彭湃

摘 要：在歐洲歷史上，女王、女皇統(tǒng)治國(guó)家的例子屢見(jiàn)不鮮，而且得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。從多方面講，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因在于基督教對(duì)婚姻家庭制度的影響、歐洲王室對(duì)血統(tǒng)的重視以及歐洲各國(guó)聯(lián)姻的需要。但總體上，古代歐洲的女性政治權(quán)利仍然在男性之下，女主統(tǒng)治得到社會(huì)認(rèn)可并不意味著當(dāng)時(shí)的男女平等。

關(guān)鍵詞：古代歐洲;女主統(tǒng)治;社會(huì)認(rèn)可性

女主即女性的君主，是君主制國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者為女性時(shí)的稱號(hào)，一般包括女王、女皇等。母系氏族時(shí)代，女性部落首領(lǐng)非常普遍。即使到了父系體制的時(shí)代，在男性占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的政治領(lǐng)域中仍然留下了女性的印記，女主統(tǒng)治依舊不絕如縷。

在中國(guó)歷史上，盡管女主統(tǒng)治一直存在著，但帝制時(shí)代的主流文化傳統(tǒng)向來(lái)否定女性參與政治的正當(dāng)性，女主統(tǒng)治大多有“實(shí)”無(wú)“名”。中國(guó)名副其實(shí)的女皇帝只有武則天一位，且她最終仍是以皇后的名義下葬，其武周王朝僅歷一代，中國(guó)歷史上對(duì)她的評(píng)價(jià)褒貶不一。相比較而言，古代歐洲的女性統(tǒng)治者不僅屢屢出現(xiàn)，而且得到了社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可。著名的女主如西班牙的伊莎貝拉一世、英國(guó)的伊麗莎白一世、瑞典的克里斯蒂娜女王等，她們都開創(chuàng)了自己國(guó)家的輝煌時(shí)代，被譽(yù)為歷史上的偉大人物。那么，古代歐洲女主統(tǒng)治這種高度的社會(huì)認(rèn)可性到底來(lái)源于何處？為何歐洲人民愿意接受女性君主的統(tǒng)治呢？

一、基督教對(duì)婚姻家庭制度的影響

從公元1世紀(jì)于羅馬帝國(guó)東部興起以來(lái)，基督教逐漸在歐洲地區(qū)傳播開來(lái)，并成為占統(tǒng)治地位的思想。在中世紀(jì)，教皇擁有至高無(wú)上的權(quán)威，凌駕于各國(guó)君主之上，在西歐的政治生活中，扮演著仲裁者的角色。因此，基督教的教義自然也成為人們必須遵守的法則，這對(duì)歐洲社會(huì)婚姻家庭制度的影響深遠(yuǎn)，也間接促進(jìn)了歐洲女性地位的提高。

《圣經(jīng)》說(shuō)，上帝依照自己的樣子創(chuàng)造了亞當(dāng)，從他的肋骨中抽出一根造就了女人?？梢哉f(shuō)，這是教會(huì)法確立“一夫一妻”和“不得離異”的理論依據(jù)。另外，教會(huì)法要求夫妻雙方在自由意志下做出合意是婚姻關(guān)系的必要條件，即合意婚姻制度。在認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、脅迫、欺詐、恐懼等影響下訂立的婚姻無(wú)效。這使得以父權(quán)、夫權(quán)為核心的家族制婚姻向基于個(gè)人意志的婚姻轉(zhuǎn)化，女子不再是父族獲得利潤(rùn)的工具。由于基督教在歐洲的巨大影響力，對(duì)于這些教義規(guī)定，即使是王室也必須遵守。這就促進(jìn)了包括王室公主、王妃、王后在內(nèi)的女性政治權(quán)利和地位的提高。

同時(shí)，基督教實(shí)行一夫一妻制度，且只承認(rèn)婚內(nèi)生子，輕易不能離婚的要求，也很容易造成直系男性子嗣凋零，因而承認(rèn)女系就會(huì)成為迫不得已的選項(xiàng)。繼承人太有限，為了維護(hù)統(tǒng)治，國(guó)王不得不打破男性對(duì)皇位的壟斷，允許女性繼位。例如蘇格蘭的瑪麗一世，這位就是以公主的身份，出生六天就繼承了王位的女性君主。雖然在國(guó)王羅伯特二世的統(tǒng)治期內(nèi)確立了蘇格蘭王位繼承規(guī)定：羅伯特所有兒子的男性后裔才有資格繼承王位，但因?yàn)楝旣愐皇赖母赣H詹姆士五世死前，最后一位符合條件的男性繼承人——詹姆斯五世的堂伯奧爾巴尼公爵也已經(jīng)去世了，所以不得不由這位直系女性后裔成為新的國(guó)王。

比較而言，古代中國(guó)婚姻上實(shí)行的是一夫一妻多妾制，妾是有合法地位的，她們生下的庶子也是有繼承權(quán)的。這就意味著在大多數(shù)情況下皇位的繼承不會(huì)缺少男性繼承人，因?yàn)橛懈鞣N男性旁支，這就會(huì)使得女性被完全排出繼承順序之外。所以中國(guó)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“公主變女皇”的情況，即便武則天也是“攥奪”夫權(quán)和子權(quán)，還另立國(guó)號(hào)，才成為了皇帝。

二、歐洲王室對(duì)血統(tǒng)的重視

在古代歐洲，血統(tǒng)對(duì)于皇室和封邦貴族是非常重要的。他們以貴族血統(tǒng)而自豪，以血統(tǒng)純正而驕傲，所以繼承王位或皇位也是以血統(tǒng)的遠(yuǎn)近為依據(jù)的?；谶@種血親繼承的觀念，一個(gè)身為國(guó)王的姐妹或女兒的公主，就要比一個(gè)是國(guó)王遠(yuǎn)親的男性更有資格繼承王位。所以在西方女性有更多的機(jī)會(huì)成為君主。例如那不勒斯女王讓娜一世，因?yàn)樗乔皣?guó)王的唯一后裔，所以比起遠(yuǎn)房堂兄、后來(lái)的查理三世就有更優(yōu)先的繼承權(quán)。（當(dāng)然，有些國(guó)家王室的標(biāo)準(zhǔn)不同。例如按照上文提到的英格蘭王位繼承規(guī)定，如果詹姆斯五世的堂伯奧爾巴尼公爵還在世，就應(yīng)該由他而非詹姆斯五世的女兒瑪麗繼位。）

在一些歐洲王室看來(lái)，一個(gè)雖然和君主不同姓，但擁有較近血統(tǒng)的近親，也是擁有繼承權(quán)的。例如英國(guó)的亨利八世去世之后，除了王儲(chǔ)愛(ài)德華之外，他的兩個(gè)女兒瑪麗和伊麗莎白分別為第二、第三順位繼承人，甚至他的外甥女弗朗西絲·布蘭登和弗朗西絲的女兒簡(jiǎn)·格雷則也分別是王位的第四、第五順位繼承人。這就大大增加了女性繼承王位的可能性。

而在我們熟悉的古代中國(guó)，人們更講究的是姓氏，而不是所謂的血統(tǒng)遠(yuǎn)近。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)同姓繼承，君主絕不會(huì)把自己的王位或皇位傳給外姓人。從宗法制來(lái)看，男丁才是傳遞姓氏的，子女都從父姓，而姓氏是傳遞香火宗族延續(xù)的標(biāo)志。這正是“家天下”的重要體現(xiàn)。女人嫁出后就會(huì)改姓丈夫的姓氏，不算自家人，所以他們絕不會(huì)選擇女性為繼承人。即使男性后裔都已經(jīng)去世，那也只能算是這個(gè)王朝絕后了。雖然在一夫一妻多妾制的中國(guó)，這種情況很少出現(xiàn)。

三、歐洲各國(guó)聯(lián)姻的需要

古代歐洲在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是以城邦制存在的，很少有統(tǒng)一的國(guó)家。城邦的邦主，也就是Lord，大多自己盤踞一方，勢(shì)力并不出眾。然而城邦之間經(jīng)常相互攻占，邦主們常常需要以結(jié)盟來(lái)加強(qiáng)實(shí)力，以求得自保。而結(jié)盟最好的辦法，莫過(guò)于借助聯(lián)姻了。從本質(zhì)上講，這就是一種“婚姻外交”。一般聯(lián)姻后，這對(duì)夫妻的孩子就會(huì)是城邦的合法繼承人，那就更容易得到“親家”的支持與幫助。而且通常雙方實(shí)力差別不大，這自然導(dǎo)致了身負(fù)聯(lián)姻“重任”的丈夫必須尊重妻子而不敢小覷，無(wú)形中就提高了女性的地位與權(quán)利。最有名的例如亨利八世，因?yàn)橐蛣P瑟琳王后離婚，致使了英國(guó)與西班牙甚至教皇的關(guān)系一度破裂。

另一方面，歐洲的公主們出嫁，大都是帶著成為結(jié)盟紐帶的重任去的。這樣的家族使命，就要求她們要能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，影響國(guó)王的決策，所以公主們必須要接受良好的教育，了解當(dāng)時(shí)的政治時(shí)局。如此一來(lái)，她們的政治素養(yǎng)和掌控能力必然提高，甚至不輸于男子。男性君主能做的事，她們一樣可以承擔(dān)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，繼承王位就可以得到臣民的信服和擁護(hù)。一旦王位繼承出現(xiàn)需要接替的情況，立刻就可以頂上去。比如瑞典的克里斯蒂娜女王，在父親戰(zhàn)死、以六歲的稚齡繼承王位時(shí)，就給俄羅斯大使留下了有良好見(jiàn)識(shí)的深刻印象。她在位時(shí)將耶姆特蘭和海里耶達(dá)倫兩地并入瑞典，并力主瑞典退出“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”，最終實(shí)現(xiàn)了和平。

在歐洲，走上女王寶座的路徑包括兩種：從公主到女王和從王后到女王。歐洲歷史上的女王大多屬于從前者這一類，但后者也不算少見(jiàn)。身為王后，在國(guó)王丈夫死后，繼承人尚年幼或沒(méi)有合適的繼承人，便自己走上權(quán)利舞臺(tái)的中心，進(jìn)而即位稱尊的情況，在歐洲各國(guó)歷史上司空見(jiàn)慣，其中以俄國(guó)的兩個(gè)葉卡捷琳娜女皇和丹麥的瑪格麗特一世為典型代表。

而中國(guó)則不同。中國(guó)在秦朝的時(shí)候，就早早地實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。之后大多數(shù)時(shí)期由于外敵很少，幾乎不再有和親或聯(lián)姻的需求。在不斷發(fā)展的中央集權(quán)制度之下，中國(guó)的帝王擁有無(wú)上的權(quán)威和勢(shì)力，而皇后和嬪妃大都來(lái)自民間或官宦之家，沒(méi)有與帝王相抗衡的地位。漢、唐之后，為了進(jìn)一步地防止后宮亂政，更弱化了皇后乃至太后的地位，甚至明朝多個(gè)皇帝都是宮女所生。這些在很大程度上減少了從王后到女王的可能性。即使中國(guó)歷史上有許多太后“垂簾聽政”掌握朝廷大權(quán)的情況，但她們只能算是在特殊時(shí)期對(duì)皇帝“職責(zé)”的代理，難以獲得帝國(guó)“所有者”的身份與國(guó)家元首的“最高權(quán)威”。換句話說(shuō)，她們掌握的權(quán)力沒(méi)有長(zhǎng)久性，且只能有“實(shí)”無(wú)“名”。

結(jié)語(yǔ)

相比較中國(guó)歷史上女主統(tǒng)治不被社會(huì)主流文化所承認(rèn)，歐洲古代的女主統(tǒng)治則得到了更廣泛的社會(huì)認(rèn)可?；浇虒?duì)婚姻家庭制度的影響、歐洲王室對(duì)血統(tǒng)的重視以及歐洲各國(guó)聯(lián)姻的需要，從根本上看，這些原因都體現(xiàn)了較之東方，古代歐洲的女性在政治上擁有更多的權(quán)利和更高的地位。

然而我們同時(shí)需要注意，在古代《薩利安法典》中婦女沒(méi)有繼承權(quán)的規(guī)定影響下，當(dāng)時(shí)大部分歐洲國(guó)家規(guī)定王位繼承順序的時(shí)候，往往以男性為先，只有在合適的男性繼承人不存在或過(guò)幼的情況下才會(huì)考慮女性。在法國(guó)等國(guó)家，甚至不允許女性繼承王位。直到近代，因?yàn)榕酝跷焕^承人而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)從不少見(jiàn)。這些意味著古代歐洲女主統(tǒng)治尚未得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可，顯示了在當(dāng)時(shí)女性還沒(méi)有得到與男性平等的權(quán)利和地位。資產(chǎn)階級(jí)革命后女性解放運(yùn)動(dòng)和女權(quán)主義的興起，更說(shuō)明了這一問(wèn)題。甚至直至今日，人們?nèi)孕柙谶@一方面不斷奮斗，來(lái)爭(zhēng)取女性正當(dāng)、平等的權(quán)利與地位。

[參考文獻(xiàn)]

[1]米莉.帝制中國(guó)女主政治的合法性研究[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）：56-59.

[2]姜濤.尊重與壓制：論基督教在西方女性婚姻地位變化過(guò)程中的影響[D].西華大學(xué)，2008.

[3]曹希嶺.傾斜與平衡——古代東西方婦女的法律權(quán)利與地位[J].書屋，2002（12）：31-36.

[4]王尚達(dá).西班牙王朝婚姻與伊莎貝拉女王[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（5）：35-39.

[5]郭娟娟.論瑪麗·斯圖亞特的聯(lián)姻外交[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)， 2010（1）：38-40.

[6]付靜.女王伊麗莎白一世的婚姻外交[J].歷史教學(xué)， 2004（8）：21-24.

（作者單位：中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083）