[摘要]隨著經(jīng)濟建設(shè)快速發(fā)展，人們生活水平越來越高，在滿足物質(zhì)文化的同時對精神文化追求也不斷提高，尤其是藝術(shù)追求更為顯著。在人們收藏的藝術(shù)品中，玉石是一種常見的藝術(shù)品。玉石雕刻工藝歷經(jīng)數(shù)千年傳承與發(fā)展，其雕刻技法得到極大創(chuàng)新，逐漸得到人們的認(rèn)可和喜愛。事實上，玉石作品的藝術(shù)價值，除了玉石自身價值不菲外，還需采用雕刻技法展現(xiàn)玉石魅力，因此探究俏色雕刻的運用具有藝術(shù)價值。

[關(guān)鍵詞]玉石;俏色雕刻;藝術(shù)價值

俏色雕刻是巧妙應(yīng)用玉石天然的色彩，利用玉料多色相雜的特征，雕刻出惟妙惟肖的玉雕作品。早在殷商時期已開始出現(xiàn)俏色技藝，這種技藝成為雕刻家智慧與靈感的結(jié)晶。采用俏色雕刻時，對玉料有要求，所選玉料大多為多色相雜的;通過俏色將這些玉料中的多種顏色巧妙利用起來，讓這些顏色和諧統(tǒng)一，展示出一個主題，這不但是俏色雕刻的重難點，更是精髓所在。而且從玉石雕刻現(xiàn)狀來看，大多數(shù)玉石并非純凈的，很多原料中都含著各種顏色，如果雕刻時無法將這些顏色巧妙結(jié)合起來，無法形成一個完整統(tǒng)一體，根本無法展示出玉石的藝術(shù)價值，更不能被收藏者喜愛與接納。因此，采用俏色雕刻能有效提高玉石藝術(shù)的價值。

一、玉雕和俏色雕刻概述

（一）玉雕

玉雕作品在中國已經(jīng)具有非常悠久的歷史，成為古老雕刻作品之一。在古代，許多達官貴人常把玉雕作品陳設(shè)在家中，提高藝術(shù)氛圍，因此玉雕作品具有極高的藝術(shù)價值。在傳統(tǒng)文化中，雕刻內(nèi)容大多有花鳥、器具等，同時還有各種小件。從國家層面來看，玉雕同樣具有極高的地位，自然具有較高的藝術(shù)價值與收藏價值。

（二）俏色雕刻

在玉石雕刻中，俏色是一個非常專業(yè)的名詞。雕刻時依據(jù)玉石原料的顏色展開雕刻，將各種顏色巧妙組合起來，進而提高玉雕作品的藝術(shù)價值。設(shè)計時，要依照雕刻家對原料進行藝術(shù)構(gòu)思，在此基礎(chǔ)上進行雕刻，并且玉雕作品的藝術(shù)價值是由俏色雕刻的藝術(shù)功底決定的。

二、玉石俏色雕刻的應(yīng)用

事實上，原料天然色彩及皮色屬于基礎(chǔ)，而要真正體現(xiàn)出其藝術(shù)價值，還需要雕刻藝人采用俏色進行匠心獨運。從雕刻現(xiàn)狀來看，俏色應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個方面：其一是將原料表面的天然紋理，非常巧妙地琢磨成一景或一物，并非單純把皮絡(luò)除掉其二是應(yīng)用原料自身的顏色及紋理，非常巧妙地融入創(chuàng)作中，讓雕刻作品更具自然靈動。

（一）運用原料自身的天然皮絡(luò)創(chuàng)作

事實上，合理利用原料自身的天然皮絡(luò)進行雕刻，這種方式細(xì)分后也有兩種情況，這兩種情況主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.原料和皮絡(luò)無瑕疵

在玉石原料中，有—種就是原料和天然皮絡(luò)上沒有多少瑕疵，這種原料雖然有，但現(xiàn)實中非常少。俗話說：十石九瑕;—塊天然原料沒有任何裂紋與瑕疵，實屬罕見。對這種原材料，雕刻者常常將心力主要使用到構(gòu)思設(shè)計上，并非動手雕琢上。在構(gòu)思設(shè)計時，原料顏色、形狀及天然皮絡(luò)顏色形狀，乃至原料厚度都屬于精細(xì)考慮的內(nèi)容，而且在此基礎(chǔ)上設(shè)計創(chuàng)作。讓作品自然和諧，渾然天成，雕刻者盡可能保留石料自身的天然形狀，將原料與皮絡(luò)融合起來。這種俏色雕刻具有天然靈動性，不見絲毫匠氣，但觀賞者能從中體會到悠遠(yuǎn)意境。比如，在商代婦好墓中出土的俏色作品——土鱉，白玉自身天然具有栗黑色外皮，非常巧妙俏色成龜殼，因皮絡(luò)自身天然紋理與原料的玉質(zhì)顏色互相映襯，讓土鱉靈氣十足，生動自然。

2.原料和皮絡(luò)有瑕疵

如果原料和皮絡(luò)間具有瑕疵或裂紋，需要雕刻者精心思考及巧妙設(shè)計，雕刻中將這些瑕疵或裂紋掩蓋掉或去掉，稱為拋臟俏色。這種俏色作品自然靈動稍遜，因刻意掩飾或去掉瑕疵或裂紋，作品的匠氣略重，但并非說這種作品藝術(shù)價值較差;事實上，這種作品整體效果比較突出，形態(tài)及結(jié)構(gòu)設(shè)計更精致，最大限度體現(xiàn)出雕刻者表達的效果。

（二）運用原料天然顏色過渡創(chuàng)作

有一些玉石原料呈自然顏色過渡，這種可在自身顏色基礎(chǔ)上，最大限度表達出雕刻者的構(gòu)思。依據(jù)原料顏色，同樣具有兩種俏色。一種為顏色緩慢過渡，一種為顏色非常明顯反差變化;兩種情況的創(chuàng)作思路存在差異，需要巧妙結(jié)合顏色變化，盡可能運用這種變化。這種俏色比較考驗雕刻者的功力，為生動體現(xiàn)出這種變化，必須要有熟練且牢固的功底。比如，臺北故宮博物院中珍藏的翠玉白菜，自身由一塊白、綠兩色過渡的翠玉俏色而成，雕刻者巧妙將白玉作為菜幫，綠玉為菜葉，整體自然天成，彰顯出雕刻者的功底。而且玉質(zhì)顏色的深度不同，有俏色雕刻成兩只小蟲、蝗蟲和螽斯蟲。既增添美好寓意，還增添三分生機，讓作品更自然靈動，堪稱巧奪天工。在雕刻過程中，巧妙運用俏色，可讓玉石的自然美與工藝美融為一體，絢麗多彩，形象逼真。

三、玉石作品的藝術(shù)價值

從前面分析來看，在玉石原料雕刻中采用俏色，能巧妙運用原料紋理及顏色，展示作品的自然性和藝術(shù)性。通過俏色創(chuàng)作，能展示出作品的藝術(shù)價值，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）文化價值

對玉石作品而言，文化價值一直都是其藝術(shù)價值的重要組成部分;在中華民族文化中，玉器具有代表性，其文化內(nèi)涵非常豐富。玉文化屬于中國五千年文明國粹文化，對中華民族具有重要影響。比如“玉不琢不成器”理念，就將玉文化上升到人文精神。玉雕藝術(shù)成為玉文化的核心價值，俏色雕刻技術(shù)成為全球技術(shù)難度最高、一直傳承及歷史最悠久的獨特傳統(tǒng)藝術(shù)。

（二）工藝價值

事實上，玉石之所以有如此高的藝術(shù)價值，一個重要因素就是俏色雕刻技藝，成為其藝術(shù)價值的重要組成部分。雖然玉石藝術(shù)價值的影響因素較多，但工藝價值最為重要。什么為工藝呢？其實工藝即技術(shù)與技藝的總稱，特別是技藝更代表著構(gòu)思與創(chuàng)新，只有創(chuàng)意新、技法精的產(chǎn)品才算是好產(chǎn)品，自然也就體現(xiàn)出工藝價值。一件玉石作品藝術(shù)價值高低，一定要通過相應(yīng)流程才能完成，首先為選料（相料），就是從原料中選擇質(zhì)地較好的材料;選好料后，要對料進行“察言觀色”，該過程具有一定時間性，不可能一蹴而就，必須要細(xì)微觀察、仔細(xì)觀察，工匠在觀料時甚至放到案頭數(shù)月乃至數(shù)年之久，這個過程為藝術(shù)沉淀過程。例如，俏色作品《戰(zhàn)地紅花分外香》，雕刻者思考長達9個月才構(gòu)思成型，該作品最終成為中國革命軍軍事博物館的收藏品。試想沒有當(dāng)時數(shù)月的沉淀，必定不能產(chǎn)生出相應(yīng)的藝術(shù)效果，更不能體現(xiàn)其藝術(shù)效果。近年來，俏色作品參與各種比賽且多次奪取大獎，其藝術(shù)品位不斷提升。首先，藝術(shù)行業(yè)得到支持和認(rèn)可，收藏者大力追捧;其次，俏色雕刻不斷創(chuàng)新，全面?zhèn)鞒械窨碳妓?，有效提高作品的藝術(shù)價值，奠定作品的藝術(shù)地位。

（三）原料價值

對俏色雕刻作品而言，藝術(shù)價值不僅體現(xiàn)在文化、工藝兩方面，還因這種玉石原料比較稀缺，自然具有稀缺價值。隨著地下玉料開采量不斷增大，玉料含有量不斷減少，尤其是密玉目前已經(jīng)處于停止開采狀態(tài)。因其資源比較稀缺，生產(chǎn)數(shù)量不斷減少，從而也提高了其藝術(shù)價值。任何藝術(shù)品，只要其藝術(shù)價值提高，那么該藝術(shù)品在市場上的地位自然就會提高，這種現(xiàn)象與市場發(fā)展規(guī)律完全一致。

[作者簡介]

司景周，男，漢族，高級技師（國家一級），中華玉雕藝術(shù)大師，河南省玉石雕刻大師，河南省高級工藝美術(shù)師，中國玉雕工匠，新密市珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會副會長。

（編輯：趙文靜）