姚仲炎

[摘要]壽山石雕是中國(guó)民間雕刻藝術(shù)之一，雕刻技法主要包括圓雕、薄意、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻、微雕等。其技法豐富多樣，技藝精湛成熟。在上千年的發(fā)展過程中融合了中國(guó)畫與各種民間工藝的技藝與藝術(shù)精華，又使得其技藝得到了一定的提升。壽山石雕以其獨(dú)特的藝術(shù)形式流傳至今，它不但展示了民間藝術(shù)精湛的技藝、豐富的構(gòu)思與奇特的創(chuàng)造力，還體現(xiàn)了自然美與藝術(shù)美的完美結(jié)合。在壽山石雕的創(chuàng)作中，抽象與具象的把握有著十分重要的作用，而這也就是寫意與寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]壽山石;寫意;寫實(shí)

壽山石是福州特有的名貴石材，素有“中華瑰寶”之稱。其品種繁多、石質(zhì)晶瑩脂潤(rùn)，不同的石種從外形、色澤至肌理都有其獨(dú)特之處。由于其溫潤(rùn)光澤，易于奏刀的特性，早在1500多年前就被用作雕刻的材料。元代篆刻家將葉蠟石作為印材，更是使其名冠“印石三寶”之首，自此登上文化大雅之堂。而后又得明清時(shí)期幾任皇帝的百般青睞，成了上至帝王將相下至黎民百姓都喜愛的flog藝術(shù)珍品，流傳至今。

壽山石雕在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取了其他民間手工藝的長(zhǎng)處，改革開放使中西方文化交流空前活躍，在中外文化的交流中，西方形形色色的社會(huì)思潮也對(duì)壽山石雕產(chǎn)生了一定的影響。壽山石雕創(chuàng)作在技藝上有了一定的進(jìn)步，在題材內(nèi)容的領(lǐng)域上也有很大的突破，逐漸融入了許多創(chuàng)新題材。

無論哪種材質(zhì)、哪種類別的壽山石雕，都離不開寫意與寫實(shí)的表現(xiàn)手法。在數(shù)千年的發(fā)展過程中，壽山石雕也從形式美逐漸朝著藝術(shù)美的方向發(fā)展。

一、壽山石雕作品中寫實(shí)手法的運(yùn)用

壽山石雕中所謂的寫實(shí)，指的是照著物體進(jìn)行寫實(shí)描繪，并做到與描繪對(duì)象基本相符的一種表現(xiàn)手法。寫實(shí)要以深厚的雕工為基礎(chǔ)，寫實(shí)能力的高低，是壽山石雕刻者功底的最好呈現(xiàn)。

寫實(shí)的主要特點(diǎn)就是“形準(zhǔn)”。在壽山石雕人物寫實(shí)作品中，雕刻者會(huì)在下刀前就在腦中勾勒好人物形象。為了雕刻出栩栩如生的人物表情，雕刻者時(shí)常會(huì)對(duì)著鏡子研究人物、任務(wù)的眼神以及面部肌肉。也正是這樣，雕刻出來的人物生動(dòng)逼真，不僅能捕捉到人物細(xì)微的表情變化，同時(shí)不會(huì)因?yàn)楸壤年P(guān)系而降低人物“形”的準(zhǔn)確度。

在壽山石雕刻中，技藝精湛的雕刻大師不僅能將人物相貌、神情百分百還原，還能將現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物得以生動(dòng)還原，著實(shí)令人驚嘆稱奇，不得不佩服寫實(shí)派雕刻者的高超技藝。

寫實(shí)的表現(xiàn)除了體現(xiàn)在雕刻手法上，還能體現(xiàn)在俏色的利用上。在壽山石雕的創(chuàng)作中，特別是俏色的利用，雕刻者可以說得上是苦心經(jīng)營(yíng)和嘔心瀝血。欣賞一件成功的俏色壽山石雕作品時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它有別于一般的雕刻作品，它是色彩與造形藝術(shù)的巧妙結(jié)合?？v觀壽山石雕的發(fā)展歷史，凡是有較大影響的經(jīng)典之作，大多是應(yīng)用俏色的成功典范。

俗話說：“七分相石三分工?！痹谙嗍臉?gòu)思過程中，探尋出俏色部分最為神似的事物，繼而進(jìn)行創(chuàng)作。壽山石石形、大小各不相同，色彩斑斕，無法像其他雕刻那樣事先設(shè)計(jì)好圖稿，按部就班來雕刻。在因石施藝的同時(shí)，更要著重于因色取巧，從石頭不同的色彩變化中把握蘊(yùn)藏于其中的規(guī)律，繼而進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，最大限度地體現(xiàn)壽山石天然的色彩美。

壽山石雕刻追求古樸大方、無為和巧妙，正是通過氣韻生動(dòng)的藝術(shù)美與自然美的溝通，形成了更為自由、更為開闊的整體美。俏色利用得巧妙，就能使作品大為增色。

二、壽山石雕作品中寫意手法的運(yùn)用

壽山石雕創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)，但也需要留足充分的想象空間。在壽山石雕創(chuàng)作中，除了有具象的寫實(shí)手法還有抽象的寫意手法。很多時(shí)候具體的東西會(huì)將人們的思維圈起來，從而變得平淡無奇。相同主題的作品，從不同角度觀察、思考都會(huì)有不同的感受，會(huì)產(chǎn)生非常奇妙的效果，給我們帶來別樣的藝術(shù)享受和熏陶。

藝術(shù)的寫意就如同一個(gè)人的精神，人因精神而高貴，藝術(shù)因?qū)懸舛哐?。寫意在壽山石雕刻中多運(yùn)用于山水、花鳥等題材的創(chuàng)作中，主要講究作品的氣韻美與意境美。

寫意是決定作品靈魂的重要組成部分，細(xì)觀各時(shí)代壽山石雕作品，無論是山水題材的作品，還是花鳥題材的作品，總能從其疏密相間的作品布局中體會(huì)到詩(shī)情畫意的意境，而這便是寫意手法的意義所在。它為作品營(yíng)造了一種儒雅的格調(diào)，令觀賞者宛如置身于詩(shī)情畫意之中。

在壽山石雕的創(chuàng)作中，雕刻者多運(yùn)用抽象化、簡(jiǎn)約化、留白的手法來表現(xiàn)寫意。將中國(guó)畫中的意境融合于雅氣的壽山石中，同時(shí)注重線條平、圓、留、重、變?cè)谧髌分械倪\(yùn)用，增加藝術(shù)感染力，使畫面與觀賞者產(chǎn)生心靈共鳴的效果。

在寫意的壽山石雕作品中，嫻熟簡(jiǎn)約的雕工，往往比精細(xì)繁雜的雕刻技藝更能營(yíng)造出獨(dú)特的意境美。放眼歷代名家雕刻的寫意雕刻，均有著簡(jiǎn)約但絕不簡(jiǎn)單的特點(diǎn)。除了作品外觀造型韻律十足外，也要注重石材的選擇。寫意壽山石雕的作品一般選擇有紋路的壽山石進(jìn)行創(chuàng)作。如荔枝凍石、牛角凍石，此類石材均有鬼斧神功般的紋路，這些紋路時(shí)而高山流水，時(shí)而云霧繚繞，時(shí)而又風(fēng)情萬種。這些特殊的紋路令作品擁有更多遐想的空間，以至于雕刻者們沉醉其中，寄意于刻刀，盡情地?fù)]灑運(yùn)用，成就了寫意壽山石雕。

三、寫實(shí)與寫意相結(jié)合。增強(qiáng)作品表現(xiàn)力

寫實(shí)注重的是現(xiàn)實(shí)對(duì)象，以表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性為主。而寫意注重的是雕刻者的主觀意識(shí)，是雕刻者對(duì)客觀事物的理解和認(rèn)識(shí)。寫實(shí)與寫意兩種藝術(shù)手法雖然有著截然不同的風(fēng)格，但同時(shí)又存在著彼此融合的空間，在壽山石雕的創(chuàng)作中往往同時(shí)存在。

山水、花鳥題材在壽山石雕作品中是最為常見的題材，占了很大的比重。在山水題材的作品創(chuàng)作中，應(yīng)忠于客觀自然，但不復(fù)制自然。要注意景的取舍，同時(shí)重視景物的虛實(shí)關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)意境的表達(dá)，將寫實(shí)與寫意的手法相結(jié)合，以此增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。若畫面的虛實(shí)關(guān)系處理得當(dāng)，不僅能很好地突出作品主體，還能為作品整體布局加分。

在花鳥類題材的創(chuàng)作中，有時(shí)用簡(jiǎn)練的點(diǎn)、線刻畫，也可以達(dá)到意想不到的效果。準(zhǔn)確地把握雕刻對(duì)象，注重線條的使用方法，做到既有寫實(shí)造型的生動(dòng)感，又有寫意的神韻與意境。而此類作品不僅給我們視覺美感上的享受，還能將觀賞者帶入悠遠(yuǎn)、清靜的意境之中，給人以心靈與精神上的放松，讓人回味無窮。

值得一提的是，寫意雖是抽象化的表現(xiàn)形式，但在壽山石雕的創(chuàng)作中仍然應(yīng)該以“實(shí)”為基礎(chǔ)，加以“意”營(yíng)造意境。不能一味地追求新奇、獨(dú)特，以抽象化為借口敷衍了事。準(zhǔn)確把握寫實(shí)與寫意的運(yùn)用方法，合理地將兩者相結(jié)合，才能增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。

壽山石雕，簡(jiǎn)而精，樸而茂，博大精深，為人們提供了欣賞、品玩、研究的無限空間，大到圓雕擺件，小到精雕印章，都吸引了不少文人雅士及壽山石愛好者。

如今，現(xiàn)代化機(jī)器、高新技術(shù)已經(jīng)遍布生活的方方面面，數(shù)碼雕刻、3D打印等新技術(shù)也接踵而至。也正因此，手工工藝品的收藏價(jià)值也越發(fā)珍貴。機(jī)器只會(huì)千篇一律地復(fù)制，而手工雕琢的作品則更加飽滿而富有溫度，手工雕刻的氣韻美是機(jī)器無法取代的。

一件優(yōu)秀的壽山石雕刻作品，應(yīng)該是自然美和智慧美的有機(jī)結(jié)合。壽山石雕作為一門傳統(tǒng)的民間工藝，承載了各時(shí)代的歷史記憶，凝聚了先輩的智慧與心血，是不可復(fù)制的傳統(tǒng)藝術(shù)。而這也意味著雕刻者在追求藝術(shù)美的同時(shí)要精益求精，練就更高的本領(lǐng)，傳承壽山石雕藝術(shù)。作為當(dāng)代壽山石雕從業(yè)者，我們應(yīng)該秉持學(xué)藝的初心，認(rèn)真鉆研雕刻技藝，力求突破創(chuàng)新，努力將壽山石雕刻文化繼續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

[作者簡(jiǎn)介]

姚仲炎，1980年出生于福建省羅源縣，畢業(yè)于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，師從福建省工藝美術(shù)大師姚仲達(dá)，擅長(zhǎng)古獸印鈕雕刻，因材施藝，不斷自我完善，創(chuàng)作出技法新穎、別致一格的好作品，深受業(yè)內(nèi)人士的喜愛和好評(píng)。

（編輯：溫子超）