積和層次表現(xiàn),常常采用平列式構(gòu)圖的形式來經(jīng)營處理畫面紛繁復(fù)雜的事物形象。物象之間的縱深感和立體感以及層次感被削弱,選用多角度、多視點(diǎn)的俯瞰式視覺方式來安排畫面構(gòu)成。這說明農(nóng)民畫家在表達(dá)自己情感時(shí),完全是按自己的“內(nèi)視心象”去描繪事物之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系,在畫面經(jīng)營上打破時(shí)空界限,采用幻想式、浪漫式手法進(jìn)行大膽、自由、靈活、多樣的空間處理方式來組織畫面構(gòu)成,達(dá)到了描繪的現(xiàn)實(shí)世界既真實(shí)又虛幻,既雜亂又有序,呈現(xiàn)出在畫面處理方式上的獨(dú)具匠心和優(yōu)美獨(dú)特的視覺感受。
另外,在構(gòu)圖上,隆德農(nóng)民畫通常采用表現(xiàn)宏大場(chǎng)面的“全景式”和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中某一典型人物或事件來具體刻畫的“特寫式”兩種構(gòu)圖形式,都體現(xiàn)出飽滿豐盈的視覺效果,同時(shí)又不乏極富裝飾感的藝術(shù)韻味。“全景式”構(gòu)圖形式反映出場(chǎng)面宏大,物象紛繁復(fù)雜,結(jié)構(gòu)元素眾多等特點(diǎn)。民間畫家依據(jù)特有的畫面經(jīng)營和組織能力巧妙安排出主次分明、秩序井然的畫面效果,生動(dòng)地再現(xiàn)了日常生活中的大場(chǎng)面,既反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,又給人以無盡的遐想和強(qiáng)烈的視覺震撼。再一個(gè)就是特寫式構(gòu)圖,這種構(gòu)圖選取的場(chǎng)景不大,往往對(duì)生活中具有典型事件或典型人物著重刻畫和細(xì)致描繪,因此這種構(gòu)圖形式能達(dá)到人物傳神,神態(tài)細(xì)膩,配景精巧生動(dòng)的藝術(shù)效果,具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和生動(dòng)傳神的藝術(shù)效果。
簡化、自由、隨意是隆德農(nóng)民畫在造型方面的主要特征,這是因?yàn)樗^承了民間美術(shù)造型一貫的處理方法,采取簡單的、抽象的、概括的、容易引發(fā)聯(lián)想的造型手段。農(nóng)民畫的藝術(shù)造型原理和形式美法則直接脫胎于民間剪紙、刺繡、年畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式,其造型拙樸、憨趣,有著與原始藝術(shù)異曲同工的味道,看似簡單,其實(shí)意味深長,看似隨心所欲,實(shí)則獨(dú)具匠心。這種基于自由化的創(chuàng)造不是違背藝術(shù)創(chuàng)作基本規(guī)律的胡涂亂抹,而是民間藝術(shù)造型合“目的性”觀念的自由與通感轉(zhuǎn)化、聯(lián)想的結(jié)果。農(nóng)民畫家從不受現(xiàn)實(shí)生活的束縛,只要畫面成立,達(dá)到寓意目的,即可入畫。因此,這種簡單自由的藝術(shù)表現(xiàn)形式,不是對(duì)繪畫藝術(shù)的褻瀆,也不是對(duì)藝術(shù)規(guī)律的背離和拋棄,而是農(nóng)民對(duì)生命贊頌和情感宣泄的真實(shí)流露,是創(chuàng)作者原發(fā)性視覺思維和創(chuàng)作觀念的純真表現(xiàn),同時(shí)也反映出農(nóng)民畫家獨(dú)特的審美感受,蘊(yùn)含著濃厚的民俗文化意識(shí)和對(duì)美好生活的表達(dá),以及飽經(jīng)滄桑而又極其樂觀的精神狀態(tài)。
圖3
農(nóng)民畫在視覺思維和認(rèn)知上呈現(xiàn)出原發(fā)性、傳承性、審美性的基本特征,民間畫家的造型觀念和藝術(shù)表現(xiàn)形式是有別于其他藝術(shù)形式而建構(gòu)的一種獨(dú)立的造型體系,其視覺造型觀念是以理解和象征的“內(nèi)視心象”為其核心和基點(diǎn),處處表現(xiàn)出對(duì)形式美法則的遵從。隆德農(nóng)民在造型上隨意、自由,但不乏完美統(tǒng)一,表現(xiàn)出淳樸的地域風(fēng)格。民間畫家在充分吸收民間文化傳統(tǒng)藝術(shù)的精華基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出最為質(zhì)樸簡潔的藝術(shù)表現(xiàn)語言——以線造型、勾線平涂的藝術(shù)創(chuàng)作方式來表現(xiàn)他們看到的和想象到的人和事,這種極其簡化和自由的造型方式其實(shí)最能直接表達(dá)他們的內(nèi)心世界,也最能無所顧忌地宣泄自己的情感。民間畫家利用駕輕就熟的創(chuàng)作手段自由自在、無拘無束地表達(dá)自己的審美感受和審美理想,從不刻意追求比例的準(zhǔn)確性和透視關(guān)系的正確與否,憑借情感的驅(qū)使,大膽造型,即使荒誕離奇也毫不在乎,只要達(dá)到心象真實(shí)即可。在日常生活中,他們以強(qiáng)烈的愛心寄希望于生活,這一切真、善、美的心靈愿望,在民間美術(shù)的創(chuàng)造中,全化為“好看”的審美視覺尺度。他們從傳統(tǒng)民間美術(shù)當(dāng)中已經(jīng)練就了對(duì)形、色搭配布局關(guān)系的形式美眼睛,對(duì)畫面的對(duì)稱、均衡、對(duì)比、和諧等藝術(shù)語言規(guī)律有著本能性的敏感追求。他們的理解和認(rèn)知,不是抽象概念的泛化,而是視覺形象合邏輯的表達(dá),這些形象也不是自然形態(tài)的原型,而是簡化了的、重新組合了的形象,只要是合情合理的,合乎邏輯的就是美的、好看的。因此對(duì)于農(nóng)民畫中所呈現(xiàn)出夸張的、奇異的、變形的藝術(shù)形象也就不難理解了。從整體上來看,農(nóng)民畫在藝術(shù)表現(xiàn)上還是呈現(xiàn)出“寫實(shí)性”的風(fēng)格,但這種寫實(shí)性的表現(xiàn)方式并不是自然形態(tài)原型的摹寫,而是農(nóng)民畫家通過“內(nèi)視心象”簡化了的、組合了的形象,在他們看來,畫面中的形象既要基本符合現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)象的真實(shí),也要在藝術(shù)作品中展現(xiàn)出藝術(shù)化的真實(shí)。
隆德農(nóng)民畫在色彩的處理上具有鮮明的地域特征。設(shè)色主觀大膽、艷麗,從不受現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)顏色的束縛,在色塊單元的對(duì)比中尋求和諧搭配,達(dá)到了直率、樸素、厚重的藝術(shù)效果。農(nóng)民畫用色的這種特點(diǎn)主要?dú)w功于農(nóng)民畫家對(duì)于色彩樸素的認(rèn)知本能,他們?cè)谔幚砩赎P(guān)系上主要還是承襲了民間刺繡、民間花布、木版年畫以及民間套色剪紙等藝術(shù)形式中基本的配色方法,強(qiáng)調(diào)主觀情感的直率表達(dá),畫面用色濃烈,色彩明快,艷麗而又不乏和諧之美。從整體上看,隆德農(nóng)民畫非常注重裝飾性效果,大部分作品使用原色繪制,但又巧妙地處理和運(yùn)用間色或者復(fù)色,雖然在畫面上用色純度高,亮度強(qiáng),但是在這種強(qiáng)烈的色彩對(duì)比中并不感到扎眼和不適,而總能找到色彩搭配的和諧之美。雖然他們?cè)谏世碚撋峡赡苤啦欢?,但是這種本真的直率表達(dá),已經(jīng)無意識(shí)地觸及了與色彩有關(guān)的基本知識(shí)和要素,并在潛意識(shí)中體驗(yàn)到處理色彩合理搭配的表現(xiàn)原理。同時(shí)也在畫面中蘊(yùn)含了對(duì)色彩的心理感應(yīng)、感情性格、象征意義等。
圖4
隆德農(nóng)民畫在用色上非常重視裝飾性和象征性。依據(jù)表現(xiàn)的題材和主題思想來反映色彩的藝術(shù)效果,所以民間畫家用色十分講究,包括色彩的冷暖搭配、色塊的明暗對(duì)比、色塊的疏密結(jié)合等,并能巧妙地運(yùn)用色彩來呈現(xiàn)出素雅寧靜、熱烈紅火、沉穩(wěn)莊重、絢麗活潑的不同畫面藝術(shù)效果,而這些色彩效果的運(yùn)用和蘊(yùn)含的情感表達(dá)都源于民間畫家追求自然真實(shí)、充分表達(dá)自然界內(nèi)在生命力的無限祈求,使人通過絢麗鮮亮的色彩感受到民間藝術(shù)粗獷、淳樸、生動(dòng)的藝術(shù)魅力的同時(shí),又讓人心情豁然開朗。
另外,值得注意的是,民間畫家在處理色彩關(guān)系和塑造形象時(shí)依然本真地使用“固有色”的樸素觀念。這種“隨類賦彩”的固有色彩觀念其實(shí)是人們表達(dá)物象時(shí)最客觀、最真實(shí)的首要情感反映,“紅花配綠葉”“藍(lán)天白云”這些最基本的色彩認(rèn)知在農(nóng)民畫中得到普遍印證。但這種基于客觀認(rèn)知上的色彩觀并非成為永恒不變的宗旨,有時(shí)也會(huì)依據(jù)畫面需要或是審美情感的需求而發(fā)生改變,突破一貫反映物象本體色彩的禁錮,彰顯出民間畫家在農(nóng)民畫中用色自由奔放,設(shè)色大膽細(xì)膩,調(diào)配豐富和諧的特點(diǎn)。
總之,單純明快、艷麗強(qiáng)烈的色彩運(yùn)用是隆德農(nóng)民畫表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界,反映當(dāng)?shù)乩习傩諆?nèi)心世界以及情感體驗(yàn)的有效途徑,傳達(dá)出勞動(dòng)人民熱愛生活,摯愛生命的氣質(zhì)追求。
豐富多彩、絢爛多姿的隆德農(nóng)民畫是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情,民俗風(fēng)貌的集中反映,是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中所體現(xiàn)的主體精神和客體社會(huì)生活交互作用的特殊反映,也是六盤山區(qū)悠久的歷史文化背景和當(dāng)?shù)厝私艿仂`的文化氛圍的間接反映。這里的人民勤勞善良、淳樸厚道,他們農(nóng)忙時(shí)節(jié)一手握鋤,閑暇時(shí)又一手握筆,生動(dòng)而又恰到好處地描繪著這片養(yǎng)育他們的土地,謳歌自己家鄉(xiāng)日新月異的變化和對(duì)幸福生活的無限憧憬和向往,洋溢著六盤山區(qū)農(nóng)民善良和豪邁的情懷。
隨著時(shí)代的發(fā)展和人們?nèi)諠u對(duì)民間藝術(shù)的重視,作為有著鮮明時(shí)代特征的隆德農(nóng)民畫,在注重形式和內(nèi)容的不斷超越和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上,不斷探索和嘗試新的藝術(shù)表現(xiàn)樣式。民間畫家始終在傳統(tǒng)民間繪畫和現(xiàn)代主流文化導(dǎo)向之間找尋新的發(fā)展空間??上驳氖牵诋?dāng)?shù)孛耖g文化機(jī)構(gòu)的管理和鼓舞下,越來越多的民間繪畫高手加入進(jìn)來,使隆德農(nóng)民畫在題材選取上更加廣泛,表現(xiàn)形式上更加多樣,內(nèi)涵價(jià)值上更加豐富。相信在六盤山這塊熱土上,農(nóng)民畫在堅(jiān)持民間藝術(shù)原生態(tài)、大眾化、時(shí)代性的價(jià)值取向上會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)更加嶄新的藝術(shù)空間,為繁榮中華傳統(tǒng)民族藝術(shù),弘揚(yáng)民間藝術(shù)價(jià)值與精神內(nèi)涵上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。