落實立德樹人根本任務的關鍵課程在于思政課，教授好思政課程的關鍵在于思政課教師。而思政課教師要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生“扣好人生第一粒扣子”，首先應該具有相應的核心素養(yǎng)。

落實立德樹人根本任務的關鍵課程在于思政課，教授好思政課程的關鍵在于思政課教師。而思政課教師要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生“扣好人生第一粒扣子”，首先應該具有相應的核心素養(yǎng)。

一、身份定位：思政課教師核心素養(yǎng)不可或缺的元素

曾幾何時，思政課教師面臨著經濟身份“無可奈何”、政治身份“無名惆悵”、文化身份“無所適從”、專業(yè)身份“無處可尋”[1]的尷尬境地，致使部分教師出現(xiàn)了“忘我”狀況。要解決思政課教師“忘我”問題，必須厘清或確認其身份屬性;只有弄清身份屬性了，才會使組成其身份的權利與義務得以明晰，進而才會使其竭盡全力做好本職工作。

從一般意義說，身份就是某人或物是其所是的獨特象征。它內隱著差異與認同，即與對“我”是誰以及什么對“我”有意義的理解密切相關。但身份不是純個體意義的差異與同一，它還彰顯人的社會歸屬，是個體在“社會生活中的標識、位置及其社會屬性”[2]。把個體意義的“差異”“同一”和社會意義的“地位”綜合起來看，身份就具有社會規(guī)制的客觀性和自我認同的主觀性的雙重性質。如此，思政課教師便擁有了四重身份：一是社會賦予的“思政課教師”，這是指社會通過期待、輿論、理論、制度塑造出來的“思政課教師”身份特征;二是社會實踐意義上的“思政課教師”，它是指通過工作環(huán)境和制度支持所塑造出來的“思政課教師”身份特征;三是自身認定的“思政課教師”，它是指思政課教師發(fā)自內心的對于思想政治教育教學工作的價值、權利、責任的認可和忠誠;四是自身實踐意義上的“思政課教師”，它是指思政課教師在實際教育教學工作中所扮演的角色。

這四重身份既密切相聯(lián)，又各具獨立性。當思政課教師被社會高度認同并且予以充分的環(huán)境支持時，其社會賦予的身份與社會實踐的身份就具有高度一致性;反之，社會實踐的身份就會同社會賦予的身份形成較大的間距，甚至是很大的落差。當思政課教師充分地認可社會所賦予的身份，且得到良好的社會環(huán)境支持，其定會主動認定自我身份并堅定這一身份;反之，思政課教師不充分認可，甚至不認可社會所賦予的身份，或者沒有得到良好的社會環(huán)境支持，或者是形式上認可社會賦予的身份，卻不真正踐行身份應該承擔的權利與義務，自身實踐的身份自然是非常弱化的。

在應然層面上講，每一個社會成員都需要確認自己的身份。因為“身份確認對任何人來說，都是一個內在的、無意識的行為要求。個人努力設法確認身份以獲得心理安全感，也努力設法維持、保護和鞏固身份以維護和加強這種心理安全感，后者對于個性穩(wěn)定與心理健康來說，有著至關重要的作用”[3]。這就是說，一旦缺失身份或者造成身份的不確定性，定會直接威脅到個體的社會歸屬和自我認同，進而對個體的自我評價、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)產生難以想象的后果。對于思政課教師來說，身份的確定則意味著更多。因為思政課教師首先是人，其次是公民，再次是教師，最后才是思政課教師。除卻一般性后果，不僅影響其形成正確的教師觀、教育觀、學生觀和產生相應的行為，更重要的是影響其對教書育人規(guī)律、思想政治規(guī)律、學生成長規(guī)律的遵循。

在我國，思政課教師首先應該成為學生政治上的指導者和引路人—時刻堅定共產主義信仰，堅定以人民為中心的政治立場;其次應該成為學生思想上的指導者和引路人—學深悟透馬克思主義，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，通過深入淺出的講解，讓思想活躍的學生掌握理論，“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”[4];最后應該成為學生行動上的指導者和引路人—在學懂弄通的基礎上，幫助學生付諸行動、學以致用、力行實干。當然，成為學生政治上、思想上、行動上的指導者和引路人，應該是社會賦予身份、社會實踐身份、自身認定身份、自身實踐身份的有機統(tǒng)一，而不是其中之一。一旦忽視了這一點，定會產生身份迷茫和角色糾結，進而也就消解了思政課教師這一身份。

二、角色標識：基于“身份”的思政課教師核心素養(yǎng)的基本內涵

提出“基于‘身份”，其意義就在于，要堅持身份標準中關于素養(yǎng)的基本內容，進一步提煉和闡釋思政課教師的專業(yè)素養(yǎng)，以加深對思政課教師專業(yè)性的認識。其實，對于新時代思政課教師應該是什么樣的，習近平總書記在學校思政課教師座談會上給出了一張“標準照”，歸納起來就是“六個要”，即政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正。這既是黨和人民對思政課教師的期待，也是新時代思政課教師提高授課能力應該努力的方向。對標總書記講話精神，按照“德—知—能”相統(tǒng)一的思路，可以將思政課教師核心素養(yǎng)的基本內涵界定為政治認同、家國情懷、創(chuàng)新思維、專業(yè)知識、專業(yè)能力、師德修養(yǎng)的六位一體。這六個方面的核心素養(yǎng)交叉隱含、關系密切、相互印證。

政治認同。就思政課教師來說，是指其在教育教學中政治站位要高，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒，并積極引導學生樹立遠大理想。具體表現(xiàn)在政治認知上要堅定“四個自信”;政治情感上要堅持以人民為中心;政治信仰上要堅持馬克思主義的指導、堅持中國共產黨的領導，在實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的基礎上不斷追求共產主義遠大理想;政治行為上要批判性分析西方社會思潮、不發(fā)表非法言論、不搞言論自由的灰色地帶，積極參與民主選舉和有序參與基層民主生活。

家國情懷。就思政課教師來說，是指其心里要裝著國家和民族，具體指對家國共同體的認知、感念、理悟和實踐。在認知維度上，要有家國唇齒相依、家國一體同構、家國休戚相關的認識;在情感維度上，要有家國認可、家國職守、家國榮辱的感念;在理悟維度上，要有家國和衷共濟、家國共生共存、家國孝悌忠義原則的遵循;在實踐維度上，要有參與家國治理、捍衛(wèi)家國安全、傳揚家風國魂的行動軌跡。

創(chuàng)新思維。在新的歷史條件下，要使思政課教師形成新的思想政治教育理念，要使各種社會資源有機融入思政課，要使社會資源順利經過形態(tài)轉化、內容轉化、教學轉化變成育人資源，都需要掌握新思維。這種新思維“是根據社會形態(tài)時間、而不是編年史時間”[5]加以確認的，編年史意義上的“新思維”只是時間序列上的后來者，社會形態(tài)意義上的“新思維”則是附著于時代、適應于時代要求的思維。在這個層面上講，辯證唯物主義思維和歷史唯物主義思維就是思政課教師必須具備的新思維，并引導學生學會這一科學的思維方法。

專業(yè)知識。思政課是在傳授知識的過程中培育信仰，而傳授知識首先就得有知識可傳，學高才可為師。如此一來，思政課教師首先得具有合理的知識結構。除了具有理解青年學生、開展教育教學活動、發(fā)展自我的知識之外，還特別需要具有系統(tǒng)的馬克思主義基本理論知識。系統(tǒng)性把握馬克思主義，方可準確把握、深刻領會馬克思主義立場、觀點、方法。當然，思政課是一門多學科交叉的綜合性課程，從重大理論問題到社會熱點問題，從百姓小事到世界大事，它都有關涉。如果沒有廣博的相關學科專業(yè)知識給予支撐，是很難把一些道理給講明白、講清楚的，也很難回答學生關心的各種焦點性問題。

專業(yè)能力。思政課教師的專業(yè)能力是多維構成的，有課堂教學能力、學生教育能力、教學設計能力、教學實踐能力、溝通合作能力、反思發(fā)展能力等等。這些能力是培育學生價值判斷力、人格完善力和行為責任力的基石。思政課教師如果不具備這些專業(yè)技能，就難以有效地推進思政課改革，如此，也就使思政課不能很好適應新時代要求，立德樹人這一根本任務也就難以完成。

師德修養(yǎng)。教師之本，在于師德。一位好教師，首先就得有高尚的德性德行。思政課教師有作為人的共識性德性德行要求，如誠實守法等，也有作為職業(yè)人的工作性德性德行要求，如愛崗敬業(yè)等，還有作為教育職業(yè)人的特殊性德性德行要求，如為人師表等，更有比其他教師還特殊的德性德行要求，如傳播并培育思想。

三、實踐修為：依據“身份”的思政課教師核心素養(yǎng)的生成路徑

六位一體的核心素養(yǎng)不是與生俱來的，而是在后天的學習、教育、教學實踐中逐步生成的。如此一來，就要堅持實踐、反思、再實踐、再反思，以此促成思政課教師核心素養(yǎng)在實踐中生成。

學習實踐是基本路徑，而且是首要路徑。作為一種建構型的路徑，它是主體與環(huán)境、過程與結果的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了主體性、整合性、建構性、價值性、延展性[6]。因為學習是多維度的，可以體現(xiàn)在學習活動本身上，也可以體現(xiàn)在學習策略或獲取、利用有效資源上，還可以體現(xiàn)在學習環(huán)境創(chuàng)設與利用上，等等。其核心在于樹立起新的學習觀，即不把學習看成是習得現(xiàn)成的知識與技能，而是看成在具體情境中創(chuàng)生新意義和解決問題的過程。具體到思政課教師，就是要把馬克思主義理論體系和知識體系同相關學科知識、同日常生活經驗關聯(lián)起來，將馬克思主義、黨的最新理論成果、學生學科專業(yè)背景知識、地方經濟社會發(fā)展成果等融入思政課教育教學之中，在社會資源轉化為育人資源、育人成果轉化為服務社會成果的雙向互動中，實現(xiàn)立德樹人根本任務。

核心素養(yǎng)的生成不是一蹴而就，而是日積月累，也不是一勞永逸，而是依據新情況不斷發(fā)展變化的。如此，終身學習也是時代與社會發(fā)展對思政課教師提出的必然要求。一方面，馬克思主義是一個與時俱進的、開放的理論體系，它隨著科學、時代、實踐的發(fā)展而發(fā)展。新的科學基礎、新的時代特征、新的實踐任務，經過科學化凝練，把實踐經驗上升為理論原則，不斷豐富和拓展了馬克思主義。真正的馬克思主義者，就是在堅持馬克思主義基本立場、觀點、方法的基礎上，以正在做的事為中心，在新的歷史條件和新的社會實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義。另一方面，伴隨思政課程改革的持續(xù)推進，思政課教育教學內容和方法也不斷進行調整，思政課教師自然要適應這種變化，樹立正確的政治觀、教育觀、教學觀、學生觀并養(yǎng)成相應的行為，不斷改革思政課的內容、方法、手段、模式。況且，思政課教師專業(yè)化發(fā)展的階段性和連續(xù)性都遭遇新的要求和挑戰(zhàn)，這也要求思政課教師具有終身學習意識，成為終身學習的典范。

教育教學實踐是根本路徑。思政課教師要以學者身份勤于研究教育教學工作，在教研教改過程中生成核心素養(yǎng)。既要從整體性上研究馬克思主義理論學科的相關問題，把學科內在的理論體系、課程體系、方法體系有機統(tǒng)一起來，避免馬克思主義學科發(fā)展呈現(xiàn)出自我封閉化，又要研究思政課教學內容、教學方法、教學手段、教學模式、教學場域等問題，用學術的眼光和思維來透視和解析思政課的內容、方法、手段、模式，有效推進思政課改革，還要研究馬克思主義理論學科與思政課互動機制問題，實現(xiàn)二者相互支撐。

實踐反思是重要路徑。沒有反思的實踐是盲目的妄為。按照馬克思主義認識論來說，教育教學是師生進行信息交流的雙向互動過程，這一過程經歷實踐、認識、再實踐、再認識……但不管是教師還是學生，都在其中有著實踐體驗。在應然層面，教師應該成為反思性實踐者，即在不斷解決教育教學相關問題和反省自身教育教學經驗的過程中實現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展。從思政課師資隊伍現(xiàn)狀來看，有相當一部分教師是哲學、倫理學、法學、史學、政治學、國際關系學等學科專業(yè)出身的，但思政課不是哲學課、倫理學課、法學課、史學課、政治學課、國際關系學課，不能按照自己所學學科專業(yè)的教學路徑去開展思政課教育教學工作。思政課重在觀念的引導與意識的塑造，而不是引導學生追求哲學、倫理學、法學、史學、政治學、國際關系學等學科專業(yè)知識。如此，思政課教師的實踐反思，首要的工作就是去專業(yè)化與再專業(yè)化。所謂去專業(yè)化，就是說任教思政課的教師，不能按照自己所學學科專業(yè)的教學路徑去開展思政課教育教學工作;所謂再專業(yè)化，就是說任教思政課的教師，突破原有專業(yè)藩籬，按照思政課程性質，開展教育教學工作。

參考文獻：

[1]孫玲.教師身份的歷史變遷[J].天津師范大學學報（基礎教育版），2010（1）：14-18.

[2]ABRAMS M H.A Glossary of Literary Terms[M].第7版.北京：外語教學與研究出版社，2004：128.

[3]ZEGORZ R T.“文化身份”的重要性—文學研究中的新視角[M]//樂黛云，張輝.文化傳遞與文學形象.北京：北京大學出版社，1999：332.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：11.

[5]周忠華.論核心價值觀自信[D].上海：上海師范大學，2016.

[6]賈緒計，王泉泉，林崇德.“學會學習”素養(yǎng)的內涵與評價[J].北京師范大學學報（社會科學版），2018（1）：34-40.

【周忠華，湖南文理學院馬克思主義學院，副教授】

責任編輯︱孫格格