錢巧玲 姜鑫 李成 羅云建 禹文東

摘要：指出了植物配置是鹽商園林主要組成要素之一，并在一定程度上受鹽商文化的影響。但目前缺乏對古典鹽商園林植物文化的深入分析，不利于鹽商園林的傳承與保護。為此，以鹽商園林較為集中的揚州為例，選取個園、何園為研究對象，通過實地調(diào)查、資料歸納等方法，從古樹名木和園林主人等角度，追溯了揚州鹽商園林主要植物配置，探討了不同時期鹽商園林植物文化的差異。

關鍵詞：植物配置;鹽商園林;丈化內(nèi)涵;揚州

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A

文章編號：1674-9944（2019） 17-0140-02

1引言

在中國園林史發(fā)展進程中，揚州鹽商園林扮演著舉足輕重的角色。明清時期，鹽商群集揚州，使揚州鹽商園林植物配置深受鹽商身份地位和文化訴求的影響[1]。鹽商將植物作為文化載體，賦予其象征意義與文化寓意，以此來表達美好愿望[2]。在當前大運河生態(tài)文明建設背景下，人們越來越重視植物的文化功能[3]，探索植物的文化作用對理解人與植物的共生關系具有重要意義[4]。然而，針對揚州鹽商園林古樹名木的文化內(nèi)涵研究相對較少，不利于鹽商園林的傳承、利用與保護[5]。為此，以揚州個園和何園為研究對象，從古樹名木和鹽商主人身份兩個角度，追溯揚州鹽商園林中植物配置，探討了植物及其文化內(nèi)涵，旨在為今后園林植物配置塑造歷史文化與人文精神等提供對策建議。

2 研究區(qū)概況與方法

個園由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠于清嘉慶23年（公元1818年）營建。園內(nèi)植物配植以竹為主，共栽竹60多種，將近2萬竿，擁有23棵古樹。何園由江漢關監(jiān)督何芷舠于清光緒9年（公元1883年）營建。園內(nèi)植物多為觀賞花（果）植物，使園中四季花事不斷，擁有24棵古樹。

采用實地調(diào)査方式，對個園、何園內(nèi)植物進行調(diào)查、拍照、記錄等，并結(jié)合歷史資料，對個園、何園植物種類、生長位置進行歸納整理。結(jié)合園內(nèi)布局，從古樹名木特性、鹽商主人身份等方面，探究揚州典型鹽商園林植物配置及文化內(nèi)涵。

3結(jié)果與分析

3.1 古樹名木的特征

個園古樹名木共有23棵，分屬6科6屬，其中桂花數(shù)量最多，有12棵?！肮稹敝C音“貴”，寓意來客之人皆為貴人，體現(xiàn)了園主人的熱情好客之道?！罢酃稹贝碛聤Z第一，寄托了鹽商之路一帆風順的情感。古人重氣節(jié)，桂花亦是高潔品性的化身，含蓄地表達了主人堅貞高潔的品格。廣玉蘭有4棵，象征主人品德清高，家族生生不息的愿望（圖1）。3棵圓柏和1棵樸樹同為鄉(xiāng)土樹種，二者對各種土壤環(huán)境有較強的適應力，四季常青，多用來象征堅貞不屈的品質(zhì)。1棵瓜子黃楊向賓客世人表明了自己的君子氣節(jié)，2棵楓楊的果實形如元寶，希冀家中富貴吉祥。

何園共有22棵古樹古木，其中桂花數(shù)量最多，有8棵，象征著安康吉祥與崇高貞潔。2棵女貞表達了何園主人對母親的安康祝愿。1株石楠意在暗示自己的謙遜品格，高大的樸樹和2棵白皮松象征著忠誠、挺拔，意在表達自己家族長青的愿望。1棵羅漢松四季常青，象征長壽吉祥與幸福安康（圖1）。從北美引進的廣玉蘭和原產(chǎn)中國的繡球莢蒾體現(xiàn)了何園主人中西合璧的植物配置思想。

3.2 園林主人的特點

黃至筠捐官入仕營建個園，何芷舠辭官歸隱營建何園。因此，二者在植物配置中存在微妙的差異。

個園的“個”字取之于“竹”，具有很高的觀賞價值。竹是君子的象征，竹子筆直生長，寓意著正直不屈的品格：竹竿中空，被認為是寬容的象征。個園主人黃至筠是清嘉道年間八大鹽商之一，正二品頂戴。嘉慶初年，朝廷軍費開支大，加之水災泛濫，黃至筠首當其沖捐銀十萬兩，這可理解為他對為官品格的一種標榜。為官者，在其行為雅趣上都要體現(xiàn)這種高風亮節(jié)、剛正清廉的品格。

何園植物多帶有吉祥、祈福的美好寓意，體現(xiàn)了主人何芷舠對幸福生活的向往，以及對家族興旺的殷切希望。何氏是南科舉走向發(fā)達的家族，何芷舠通過鄉(xiāng)試登科及第，但親眼目睹了晚清政府的昏庸無能以及列強的肆意妄為，于是選擇辭官過“獨善其身”的生活。所以何園造園思想以歸隱為主旨，其間植物蘊含的文化大多表現(xiàn)了民間淳樸愿望。

4結(jié)語

個園與何園古樹名木數(shù)量較多，所具有的植物文化內(nèi)涵既包括對家庭和事業(yè)的美好祝愿，也包括對自身品格的含蓄象征。但由于個園與何園主人所處時代的差異，使得園林植物在配置中亦存在微妙的差異。通過將植物文化與鹽商園林主人生平相聯(lián)系，不僅能生動地表現(xiàn)古人的形象，同時也傳承了植物的文化內(nèi)涵。這種有機結(jié)合正是當代園林所欠缺的。豐富植物文化內(nèi)涵是園林的精髓所在，對個園與何園文化內(nèi)涵的探索對豐富現(xiàn)代園林植物配置具有一定的啟示意義[5]。

參考文獻：

[1]劉曉宏，論乾嘉時期揚州園林的空間審美特質(zhì)[J].中華文化論壇， 2017. 24（11）：181～l 85.

[2]粱明捷.嶺南與北方、江南園林植物文化內(nèi)涵的對比研究[J].湖南社會科學，2014.27（。）：193-196.

[3]車通，羅云建，李成.揚州城市建設用地擴張的時空演變特征及其驅(qū)動[J].生態(tài)學雜志，2019，38（6）：1872～1880.

[4]馮廣平.植物文化研究的回順與展望[J].科學通報，2013.58（S1）： 1-8.

[5]劉思語，禹文東.鹽商文化作用下的揚州園林藝術(shù)特征研究綜述[J].山西建筑，2018，44（10）：206～207.

[6]趙御龍，周 超，禹文東，新時代揚州園林“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略的思考[J].園林.2019. 323（3）：40～44.

收稿日期：2019-10-25

基金項目，揚州大學中國大運河研究院開放課題（大運河揚州段生態(tài)系統(tǒng)服務的遙感評估與區(qū)計劃研究）;江蘇省自然科學基金（編號：BK20180939 ），大運河文化帶建設研究專項課題（編號：DYH18YBO4）;揚州大學大學生科創(chuàng)基金項目（編號：X20190586）

作者簡介：錢巧玲（1998-）.女，揚州大學園藝與植物保護學院學生。

通訊作者，李成（1988-），男，博士，講師，研究方向為景觀生態(tài)。