陳李松

摘 要：近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的收入日益增多，生活水平也得到很大改善，而與此同時(shí)，彩禮也水漲船高，遠(yuǎn)超農(nóng)民收入增長(zhǎng)速度，給農(nóng)村的生活和發(fā)展帶來巨大影響，也給整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣造成不良影響，導(dǎo)致諸多社會(huì)問題出現(xiàn)。本文以新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的彩禮變遷作為線索，通過對(duì)豫東 A村的實(shí)地調(diào)查，描述新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村彩禮的現(xiàn)狀，并在社會(huì)變遷視角下圍繞彩禮的變化、特點(diǎn)等，來分析影響 A村彩禮變遷的諸多因素。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;彩禮;社會(huì)變遷;婚姻

彩禮，是婚禮程序中必不可少的一部分，早已植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，是我國(guó)自古演變而來的習(xí)俗，是我國(guó)結(jié)婚非常重要的一部分。但是，近幾十年來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的社會(huì)變遷，彩禮作為一種社會(huì)現(xiàn)象也隨之發(fā)生變化，彩禮不再是傳統(tǒng)的禮俗傳承，開始慢慢演變成婚姻中必不可少的現(xiàn)實(shí)考量。近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的收入逐漸增多，生活水平也得到很大改善，而與此同時(shí)，彩禮也水漲船高，在一些農(nóng)村地區(qū)頻頻出現(xiàn)高額彩禮的現(xiàn)象，而這些高額彩禮遠(yuǎn)超農(nóng)民的承受能力，遠(yuǎn)超農(nóng)民收入增長(zhǎng)速度，給農(nóng)村的生活和發(fā)展帶來巨大影響。許多家庭因?yàn)閮鹤右蝗私Y(jié)婚、全家負(fù)債，生活水平也大不如前。婚禮的高額彩禮讓很多的家庭壓力重大、“望而興嘆”，也使結(jié)婚彩禮習(xí)俗脫離軌道，再也不是原本的傳統(tǒng)味道，彩禮開始被賦予更多的物質(zhì)意義，成為交易的工具。

在農(nóng)村，彩禮的變遷也引發(fā)了很多的社會(huì)問題，這些問題不僅阻礙農(nóng)村的發(fā)展，更是滋生虛榮和攀比之心，歪曲農(nóng)村人們的價(jià)值觀。在這種風(fēng)氣下，彩禮日漸成為財(cái)力的展示和顏面的光環(huán)，成為人們的生財(cái)之道，這樣的情形即敗壞了農(nóng)村的風(fēng)氣，也侵蝕了文明社會(huì)，不利于農(nóng)村樹立正確的價(jià)值觀，也不利于社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)在，很多農(nóng)村父母把女兒當(dāng)成了搖錢樹，認(rèn)為辛辛苦苦養(yǎng)大的女兒要到別人家，所以對(duì)彩禮漫天要價(jià)，把女兒當(dāng)成賺錢的工具，由此一來，彩禮價(jià)格不斷升高。在舊習(xí)俗和攀比風(fēng)氣影響下，象征著喜慶幸福的結(jié)婚彩禮在一些農(nóng)村地區(qū)反而成了家庭負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響了農(nóng)村的家庭生活，阻礙農(nóng)村發(fā)展的步伐，而且這種現(xiàn)象不但沒有遏制反而愈演愈烈。特別是豫東A村的彩禮現(xiàn)象，讓我不得不產(chǎn)生一些思考。

本研究選取的地點(diǎn)是豫東A村，筆者的家鄉(xiāng)。通過半結(jié)構(gòu)式訪談以及問卷輔助的方式獲取資料，訪談的對(duì)象主要是A村的村民和媒人。村民在A村生活了幾十年，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗變化一定深有其感，并且也經(jīng)歷過婚姻消費(fèi)所帶來的壓力，可以說是高額彩禮的受害者;媒人接觸面比較廣，對(duì)當(dāng)?shù)氐牟识Y變化更是了如指掌，訪談媒人可以得到非常詳細(xì)的數(shù)據(jù)。所以為了更準(zhǔn)確的了解到彩禮變遷的現(xiàn)狀，本題計(jì)劃訪問不同年份結(jié)婚的村民，了解不同時(shí)期彩禮的形式、特點(diǎn)、數(shù)額等。通過比較各個(gè)時(shí)期彩禮的形式、份額、特點(diǎn)等，描述彩禮變遷的現(xiàn)象，并分析其影響因素，了解村民對(duì)現(xiàn)在彩禮的看法。

一、概念界定與理論基礎(chǔ)

（一） 概念界定

彩禮，俗稱“聘禮”、“聘金”、“財(cái)禮”等，是指男女雙方在訂婚和結(jié)婚時(shí)，男方向女方贈(zèng)送的禮品和現(xiàn)金的總和。禮品可以是房子、車子、戒指或者項(xiàng)鏈等（當(dāng)房子和車子寫有女方姓名時(shí)當(dāng)屬彩禮，否則不能稱為彩禮）。彩禮是男女雙方結(jié)婚所必不可少的，具有文化禮俗的象征。

（二） 社會(huì)變遷理論

本研究著重分析在社會(huì)變遷視角下，新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村彩禮的現(xiàn)狀，變化的趨勢(shì)以及影響的因素。用社會(huì)變遷理論來詮釋豫東A村彩禮的變化現(xiàn)狀。“從社會(huì)學(xué)意義上來看，社會(huì)變遷即泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化;即指社會(huì)變化的結(jié)果，又指社會(huì)變化的過程”。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變遷的根本原因，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)變遷，但社會(huì)的變遷同時(shí)也離不開環(huán)境、社會(huì)價(jià)值觀念，生活方式、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等因素的影響。其中，社會(huì)價(jià)值觀念的變化是整個(gè)社會(huì)變遷的基本方面，并且是整個(gè)社會(huì)變遷的先聲。

自近代以來，世界上社會(huì)變遷的重要潮流之一，是社會(huì)現(xiàn)代化的潮流，而彩禮的正確變遷應(yīng)該是適應(yīng)當(dāng)今現(xiàn)代化的潮流，彩禮的變遷與人們的經(jīng)濟(jì)以及價(jià)值觀念有著緊密的聯(lián)系，本研究以社會(huì)變遷理論為基礎(chǔ)，分析豫東A村彩禮變化的因素，探索其變化趨勢(shì)，促進(jìn)彩禮適應(yīng)當(dāng)今現(xiàn)代化的潮流。

二、豫東A村彩禮現(xiàn)狀

（一） A村概況

A村位于Y市南10公里，地處Y經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較快的地區(qū)和兩?。ê幽鲜　不帐。┑慕Y(jié)合部，A村緊鄰安徽，受安徽高額彩禮的影響，彩禮水平也逐漸提高，目前已達(dá)到10-30萬。因在A村生活了20多年，熟悉家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和婚嫁習(xí)俗，所以對(duì)于調(diào)查并沒有難度，所訪問的大都是熟悉的鄰居，所以被訪談的村民沒有太多的顧慮和戒備，這會(huì)增加調(diào)查結(jié)果的可信度和真實(shí)性，讓調(diào)查順利的進(jìn)行。選擇本人家鄉(xiāng)的另一個(gè)原因是本人目睹了A村彩禮的變遷狀況，以及了解這種變遷對(duì)A村所產(chǎn)生的影響，所以調(diào)查起來會(huì)比較容易。

（二） A村彩禮的變遷

1. A村彩禮數(shù)額

通過對(duì)A村村民的訪談得知，近幾十年的彩禮變化驚人。根據(jù)村民描述，50年代的人們還是比較封建的，那時(shí)婚姻大都是有父母至親媒妁之言，在結(jié)婚之前雙方是不允許見面的，甚至結(jié)婚時(shí)兩人才是第一次見面。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的家庭環(huán)境都非常困難，所以彩禮只是一個(gè)樣式，提點(diǎn)雞蛋、送只雞、做件衣服或鞋子這就相當(dāng)于彩禮。

到了60年代，家庭經(jīng)濟(jì)都稍微好點(diǎn)的時(shí)候，結(jié)婚才興起‘三十六條腿兒，也就是家里必須有桌子有椅子，有床有柜子等。那時(shí)只是一些物品，并沒有給彩禮錢的習(xí)俗。

70年代，崇尚節(jié)約。當(dāng)時(shí)的計(jì)劃生育鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。到了70年代彩禮有了重大變化，這時(shí)候的彩禮不光是桌子椅子、雞蛋糖、床柜子，還會(huì)送一些衣服，而且衣服、鞋都必須是“機(jī)器”做的。這時(shí)候會(huì)給幾百的彩禮錢。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候有些家庭經(jīng)濟(jì)情況已經(jīng)開始好轉(zhuǎn)，有的會(huì)送自行車或者縫紉機(jī)，而且這些一般都是女方家出，男方只要有三間房即可。

80年代，由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)，人民的生活水平慢慢上來了，這是一個(gè)崇尚“萬元戶”的時(shí)代。當(dāng)然彩禮也發(fā)生了很大變化，80年代流行三轉(zhuǎn)一響，三轉(zhuǎn)是指自行車，手表和縫紉機(jī);一響是指收音機(jī)。這時(shí)候的禮金最少900元、甚至6000元。吹拉彈唱已過時(shí)，這個(gè)年代必須是開著拖拉機(jī)接親才顯得有面子。

90年代是一個(gè)崇尚“金錢”的年代。打工潮的出現(xiàn)，結(jié)婚也就慢慢成了“結(jié)錢”。彩禮開始變得五花八門：車（摩托車）、磚瓦房、彩電、洗衣機(jī)等家具必須樣樣具全，這時(shí)候的禮金已經(jīng)開始上萬了。

21世紀(jì)后，特別是近幾年，A村彩禮呈現(xiàn)飛躍式的增長(zhǎng)。根據(jù)在A村的調(diào)查顯示，2010年的彩禮一般為一萬一、三萬一千八、四萬八;2013年的彩禮一般為六萬六、八萬八;2014年―2019年，流行用稱稱錢，越重表明男方的誠(chéng)意越大，一般是萬紫千紅一片綠（萬紫：10000張5元的;千紅：1000張100元的;一片綠：600張50元的 ）。由此可見A村的彩禮已經(jīng)逐漸達(dá)到一個(gè)無法想象的地步，彩禮的數(shù)額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出農(nóng)村所能承受的范圍。這里的變遷只是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，彩禮慢慢的被賦予了太多的物質(zhì)含義，不再單單指?jìng)鹘y(tǒng)的禮俗，它逐漸演變?yōu)橐环N攀比的工具，逐漸失去了彩禮傳統(tǒng)的意義。

2. A村彩禮支付形式

（1）由彈性要求變成剛性要求

彩禮在不同的年代表現(xiàn)形式不同，所賦予的意義也不同。通過訪談得知，A村的彩禮在五六十年代主要以實(shí)物為主，只是一些簡(jiǎn)單的雞蛋、衣服、缸、桌子、椅子等物品，這些物品僅是結(jié)婚的禮節(jié)而已。等到了70年代才開始出現(xiàn)彩禮附帶現(xiàn)金的情形，當(dāng)時(shí)僅是幾百元即可。等到了80年代，彩禮開始漲到了上千元，且實(shí)物由簡(jiǎn)單的生活用品變成耐用品。而現(xiàn)在的彩禮都是一些硬性要求，女方結(jié)婚前要求男方在農(nóng)村有樓，還必須有各種家電，一應(yīng)俱全，更甚者在城市必須有房子和車子，除此之外還要有禮金，一般是10萬元以上。

（2）由實(shí)物折成現(xiàn)金

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A村越來越多的人出外打工，農(nóng)民的手頭寬裕了，開始蓋上了小洋房或者平房，同時(shí)結(jié)婚的消費(fèi)也高了。特別是2010年左右，彩禮開始大幅度的上漲，結(jié)婚時(shí)開始要求樓房，很多的彩禮禮節(jié)也都逐漸減少，全部折成現(xiàn)金，女方對(duì)男方家開始有些硬性要求，彩禮貨幣化的趨勢(shì)越來越明顯。

據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，受安徽北部一些地方婚嫁風(fēng)俗的影響，Y市東南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的彩禮目前達(dá)到20萬元，村中也流行一種思想“說媳婦絕對(duì)不說東南部的，彩禮太重，負(fù)擔(dān)不起啊”。不同地區(qū)的彩禮風(fēng)俗不同，也影響了各個(gè)地區(qū)農(nóng)村人們的風(fēng)俗觀。

（三） A村彩禮變遷產(chǎn)生的問題

1. 攀比之風(fēng)盛行

彩禮數(shù)額和攀比心理互相影響，攀比之風(fēng)和虛榮心理造成彩禮不斷上漲，而彩禮的連年攀升導(dǎo)致攀比之風(fēng)越發(fā)嚴(yán)重，難以遏制。村民要價(jià)高額彩禮的理由就是別人都是這些，按照規(guī)矩走就行。

2. 拐賣婦女案件增多

由于A村彩禮不斷上漲，那些經(jīng)濟(jì)條件較差的村民無法娶媳婦為自己傳宗接代，就會(huì)選擇從人販子手中買一個(gè)漂亮媳婦，由此以來，拐賣婦女的案件越來越多。

3. 早婚、離婚現(xiàn)象普遍

因?yàn)椴识Y上漲的幅度加大，很多只要不上學(xué)的年輕小伙就會(huì)踏上相親的道路，其中包括一些未成年孩子，他們還沒有成年人的意識(shí)，就已經(jīng)生下孩子，也造成婚姻的不穩(wěn)定性，只要吵架，就會(huì)選擇離婚，孩子不要，愛誰誰管，責(zé)任心低。

4. 買賣婚姻的性質(zhì)突出

在A村，重男輕女的思想比較嚴(yán)重，很多父母認(rèn)為女兒上學(xué)沒用，早晚成為別人家的人，所以很多女孩早早下學(xué)，結(jié)婚生子。而且很多父母認(rèn)為好不容易養(yǎng)大的女兒走了，自己有損失，就會(huì)多要彩禮錢。甚至家庭經(jīng)濟(jì)不好的甚至有賣女兒的嫌疑。

5. 彩禮成為新娘爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)的手段

在A村，那些弟兄多的家庭，彩禮往往會(huì)被索要的更多，因?yàn)榻Y(jié)婚了，錢就不是自己的了，能要多少是多少。經(jīng)濟(jì)條件差的家庭，所付的彩禮越多，因?yàn)榕礁改覆幌肱畠杭捱^去受苦，就會(huì)多要些彩禮錢，為女兒打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

6. 打光棍的現(xiàn)象普遍

由于A村重男輕女的思想比較嚴(yán)重，有的家庭生了四個(gè)女兒還選擇繼續(xù)生，就為了要一個(gè)男孩傳宗接代。有的家庭五個(gè)男孩，男孩多女孩少，經(jīng)濟(jì)條件差的家庭就沒錢結(jié)婚，打光棍的現(xiàn)象也比較突出。

三、A村彩禮變遷影響因素

（一） 社會(huì)文化因素

1. 封建思想根深蒂固

彩禮的習(xí)俗自中國(guó)古代就已存在，一直延續(xù)至今，封建思想在A村村民心中已是根深蒂固，由于地方部門宣傳不到位，所以村民的封建思想無法得到轉(zhuǎn)換。特別是那種越貧困的封建思想會(huì)越嚴(yán)重，思想不夠開放。重男輕女的思想更是嚴(yán)重，很多家庭都有五六個(gè)男孩，彩禮的負(fù)擔(dān)造成他們的家庭越發(fā)貧窮，結(jié)婚困難。受封建思想的影響，我國(guó)男女比例失衡的問題突出，讓本就貧困的男性更加難以娶到媳婦。由此以來女性的地位在一定程度上得到提高，有更多的話語(yǔ)權(quán)，所以在結(jié)婚時(shí)，就可以提高自己的要求，在婚姻市場(chǎng)上占主導(dǎo)地位。

2. 攀比心理

“要面子”“禮節(jié)”的心理在我國(guó)也是根深蒂固，結(jié)婚的排場(chǎng)不夠高，被別人比下去會(huì)很沒有面子，被村里其他人瞧不起，所以就造成彩禮節(jié)節(jié)攀高。“禮節(jié)”成為他們索要高額彩禮的“正當(dāng)理由”，都是這個(gè)規(guī)矩，按規(guī)矩走。彩禮要多，結(jié)婚排場(chǎng)要大，不能比別人的差，這就是A村所盛行的思想。彩禮越高，越能顯示自己家閨女的高貴性，受男方家尊重，這種心理在A村普遍存在。

（二） 家庭因素

1. 家庭規(guī)模

受封建思想的影響，A村重男輕女，每家都會(huì)有1-3個(gè)男孩，家里孩子都比較多，結(jié)婚時(shí)，男孩多的便會(huì)分家，不和老一輩的一起居住。因?yàn)榻Y(jié)婚時(shí)，家庭會(huì)被分化，財(cái)產(chǎn)分離，所以女孩在選擇這樣的家庭時(shí)，往往會(huì)要多點(diǎn)彩禮，以保證自己以后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在A村，兄弟多的家庭和彩禮的數(shù)額成正比，兄弟越多，彩禮越高。如果不要多點(diǎn)，那彩禮就會(huì)成為別的兄弟的，所以能爭(zhēng)取點(diǎn)是一點(diǎn)。

2. 家庭經(jīng)濟(jì)因素

A村外出打工的比較多，只要是不上學(xué)的年輕小伙都會(huì)外出打工，而父母有的會(huì)外出打工，有的會(huì)選擇建筑活，以前蓋房子的工錢是一天30元，而現(xiàn)在分大小工，大工則達(dá)到100-300元。農(nóng)民的收入提高了，生活水平也提高了，自然對(duì)于人生大事非常重視，結(jié)婚講究排場(chǎng)，大操大辦。雖然收入提高了，但是增長(zhǎng)速度也比不過彩禮的增長(zhǎng)速度，仍然背負(fù)著彩禮的重壓。經(jīng)濟(jì)收入特別好的家庭，不僅不要男方的彩禮，還會(huì)陪嫁車和房。

（三） 受教育水平

受教育水平的程度不同，往往價(jià)值觀相差很大。受教育水平越高的父母，思想可能會(huì)比一些未接受教育父母的思想開明。受教育水平高的子女，往往會(huì)不太注重彩禮的高低，有自己的個(gè)人意識(shí)和發(fā)展觀念。在A村上過大學(xué)的孩子，都不會(huì)要那么多彩禮，因?yàn)閮r(jià)值觀不一樣，所以不太隨著這些潮流，索要過高的彩禮。那些受教育水平高的父母有時(shí)還會(huì)陪嫁很多東西，希望女兒過得好。

（四） 戀愛方式

隨著社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，每個(gè)人的人際交往圈會(huì)不斷擴(kuò)大，認(rèn)識(shí)的人很多。所以對(duì)于現(xiàn)在結(jié)婚的男性女性不再是“父母之命媒妁之言”，每個(gè)人都可以自己選擇結(jié)婚的對(duì)象和尋找對(duì)象的渠道。因?yàn)锳村彩禮的數(shù)額太高，也不乏有一些青年在外打工和外地女子談戀愛并帶到家里的，而且還不在少數(shù)，這樣既可以省彩禮錢，也可以省接新娘包轎車的錢，減少家里的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。所以家庭經(jīng)濟(jì)不好的青年都會(huì)選擇拉外地女子進(jìn)來，連哄帶騙的帶回家。有些孩子會(huì)選擇自由戀愛，因?yàn)橛懈星榛A(chǔ)在，所以女方不會(huì)忍心要那么多彩禮錢，為對(duì)方考慮的比較多，所以彩禮就要的少。

作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化的組成部分，彩禮值得我們傳揚(yáng)，但是不代表我們可以把其扭曲化。凡傳承的都應(yīng)該是傳統(tǒng)文化中的精髓，在傳承的過程中我們不應(yīng)受現(xiàn)在農(nóng)村糟粕思想的影響，不斷抬高彩禮的數(shù)額，不切合實(shí)際。近年來高額彩禮對(duì)我們生活帶來的影響，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視和反思。彩禮是一種民間風(fēng)俗行為，理性的對(duì)待風(fēng)俗，合理的繼承傳統(tǒng)文化，打破原有崇尚“彩禮”的社會(huì)風(fēng)氣和思想認(rèn)識(shí)，是解決彩禮高漲的可行方式之一。

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（作者單位：安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院，安徽 合肥 230000）