黃雨柔

有人曾把雕塑當(dāng)作第八種語言，是一種沉默的藝術(shù)，其在有形和無形之間盡情地展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作者所要傾訴的、要表達(dá)的內(nèi)容。

雕塑的美在于“點(diǎn)石成金”的效果，方寸之間、天地迥異，更因觀者心境的不同而被領(lǐng)悟出不同的意蘊(yùn)，正如文學(xué)評論那樣“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。談及文學(xué)就不得不提及文房四寶，而其中最令文人雅客看重的當(dāng)數(shù)硯臺(tái)。好的硯臺(tái)不僅僅妙在材質(zhì)，其造型特點(diǎn)也尤為重要，構(gòu)思精巧者可以提升自己的藝術(shù)價(jià)值，兼具觀賞性和實(shí)用性。作為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、雕塑工藝美術(shù)大師的曹冠明先生，在這一方面就有自己獨(dú)到的見解和心得體會(huì)。其作品就兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，工藝精湛、造型巧妙，人物形象生動(dòng)具體，能夠根據(jù)作品材質(zhì)、主題的不同，創(chuàng)造出貼合實(shí)際的藝術(shù)作品。其作品《達(dá)摩倚月》《湘軍水師》《延安圣地》《靜聽竹音》等在全國性展會(huì)上屢獲大獎(jiǎng)。

作品畫面展現(xiàn)在我們面前，可以看到在細(xì)葉分明、竹身因風(fēng)微微彎曲的竹林中，有兩雅士飲酒暢談或品茗闊論。將《竹林雅韻》硯臺(tái)把玩于手，觀其中所描畫的人物形象的衣著，其服飾紋路可見，長袖灑落自然，線條流暢華美。如果凝神傾心靜看，會(huì)有一種置身于其間可以聽到他們對話的錯(cuò)覺，因?yàn)槿宋锷駪B(tài)的刻畫實(shí)在是太傳神了！再看左邊畫面的左上角有隱約云朵可見，朦朦朧朧讓人感覺天空若遠(yuǎn)若近，而人在竹林間巋然不動(dòng)、胸中囊括乾坤、談笑風(fēng)生。左邊畫面下有奇石嶙峋，仿佛溪水行走在頑石之間，跳躍靈動(dòng)，又像是云海之上，卷起那千堆雪。竊以為整個(gè)硯臺(tái)最大的亮點(diǎn)在于右邊畫面，請看：結(jié)合石頭的材質(zhì)，作者巧妙地把左邊刻畫成竹林之中，高賢會(huì)友侃侃而談，作品的右邊畫面則是天然的材質(zhì)形成的。稍稍加以刻畫，意境全出。右邊仿佛是一輪彎月映水，寒潭鶴影驚蕩起水波漣漪，細(xì)看岸邊有一枝條斜斜逸出。讓人不由得想起《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”又或是蘇東坡《記承天寺夜游》中的“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。曹冠明先生的《竹林雅韻》整體畫面和諧生動(dòng)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，人物形象刻畫栩栩如生，令人見之忘俗，再見忘憂。同樣巧妙運(yùn)用這種構(gòu)思和手法的另一作品《如意觀音》，在作品中觀音的整體切合材質(zhì)，全身仿佛在皎潔的月光下，腳下的云朵顯得輕盈可貴。觀者可以看見觀音面目慈祥，暗蘊(yùn)吉祥如意。可見，只有根據(jù)作品的材質(zhì)設(shè)計(jì)出符合硯臺(tái)的主題，才能使最終的藝術(shù)成品具有一定的藝術(shù)價(jià)值引起他人的共鳴和贊美。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，作品凝結(jié)了創(chuàng)作者的心血和思考。

“巧手明境在，落成物華間?！比绻f一開始是為曹先生作品所表現(xiàn)出來的精湛手藝所折服，那么經(jīng)過對其作品的觀賞了解之后，更令人贊嘆不已的是他對作品本身的構(gòu)思。這一點(diǎn)，我們在作品中可以窺得一二玄機(jī)，那就是其對中國古典文化的研究和吸收，對中國古典意境之美有著自己獨(dú)到的見解和體會(huì)，更重要的是，他通過作品把自己的這種感悟淋漓盡致地傳達(dá)出來，讓更多的人感知到傳統(tǒng)之美、文化之美。

1963年生，湖南省雙峰縣杏子鋪鎮(zhèn)人。湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。現(xiàn)為湖南省雕塑工藝美術(shù)大師，中國民間文藝家協(xié)會(huì)硯文化委員會(huì)理事。

2004年國藩溪硯公司成立時(shí)被邀入廠，擅長于各種人物的制作，其作品注重寫實(shí)，美觀端莊，造型準(zhǔn)確，工藝精湛。代表作有《觀音》、《彌勒佛》，《壽星》，《孔子》等傳統(tǒng)人物。其作品《達(dá)摩倚月》《湘軍水師》《延安圣地》《靜聽竹音》《笑佛》分別在全國性展會(huì)上獲獎(jiǎng)。