[摘要]壽山石自古被譽(yù)為“天遣瑰寶”，而金被推作國石首選，多次作為國禮贈送外賓。其品種繁多、色彩絢麗，其中田黃石、芙蓉石、荔枝石等名貴石材歷來被眾雕刻家所鐘愛，或雕刻成精美的擺件，或加工成精致的印章。隨著時(shí)代的發(fā)展，壽山石雕刻技藝也越來越純熟，現(xiàn)已發(fā)展成圓雕、薄意、印鈕雕、高浮雕、鏤空雕5種技法。壽山石雕發(fā)展至今，已有1500多年的歷史，是中國傳統(tǒng)民間工藝之一，也是中國雕刻藝術(shù)的重要組成部分，它精湛的技藝、巧妙的構(gòu)思和奇特的創(chuàng)作力在發(fā)展過程中廣納博采，融合了中國畫以及其他民間雕刻技藝精華?，F(xiàn)就繪畫藝術(shù)在壽山石雕中的運(yùn)用做進(jìn)一步探討。

[關(guān)鍵詞]壽山石;繪畫;技藝

壽山石產(chǎn)于福建壽山，因產(chǎn)地而得名，與浙江青田石、浙江昌化石、內(nèi)蒙古巴林石并稱為“四大國石”。壽山石因其五彩斑斕的色彩、晶瑩脂潤的質(zhì)地備受人們喜愛。

近年來，作為—種非可再生礦產(chǎn)資源，壽山石優(yōu)質(zhì)的石種越來越少，價(jià)格大幅上漲，成為文人雅士爭相收藏的珍品。以壽山石為石材雕刻的精美擺件、印章等藝術(shù)品，更是成為迎來送往的禮品之一。雕刻者已經(jīng)摒棄了隨心而作的壽山石藝術(shù)雕刻方法，更加講究運(yùn)用繪畫藝術(shù)對作品進(jìn)行構(gòu)思與設(shè)計(jì)。

繪畫藝術(shù)是可視的靜態(tài)藝術(shù)，是人們最容易接受且最喜愛的藝術(shù)之一。中國的傳統(tǒng)民族繪畫藝術(shù)統(tǒng)稱為“中國畫”，是中國藝術(shù)神圣的代表，其是建立在藝術(shù)想象的基礎(chǔ)上，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、巧妙的布局和美學(xué)氣韻的完美結(jié)合，展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)。而壽山石雕在發(fā)展的過程中融合了中國繪畫藝術(shù)的畫面布局、色彩運(yùn)用以及寫意的表現(xiàn)手法，使得壽山石雕藝術(shù)在發(fā)展中有了跨越性的進(jìn)步。

一、畫面構(gòu)圖

構(gòu)圖是繪畫藝術(shù)中至關(guān)重要的一個(gè)步驟，在中國繪畫中稱為章法或布局，它是畫面景物位置的配合。構(gòu)圖直接影響著作品的最終效果，更影響著它的價(jià)值和地位。

現(xiàn)如今說起壽山石雕，人們首先想到的便是它天生麗質(zhì)的自然之美與精湛細(xì)膩的雕刻技藝。往往在第一次與壽山石雕的親密接觸中，便會對其雕刻技藝如癡如醉，并忍不住發(fā)出“原來石頭也可以如此之美”的感嘆。但是，壽山石雕早期的作品在整體美觀上都稍有不當(dāng)之處。在早期的壽山石雕藝術(shù)中，雕刻者沒有構(gòu)圖的概念，大多是不講究章法的隨心而作，因而作品在整體美觀上常出現(xiàn)布局不合理的現(xiàn)象。但自從吸收中國畫的精華之后，壽山石雕刻者也逐漸開始注重作品的構(gòu)圖與整體布局，在作品和諧感上也有了更加深入的思考。

事實(shí)上，雕刻必須講究章法布局。就和工匠建房子是一樣的道理，工匠必須先觀察地基四周的地勢，并立間架，做到胸有全屋。同樣，壽山石石料也有大小方圓之別，而鐫刻的圖案、文字也有疏密繁簡之分，它們務(wù)必各盡其職，不可強(qiáng)求雷同。因此，作品雕刻之前，雕刻者需依據(jù)題材要求，把所要表現(xiàn)的圖案、文字等內(nèi)容加以組織，并適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行設(shè)計(jì)安排，以構(gòu)成完整和諧的布局。構(gòu)圖是雕刻作品成功與否的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，壽山石雕是壽山石與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，所以雕刻起著根本性的作用。雕刻又分為構(gòu)思和技法，技法是沒辦法一蹴而就的，需要經(jīng)過長期的訓(xùn)練。雖然一件雕刻作品只有方寸大小，但對雕刻者以及收藏家來說，其工藝的要求卻頗高。

構(gòu)圖決定了雕刻作品的造型美感，作品布局到位直接影響著作品的質(zhì)量。疏密有致的構(gòu)圖，配以精湛細(xì)膩的雕工，可以說是方寸之間氣象萬千，而這也是壽山石雕藝術(shù)價(jià)值的重要所在。構(gòu)圖的種類非常多，均衡、對稱、疏密、離合、重復(fù)等處理方法，呼應(yīng)而又均衡，變化又求統(tǒng)一，從而達(dá)到穩(wěn)定、統(tǒng)一的和諧之美。

畫家常常不是通過一兩張草圖便能達(dá)到理想構(gòu)圖的，尤其是中國畫的構(gòu)圖，畫家們需要考慮民族形式特點(diǎn)，要便于發(fā)揮筆墨，便于物象的展開。壽山石雕亦是如此，雕刻者在構(gòu)思時(shí)也需要繪制草圖，界定虛實(shí)，便于雕刻時(shí)不出偏差。盡管藝術(shù)形式不完全等同于構(gòu)圖，但構(gòu)圖是構(gòu)成藝術(shù)形式的最主要因素。因此，從這一角度來說，繪畫藝術(shù)中的構(gòu)圖在壽山石雕刻中也應(yīng)該得到重視，并且存在于壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展中。

二、色彩的運(yùn)用

在繪畫藝術(shù)中，色彩的運(yùn)用也有著舉足輕重的地位。色彩運(yùn)用的好壞對一幅作品的主題內(nèi)容是否明確、是否具有藝術(shù)效果有著相當(dāng)重要的影響。中國的繪畫一般情況下注重固有色，以影響最大的顏色為主色，其技法分為對比法、漸變法、重疊法、蘸色法、邊緣法等。壽山石雕創(chuàng)作是以刀代筆，依石作畫，雖然沒辦法運(yùn)用中國畫的技法，但藝術(shù)是相通的，色彩的運(yùn)用也相當(dāng)重要。壽山石種類繁多，色彩繽紛絢麗，若雕刻者能掌握石料色彩的分布規(guī)律，并巧妙地利用，不但能使作品的色彩與題材相互襯托，更能使整個(gè)作品協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而增添作品的藝術(shù)美。

色彩是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，同時(shí)也是雕刻者主觀情感的—種反映。同一種顏色，同一個(gè)人，在不同情緒時(shí)對色彩的感受也會不同，此時(shí)對色彩的審美傾向也會隨之變化而產(chǎn)生對色彩運(yùn)用的多種見解。在壽山石雕作品的創(chuàng)作中，雕刻者若想在色彩的運(yùn)用上有不同的表現(xiàn)形式或想法，則需要雕刻者更深入地投入生活中，去體驗(yàn)并調(diào)動自己的情感。每位雕刻者在色彩的運(yùn)用上都有很大區(qū)別，而這正是除雕刻技法之外，另一形成壽山石雕刻藝術(shù)不同藝術(shù)風(fēng)格的重要因素之一。

三、寫意的表現(xiàn)手法

壽山石雕在中國文化藝術(shù)史上已有1500多年的歷史，在不同的時(shí)代和不同的文化背景下，人們的審美取向不同，因而產(chǎn)生了許多不同風(fēng)格與流派的作品。這些不同時(shí)代的作品在題材表現(xiàn)和雕刻技法上都有很大的區(qū)別和變化，這與雕刻者的個(gè)人性格、個(gè)人喜好有著緊密的關(guān)聯(lián)。在這些變化中，作品構(gòu)圖與俏色的運(yùn)用穩(wěn)步發(fā)展，并且日趨多樣化，現(xiàn)已經(jīng)過世代壽山石雕刻先輩不斷地積累與總結(jié)，形成了豐富的表現(xiàn)形式和規(guī)律。而在壽山石雕的創(chuàng)作中，汲取的另一繪畫精華就是寫意的表現(xiàn)手法。

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，信息全球化已不再是停留在字面上的一個(gè)名詞。信息全球化令世界各種藝術(shù)與思潮相互碰觸，帶來的不僅是世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思潮，還帶來了全新的審美觀念，以及對藝術(shù)設(shè)計(jì)要求的提高，這就需要壽山石雕刻者以全新的審美觀念進(jìn)行壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作。時(shí)代進(jìn)步飛快，人們的審美要求也隨之提高，精美的雕刻技藝自然最吸引觀賞者，但中國人骨子里依舊最喜歡擁有民族藝術(shù)特色的寫意中國畫。因此，越來越多的雕刻者在壽山石雕的創(chuàng)作中融入了繪畫的寫意表現(xiàn)手法。

在壽山石雕的創(chuàng)作中融入寫意的表現(xiàn)手法，可以使作品增添詩意，進(jìn)而起到陶冶情操的作用。寫意的表現(xiàn)手法在壽山石雕創(chuàng)作中的運(yùn)用并不是偶然，壽山石雕與中國畫均受到中國傳統(tǒng)文化的影響，承載了中國歷史文化的精神內(nèi)涵，兩者在文化觀念與審美觀念上具有統(tǒng)一性。將具有中國傳統(tǒng)文化精神的寫意表現(xiàn)手法融入壽山石雕創(chuàng)作中，不僅加強(qiáng)了壽山石雕作品的意境美，而且體現(xiàn)了民族文化特色，符合時(shí)代的審美需求。

一個(gè)合理且精彩的構(gòu)圖能幫助雕刻者準(zhǔn)確地傳達(dá)其內(nèi)心的思想與情感，而在色彩的運(yùn)用上能做到自然又不失獨(dú)特感，并且融入詩意的寫意表現(xiàn)手法能將一個(gè)普通的常見題材變?yōu)橐患p心悅目且富有感染力的壽山石雕藝術(shù)品。優(yōu)秀的壽山石雕作品是自然美與智慧美的有機(jī)結(jié)合，其博大精深的文化內(nèi)涵為觀賞者提供了豐富多樣的欣賞、品玩以及研究的空間，被視為中華瑰寶。壽山石雕汲取了繪畫藝術(shù)的精華，使其章法有序、氣韻生動，對作為中國民間傳統(tǒng)工藝的壽山石雕未來的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

[作者簡介]

姚仲春，福建省羅源縣人，畢業(yè)于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。師從福建省工藝美術(shù)大師姚仲達(dá)、省工藝美術(shù)名人鄭欲文學(xué)習(xí)壽山石雕刻藝術(shù)。

（編輯：劉莉琴）