王海民 陶娟

摘要：指出了中國傳統(tǒng)文化博大精深，是古人傳承下來的寶貴遺產(chǎn)，設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)文化是保護(hù)國家文化、傳承民族基因和提升中國文化競爭力的需要。分析了傳統(tǒng)文化資源設(shè)計(jì)的必要性，探討了傳統(tǒng)文化資源設(shè)計(jì)的原則，提出了傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)化方法，以期提供參考。

關(guān)鍵詞：文化;傳統(tǒng)傳承;文化轉(zhuǎn)化

中圖分類號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944（2019）17一0102-02

1 引言

傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在長期的文明發(fā)展過程中，逐漸形成的反應(yīng)該民族生活風(fēng)貌、習(xí)俗和思想觀念的總和[1]。豐富多彩的人類世界有著五彩斑斕的傳統(tǒng)文化。中華民族作為世界歷史最悠久的民族之一，在漫長的發(fā)展史中形成了絢爛的傳統(tǒng)文化，成為人類文化歷史上最重要的組成部分。中國傳統(tǒng)文化主要有理論思想（儒家、道家等學(xué)派思想）;技藝（琴棋書畫等）;傳統(tǒng)傳承（生肖、漢字、戲劇武術(shù)等）和民俗（衣冠服飾、婚喪民俗等）等。中國傳統(tǒng)文化世代相傳、博大精深，隨著現(xiàn)代文明發(fā)展、信息技術(shù)普及，西方思想不斷涌入國內(nèi)。國內(nèi)的傳統(tǒng)文化受到了較大的沖擊，如何保護(hù)傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成了當(dāng)今很多學(xué)者和教育專家面對(duì)的重要課題。要想傳承這些文化必須對(duì)這些文化進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，適當(dāng)進(jìn)行轉(zhuǎn)化成大眾接受的形式，在歷史發(fā)展中，不僅得到了保護(hù)，而且得到了傳承和提升，讓這些文化在新時(shí)代重新放射光芒[2]。

2傳統(tǒng)文化資源設(shè)計(jì)的必要性

2.1 提升中國傳統(tǒng)文化的國際競爭實(shí)力

中國是世界重要的對(duì)外貿(mào)易同家，中國的機(jī)電、服裝、農(nóng)產(chǎn)品等在世界貿(mào)易舞臺(tái)上擁有自己的重要位置，為國家創(chuàng)造了巨大的外匯收入。通過貿(mào)易提升了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的競爭實(shí)力，也創(chuàng)造了巨大的就業(yè)機(jī)會(huì)，穩(wěn)定了民生。傳統(tǒng)文化作為服務(wù)貿(mào)易的重要載體之一，與中國的實(shí)體產(chǎn)品貿(mào)易相比有著巨大的差距，中國首都文化軟實(shí)力藍(lán)皮書顯示中國文化競爭實(shí)力不及美國的十分之一。文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)國內(nèi)GDP的比重也明顯過低。提升傳統(tǒng)文化的實(shí)力必須要對(duì)傳統(tǒng)義化進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)換[3]。

2.2保護(hù)國家文化安全的需求

中國是東方文化的發(fā)源國家，中國周邊的很多國家多少往文化方面借鑒了中國。這些國家不僅將這些文化內(nèi)化，而且發(fā)揚(yáng)光大，并且積極保護(hù)起來，逐漸成為本國文化的重要組成部分。2005年韓國成功將“江陵端午祭”申報(bào)為聯(lián)合國教科文組織認(rèn)可的文化口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除此外，周邊還有很多國家有計(jì)劃將東方文化中共有的傳統(tǒng)申請為本國的文化遺產(chǎn)[4]。中國作為曾經(jīng)東亞文化的發(fā)源地，如果不重視文化傳統(tǒng)的保護(hù)，將這些文化進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)換，很多文化傳統(tǒng)將被其它國家所直接擁有，成了他國的文化組成。對(duì)中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)化直接關(guān)系到本國的文化安全問題。

2. 3傳承國民精神基因

中國人民高尚的情操、精神信仰、審美情趣代代相傳。這些精神基因都是通過傳統(tǒng)文化作為載體深入人心，文化基因不是完全復(fù)制，隨著時(shí)間發(fā)展，多少有些殘缺，尤其是外來文化的不斷入侵，社會(huì)開放程度不斷增加，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕人他們個(gè)性化凸顯，他們接受傳統(tǒng)文化的程度較低，個(gè)性自由，不太愿意被所謂傳統(tǒng)所拘束?；谝陨蠋讉€(gè)原因，當(dāng)前文化工作保護(hù)就必須要重視傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)換，只有不斷的教育和被教育，這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)才能深入每個(gè)國人的內(nèi)心深處，成為同民基因，一直傳承[5]。

2. 4傳統(tǒng)文化服務(wù)大眾文化素養(yǎng)

中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，當(dāng)前的國內(nèi)的主要矛盾是人們對(duì)美好生活的向往與部分行業(yè)發(fā)展不充分之問的矛盾。中國居民生活中的恩格爾系數(shù)不斷降低，人們對(duì)精神文化方面的追求超過了任何時(shí)間段。深挖中國傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的重新設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)換，積極對(duì)接人們對(duì)文化生活的需求，這將是國內(nèi)文化工作者今后重點(diǎn)工作內(nèi)容。

3 傳統(tǒng)文化資源設(shè)計(jì)的原則

2014年9月24日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈[6]。為了讓傳統(tǒng)文化順利地進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在設(shè)計(jì)上必須要遵循以下幾個(gè)原則。

3.1 創(chuàng)新性

當(dāng)前人類發(fā)展高度文明，早已經(jīng)解決溫飽問題，向著高等級(jí)的精神享受去追求。中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展擁有一定的時(shí)代局限性，那時(shí)候的物質(zhì)文明、文化的傳承方式都相對(duì)落后，面對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)和新理念，中國的傳統(tǒng)文化必須要?jiǎng)?chuàng)新，基于新時(shí)代的文化創(chuàng)新就必須對(duì)這些文化進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)換。讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，成為群眾新的時(shí)尚消費(fèi)的方向。要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。

3.2開放性

傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)不是對(duì)外來文化關(guān)閉大門，而是在保有傳統(tǒng)文化精髓的前提下，可以對(duì)相關(guān)的外來文化進(jìn)行整合和加工，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代化的修改和優(yōu)化，讓傳統(tǒng)文化的傳播方式更現(xiàn)代，讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更有利于被接受，例如中國古典音樂梁祝通過小提琴這個(gè)西洋樂器傳遍了世界，同時(shí)讓背后的故事得到了傳承。中國傳統(tǒng)文化時(shí)是中國寶貴遺產(chǎn)，也是國外很多人感興趣的地方，中國在宣傳傳統(tǒng)文化需要一個(gè)開放的平臺(tái)，不僅讓中國文化設(shè)計(jì)局限在國內(nèi)，也把中國文化傳遞到世界其他角落，在國外，外國人也可以為中國傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

3.3統(tǒng)一性兼地域性

在傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方面除了要重視全體國人統(tǒng)一的中國文化（如春節(jié)等重大節(jié)日文化）的設(shè)計(jì)外，還要重視那些具有地域特色的文化設(shè)計(jì)，尤其是那些正在面臨文化滅失的文化。在文化設(shè)計(jì)方面，優(yōu)先重視和設(shè)計(jì)那些瀕危的傳統(tǒng)文化，這些文化有著明顯的地域特征。地域傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。這些文化的設(shè)計(jì)必須要從娃娃抓起，相關(guān)地區(qū)政府應(yīng)該推出一些列的搶救方案和保障措施。

4傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方法

4.1 將無形的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)要素

將無形的文化資源變成設(shè)計(jì)要素，通過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成實(shí)物，實(shí)物能夠在現(xiàn)實(shí)中展示，能夠在人們生活中不斷出現(xiàn)，這些設(shè)計(jì)實(shí)物不斷出現(xiàn)，刺激人們，反復(fù)記憶，在空間和時(shí)間上得的了延續(xù)，通過五官刺激，將文化進(jìn)行了有效的傳承。具體來講，各類藝術(shù)方面的創(chuàng)作者可以將傳統(tǒng)文化實(shí)體化，深挖傳統(tǒng)文化中的中心思想。畫家和雕塑家可以將傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行創(chuàng)作，作曲家可以將要素變成歌曲，編劇可以將傳統(tǒng)文化變成電影，手工藝家可以將傳統(tǒng)文化變成生活用品和藝術(shù)品等，這些文化傳統(tǒng)要素設(shè)計(jì)的作品還可以利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行傳播，如正在年輕人中火爆應(yīng)用的抖音APP應(yīng)該是一個(gè)很好的傳播平臺(tái)。

4.2 延長傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈

除了一些喜聞樂見的文化實(shí)體外，傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)還要積極延長相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，中國傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)不僅具有公益性，更具有市場的屬性，傳統(tǒng)文化除了靠政府外，更需要自身發(fā)光，創(chuàng)造財(cái)富，通過創(chuàng)造價(jià)值來反哺傳統(tǒng)文化保護(hù)，形成良性發(fā)展。如文化大廟會(huì)、傳統(tǒng)古文化街區(qū)、大力興建博物館等。在這些場所可以進(jìn)行相關(guān)的文化產(chǎn)品買賣交易，豐富了居民文化生活，對(duì)當(dāng)?shù)氐木用裨鍪找灿休^大的價(jià)值。除了簡單的觀光項(xiàng)目，傳統(tǒng)文化也可以與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推出溯源傳統(tǒng)文化的旅游產(chǎn)品，如尋找古代絲綢之路旅游產(chǎn)品，一方面，是旅游產(chǎn)品的宣傳噱頭;另一方面，在產(chǎn)品中融入對(duì)當(dāng)?shù)匚幕闹v解和體驗(yàn)，給游客一場記憶深刻的文化之旅。傳統(tǒng)文化與飲食結(jié)合接近生活，設(shè)計(jì)一些與傳統(tǒng)文化結(jié)合的飲食產(chǎn)品，如茶文化和餐飲、豆腐文化和飲食，通過茶飲食來傳承中國博大精深的茶文化，提倡修身養(yǎng)性，處事不驚的人生態(tài)度。

4.3 傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)與電商結(jié)合

《2018中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢報(bào)告》對(duì)我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展趨勢進(jìn)行了初探及預(yù)測，在互聯(lián)互通的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不局限于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的跨界融合，還正在和工業(yè)、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、城市建設(shè)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等相關(guān)行業(yè)跨界融合。在“文化+科技”、“文化+旅游”、“文化+金融”模式下，文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)態(tài)勢明顯[7]。譬如北京的恭王府、故宮和中國博物館都相繼推出了網(wǎng)上電商服務(wù)。通過電商結(jié)合，傳統(tǒng)文化還可以形成相關(guān)的創(chuàng)意文化街區(qū)和工作創(chuàng)意園區(qū)。傳統(tǒng)文化在電商的帶動(dòng)下，附加值上升，大大提升了傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的低端的印象。但是，對(duì)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)必須要和當(dāng)今最先進(jìn)的傳播方式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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[6]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講活[EB/OL]http：//www. xinhuanet.com/politics/2014 - 09/24/c_1112612018. htm. 2014-9 - 24

[7]劉 云，天河峰會(huì)在羊城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園開幕眾行業(yè)大咖齊聚一堂，共商文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之[EB/OL].http：//news.ycwb.com/2018 - 11/29/content_30142242. htm，2018-11-29

收稿日期：2019—10-28

作者簡介：王海民（1983 -）.女，講師，主要從事林產(chǎn)品貿(mào)易的對(duì)策研究、高職會(huì)計(jì)教學(xué)和研究，