張潔

切薩雷·貝卡利亞是意大利著名經(jīng)濟學家、法理學家和刑罰改革者。他呼吁以更人道的方式對待囚犯，提倡改革法律并改善監(jiān)獄環(huán)境。曾任米蘭經(jīng)濟部門和司法部門的主要官員，在任期間積極推動刑事立法、司法改革，是近代資產(chǎn)階級刑法學鼻祖，是在人類歷史上第一次系統(tǒng)地提出廢除死刑的理念的法學家。

他的《論犯罪與刑罰》一書是人類歷史上第一部對刑罪原則進行系統(tǒng)描述的著作。它勾勒了現(xiàn)代刑法原則的雛形，強調(diào)限制法官的自由裁量權、主張無罪推定等，且在有關禁止刑訊逼供、反對秘密控告、對證人證言采信度等程序性問題上進行了專門論述。全書共有47章，雖只有短短的6萬字，但它為建立現(xiàn)代刑罰體系打下了堅實基礎。它不僅強烈抨擊了當時的社會制度、法律制度，還提出了罪刑法定原則、罪刑相適應原則、刑罰人道主義原則等。

在罪刑法定原則方面，作者深受盧梭社會契約論影響。他認為，人們簽訂契約將自己的部分自由讓渡給國家，要求國家給予自己保護的同時可以排除外人對自己的侵害，人們向國家讓渡的自由權利組合形成了懲罰權。正如書中所言，“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰。只有代表根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的整個社會的立法者才擁有這一權威”，這就是罪刑法定原則的雛形。刑罰本質(zhì)上是對犯罪者進行懲罰，形式上是對犯罪人的財產(chǎn)、人身自由權利進行一定限制，這種特性表明只有法律才能加以規(guī)定。罪刑法定原則同樣表現(xiàn)在適用法律時，在處理具體案件時要對法律進行解釋，即法律只有解釋才能夠適用。

關于罪刑相適應原則。作者在書中專門提到了刑罰與犯罪相對稱，主張建立同人類變化莫測的行為相適應的、由最強到最弱的刑罰階梯。對立法者而言只要圈出這一范圍，并且不打亂次序就足夠了，這就是罪刑相適應原則。對犯罪人適用刑罰，既不能過高也不能過低。過高不僅會侵犯犯罪人作為自然人所擁有的權利，而且也會對社會普通民眾產(chǎn)生一種法律專斷的錯覺，過低則會導致懲罰力度不夠，不能達到設定刑罰的目的。只有罪和刑相適應，達到一種平衡狀態(tài)，才能夠達到刑罰的目的。

關于刑罰人道主義原則。作者在書中設專章提到刑罰的寬和。他認為“對于犯罪最強有力的約束力量不是刑罰的嚴酷性，而是刑罰的必定性?！薄皣谰男塘P造成了這樣一種局面：罪犯所面臨的惡果越大，也就越敢于逃避刑罰?！弊髡哌€提倡廢除死刑制度，他認為“對人類心靈發(fā)生較大影響的，不是刑罰的強烈性，而是刑罰的延續(xù)性?！敝鲝堄脛谝坌檀嫠佬讨贫?。他認為勞役刑具有一種在人的精神上進行折磨的力量。再者，死刑給人們提供殘酷的榜樣，會毒化人們的心靈?！绑w現(xiàn)公共意志的法律憎惡并懲罰謀殺行為，而自己卻在做這種事情：它阻止公民去做殺人犯，卻安排一個公共的殺人者，我認為是一種荒謬的現(xiàn)象?！弊詈螅佬虝鹑藗儗κ苄陶叩膽z憫，而且一旦發(fā)生適用錯誤則無法挽回。但是作者認為有兩種情形可以適用死刑：一是某人危害國家安全;二是在國家陷入混亂狀態(tài)時，只有處死某人才能夠預防別人犯罪。

該書出版后，在歐洲大陸上刮起了一股刑改的浪潮，著名啟蒙思想家伏爾泰曾稱“這樣一部著作必定能清除在眾多國家的法學理論中依然殘存的野蠻內(nèi)容”，而這本著作給貝卡利亞帶來了一生的榮譽與學術高度?？胺Q為刑法領域內(nèi)的必讀經(jīng)典著作。

（《論犯罪與刑罰（增編本）》，[意] 切薩雷·貝卡利亞 著，黃 風 譯，北京大學出版社2015年2月出版）

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