木漁

今天拿了一份很特別的簡(jiǎn)歷，一位著名的篆刻家。他的名字叫孔祥宇，頭銜很多?？紫橛畹淖髌吩啻稳胝箛?guó)家級(jí)展覽，并且獲得中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高獎(jiǎng)——第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)。他是當(dāng)代書(shū)法篆刻界出類拔萃的后起之秀。

孔祥宇自小就對(duì)篆刻藝術(shù)感興趣，很早就喜歡上那把篆刻的小刀了。按照孔祥宇自己的話，剛開(kāi)始只是感興趣，刻得多了不覺(jué)中就走入了這個(gè)行當(dāng)。但是真正開(kāi)始專業(yè)篆刻還是在大學(xué)之后。這一點(diǎn)正常，任何一種追求從認(rèn)識(shí)到領(lǐng)悟真諦總有一個(gè)過(guò)程，這也是事物發(fā)展的普遍規(guī)律所在。對(duì)于篆刻來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人敢說(shuō)從第一刀刻痕開(kāi)始便注定了此生就一定會(huì)與金石為伴。堅(jiān)持一項(xiàng)事業(yè)不僅需要興趣，還要有一定的定力才行。

孔祥宇是當(dāng)代青年篆刻家。他告訴我，他所學(xué)主要是大篆。我很奇怪，大篆和小篆都是篆體，刻個(gè)名字還需要有那么多不同嗎？我們知道，學(xué)習(xí)篆刻藝術(shù)必然與篆體字相關(guān)聯(lián)。而篆體字從時(shí)代算起可以分為大篆和小篆。小篆又稱秦篆，是秦統(tǒng)一后丞相李斯整理的一種通行書(shū)體。李斯自己就是一位著名的小篆名家，他有經(jīng)典名作《泰山刻石》傳世。而大篆是先于秦的，是商周時(shí)期普遍采用的字體。大篆亦指籀文，因其著錄于字書(shū)《史籀篇》而得名。由此看來(lái)，從歷史的角度看，小篆之后字體規(guī)范統(tǒng)一，但是變化比較小。而大篆時(shí)間更早，更富于變化。實(shí)際上，文字承載的是人類的歷史、文化及地理等諸多方面的信息。所以孔祥宇學(xué)大篆應(yīng)該是有其充足的理由的，這樣他的作品才可能更加暢快淋漓、更具有古樸韻味。這也是一個(gè)優(yōu)秀的篆刻家所不能忽視的重要方面。如果不是這樣會(huì)有什么結(jié)果呢？譬如楷書(shū)，你寫(xiě)宋體字很規(guī)范，很統(tǒng)一，但那是印刷體，因?yàn)闆](méi)有變化不能成為上好的作品，只能算是寫(xiě)字。這個(gè)淺顯的道理很多人都明白。刻字也是一樣，但是機(jī)器刻字能和篆刻家刻字一樣嗎？觀孔祥宇的大篆作品，滄桑、古樸，似有春秋筆墨，又有戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云，他是深深懂得這一點(diǎn)的。

孔祥宇說(shuō)關(guān)于篆刻，他是師從安多民先生的。安多民是西泠印社的社員，其肖形印、文字印堪稱天下奇絕，直追秦漢，別開(kāi)生面。名師出高徒，此言不虛?？紫橛顚W(xué)篆刻更注重刀法、字法及章法的結(jié)合與統(tǒng)一。他在研習(xí)篆刻技藝的同時(shí)，深入研究三者之間的內(nèi)在聯(lián)系及外在表達(dá)。這不僅是傳承而且還有自己的獨(dú)立思考在里面。此外，他還結(jié)合當(dāng)代篆刻的創(chuàng)作現(xiàn)狀，全面理解和解釋篆刻要領(lǐng)，常把自己所悟所得與志同道合者分享，彰顯藝術(shù)家的博大胸懷。

我在與孔祥宇交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，他對(duì)金石拓片有很高的熱情。我們知道拓片技藝是中華民族古老的傳統(tǒng)技藝，它的發(fā)展歷史就是民族傳統(tǒng)技藝生動(dòng)的創(chuàng)新史。伴隨著金石學(xué)的發(fā)展，傳拓藝術(shù)已經(jīng)成為民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)經(jīng)典。傳拓的標(biāo)準(zhǔn)是清晰地反映器物銘文、紋飾及外在視覺(jué)效果。在此標(biāo)準(zhǔn)的范疇中，拓本墨色疊加的層次感、水墨交融所形成的藝術(shù)韻味是拓本雅俗的重要指標(biāo)。上乘的拓片要求墨色黑而不悶、厚而不滯、淡而不薄、淺而不浮、濕而不暈、干而不燥?？紫橛钐貏e給我介紹了“全形拓”。說(shuō)實(shí)話，這是我第一次聽(tīng)說(shuō)關(guān)于拓片的細(xì)節(jié)，在此之前我只知道拓片，至于其具體分類知之很少。按照我們普通人理解，拓片不就是用一張白紙把刻字給拓下來(lái)嗎？還有什么講究？實(shí)際上并非如此。而孔祥宇介紹的全形拓是在紙質(zhì)平面上通過(guò)傳拓技術(shù)呈現(xiàn)器物的立體形態(tài)，是古代金石傳拓技藝中表現(xiàn)力最豐富、技法最復(fù)雜的一種傳拓形式?？磥?lái)中華文明真是博大精深，金石學(xué)亦然！

孔祥宇于金石學(xué)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為清代金石學(xué)興盛，所以青銅鼎彝研究蔚然成風(fēng)，金石器物的傳拓也日漸成為一門(mén)重要的技藝與學(xué)問(wèn)。因書(shū)法篆刻藝術(shù)而注意書(shū)外之功，以求得學(xué)養(yǎng)的豐富，金石學(xué)無(wú)疑為最相近的學(xué)科。古人有所謂“印外求印”的方法，也是此思想。將金石傳拓與書(shū)法、篆刻以及繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，進(jìn)一步糅合了諸藝之長(zhǎng)，學(xué)術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)內(nèi)涵更為豐富。

關(guān)于書(shū)法，我非常關(guān)注。我認(rèn)為好的書(shū)法基礎(chǔ)是書(shū)法領(lǐng)域內(nèi)其他各個(gè)分門(mén)別枝的基礎(chǔ)，即基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。沒(méi)有良好的習(xí)書(shū)的態(tài)度就不可能精于書(shū)法領(lǐng)域里的任何一樣專門(mén)技藝。書(shū)法之于篆刻、之于金石、之于中國(guó)畫(huà)等，無(wú)一不是基石。基石是什么，是淡然如云的心態(tài)、是君子如茶的素養(yǎng)，是自信堅(jiān)定的毅力?？紫橛罘浅Ｏ矚g書(shū)法，他說(shuō)他的小楷研習(xí)開(kāi)始于《黃庭經(jīng)》。這就對(duì)路了。我猜測(cè)他肯定得到某位高人的指點(diǎn)，他說(shuō)他師從王友誼先生，王友誼師從歐陽(yáng)中石，難怪孔祥宇是得道之人。對(duì)于傳統(tǒng)的東西來(lái)說(shuō)，一脈相承十分重要！

精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?？紫橛钭罱K因?yàn)樽探鹗瘯?shū)就了自己輝煌的人生，但愿他的藝術(shù)之路越走越寬。

孔祥宇簡(jiǎn)介：

孔祥宇，別署二介山房，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西書(shū)法院首批創(chuàng)作員、晉陽(yáng)印社副秘書(shū)長(zhǎng)、《印坊》主編，中央美術(shù)學(xué)院外聘教師、北京人文大學(xué)特聘教授。作品多次入展國(guó)家級(jí)展覽并獲中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高獎(jiǎng)——第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)。