[摘要]歷經(jīng)千百年的發(fā)展演變，壽山石雕刻藝術(shù)成為一種獨(dú)特的文化。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的審美需求不斷變化，對(duì)物質(zhì)文化的需求也在逐步提高。壽山石雕作為一種中國(guó)民間傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，自古以來(lái)就受到國(guó)內(nèi)外收藏家與愛(ài)石人士的高度關(guān)注。在壽山石的雕刻中，雕刻家必須傳承先輩的雕刻技藝，逐步形成各自的藝術(shù)風(fēng)格，展示其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，并在傳承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行技藝與題材的創(chuàng)新，才能確保壽山石文化在世界藝術(shù)浪潮中不斷傳承并繁榮發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]壽山石雕;藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，對(duì)精神文化的追求逐步增強(qiáng)，其欣賞品位及審美情趣也在日益提升。因此，人們逐漸對(duì)石雕產(chǎn)生了濃厚的興趣?？v觀我國(guó)石雕，可謂是種類繁多、流派紛呈、風(fēng)格各異，尤其以壽山石雕最為典型。壽山石雕刻具有悠久的歷史與燦爛的文化底蘊(yùn)，在玉石雕刻領(lǐng)域占據(jù)著重要的社會(huì)地位。壽山石雕以其精湛的雕刻技藝與優(yōu)質(zhì)的石材質(zhì)地，深受國(guó)內(nèi)外收藏家的喜愛(ài)，進(jìn)而成為中國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶之一。因此，針對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)性進(jìn)行深入探究。

一、壽山石雕刻的藝術(shù)創(chuàng)作

壽山石作品之所以能夠得到人們喜愛(ài)和收藏，其中一個(gè)重要的原因就是其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作。那么，如何將壽山石這種原材料雕琢成一塊藝術(shù)精品，就需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷探索和深思。

（一）樹(shù)立創(chuàng)作理念

在壽山石雕的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者首先必須從壽山石文化入手，樹(shù)立獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作理念。壽山石精致細(xì)膩，色彩絢麗，可謂色，形，質(zhì)及紋俱佳。因具有光澤溫潤(rùn)、易于奏刀的特征，早在南朝便被作為雕刻材料使用。歷經(jīng)千年，壽山石雕刻歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雕刻技藝精湛純熟。中國(guó)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)傳承容易，但是創(chuàng)新卻極難。在創(chuàng)作中，如何才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新？在創(chuàng)作過(guò)程中，傳統(tǒng)工藝造型與現(xiàn)代審美情趣間發(fā)生矛盾怎么辦？這也成了雕刻者苦思冥想的問(wèn)題。

因此，為推動(dòng)壽山石雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展，雕刻家在創(chuàng)作壽山石雕作品時(shí)就要開(kāi)動(dòng)腦筋，不斷實(shí)現(xiàn)技藝創(chuàng)新與題材創(chuàng)新。比如，雕刻家采用現(xiàn)代雕塑思維詮釋石雕作品，就可賦予壽山石新的靈魂與生命。創(chuàng)作時(shí)還可將西方夸張?jiān)溨C的藝術(shù)手法融入傳統(tǒng)壽山石雕刻中，對(duì)人物身體比例和結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的夸張，注重刻畫人物詼諧的神態(tài)，以達(dá)到提升作品觀賞性的效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新的目的。

（二）講究刀法

在雕刻壽山石雕作品時(shí)，刀法運(yùn)用是展示作品的重要手段。因此，就要求雕刻家必須有著深厚的造型設(shè)計(jì)功底和嫻熟的技藝表達(dá)能力。雕刻家不但要深諳壽山石歷史文化，還必須觸類旁通，了解傳統(tǒng)繪畫。合理利用中國(guó)畫的基本理論及構(gòu)圖模式，效豐富雕刻的理論基礎(chǔ)，并將其與雕刻技藝相結(jié)合，從而增加壽山石雕的表現(xiàn)力。

隨著社會(huì)文化全球化發(fā)展，中西方的藝術(shù)思想不斷融合，壽山石雕必須要學(xué)習(xí)與借鑒現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念，打破傳統(tǒng)的形式及理念，不再墨守成規(guī)。比如壽山石作品《一片相思》，最大限度保留了原石材的材質(zhì)美，通過(guò)一小片黃皮結(jié)合精湛的雕刻技藝，雕刻出一片精美的黃葉，展示出“一葉知秋”的相思之情。

二、壽山石雕作品的藝術(shù)性

壽山石雕作品為何深受收藏家及文人墨客的喜愛(ài)，除了其材質(zhì)珍貴、雕刻技藝精妙以外，其作品還具有獨(dú)特的藝術(shù)性。其藝術(shù)性主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）創(chuàng)作題材

縱觀上下五千年歷史文化，壽山石雕刻題材可謂層出不窮，有歷史典故、文學(xué)故事及民間傳說(shuō)等。但這些對(duì)壽山石雕刻而言，其僅僅為題材的冰山一角。雕刻者在創(chuàng)作內(nèi)容上更多取材于生活。生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)源于生活。壽山石雕刻屬于一種藝術(shù)表達(dá)，不但要重視藝術(shù)，還必須關(guān)心生活。工匠們要善于捕捉生活中的各種細(xì)節(jié)，并深入體會(huì)生活事物，創(chuàng)作出令觀者動(dòng)容的佳作。比如壽山石雕刻作品《求偶雞》，就是將農(nóng)村常見(jiàn)雞與雞籠作為素材創(chuàng)作出的壽山石雕作品。創(chuàng)作中，雕刻者細(xì)心觀察生活，并精妙構(gòu)思，生動(dòng)刻畫出生活中的家雞，以平常打動(dòng)觀賞者。此外，創(chuàng)作時(shí)，還要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)造出時(shí)代的藝術(shù)精品。

（二）歷史考察

壽山石雕屬于福州三寶之一，具有悠久的歷史，歷經(jīng)各時(shí)代的洗禮，其工藝與藝術(shù)都趨于成熟。到目前為止，中國(guó)出土的各種壽山石文物，均具有極高的考古與藝術(shù)價(jià)值，這些文化都為壽山石雕藝術(shù)探究提供極高的參考價(jià)值。

（三）兩大藝術(shù)流派

壽山石雕刻技藝在發(fā)展的過(guò)程中，逐漸形成東門與西門兩大流派。其中東門主要分布到鼓山一代，西門分布至洪山區(qū)。東門派風(fēng)格造型比較雄偉，刀法剛健，善于取色，雕刻作品玲瓏華麗，具有雅俗共賞之感。而西門派善于因材施藝，刀法圓順，巧掩瑕疵，作品韻味深邃，古樸飽滿。這兩大派均傳承著壽山石的藝術(shù)精髓，形成了各自獨(dú)特的風(fēng)格。

（四）創(chuàng)新與發(fā)展

如今，壽山石雕可謂是家喻戶曉，成為眾多收藏者珍愛(ài)的藝術(shù)品。其藝術(shù)性不僅體現(xiàn)在文化底蘊(yùn)上，更注重其前景與未來(lái)。

1.嶄新形式的微雕

時(shí)代不斷在進(jìn)步，這也為壽山石文化賦予了嶄新的發(fā)展，尤其是微雕發(fā)展十分快速。微雕是一種以微小精細(xì)見(jiàn)長(zhǎng)的雕刻技法，具有非常久遠(yuǎn)的歷史，在商代甲骨文時(shí)就存在微雕形式。

在新的時(shí)代背景和社會(huì)條件下，壽山石微雕是繼承書畫藝術(shù)和篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而形成的漢族傳統(tǒng)工藝美術(shù)中最為精細(xì)微小的一種工藝品，是集文化精華于一身的袖珍藝術(shù)品。壽山石微雕的創(chuàng)作最能考驗(yàn)雕刻者的雕刻技藝和運(yùn)用微雕工具的技能。壽山石雕在發(fā)展過(guò)程中，加入微雕技藝為壽山石賦予新的藝術(shù)血液，更為收藏家所關(guān)注，展示出其卓絕的藝術(shù)性。如今，壽山石微雕藝術(shù)已受到國(guó)內(nèi)外許多藝術(shù)品收藏家的青睞，近年來(lái)，壽山石雕刻者在創(chuàng)作中加以微雕書法藝術(shù)，創(chuàng)作出了千姿百態(tài)、小巧玲瓏的藝術(shù)品，使壽山石藝術(shù)有了嶄新的雕刻形式，將壽山石欣賞價(jià)值推上了新的高峰。

2.造型融入現(xiàn)代元素

隨著人們生活環(huán)境不斷發(fā)生變化，人們的信仰與審美均發(fā)生較大差異。為順應(yīng)時(shí)代潮流，雕刻者們也在不斷拓寬題材的寬度，力求達(dá)到題材創(chuàng)新的目的。因此，越來(lái)越多新的元素融入壽山石雕的創(chuàng)作中，讓其造型更豐富多彩，給人以耳目一新的感覺(jué)。

每一件作品都凝聚著雕刻者的探索和智慧，寄予了他們的思想和情感，也包含著他們對(duì)生活獨(dú)特的見(jiàn)解。小小的壽山石雕，不僅體現(xiàn)了雕刻者對(duì)藝術(shù)的追求，更彰顯了中華文化的博大精深。在新時(shí)代多元化背景下，藝術(shù)也必須要與時(shí)俱進(jìn)，才能吸收更多時(shí)代特征和信息，緊隨歷史步伐，以此誕生出時(shí)代的經(jīng)典佳作，并展示出作品的藝術(shù)性。

壽山石雕藝術(shù)，在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中畫上了濃重的一筆，為人類文明發(fā)展史留下了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。雖現(xiàn)已在玉石雕刻界占據(jù)著重要的地位，但在今后的創(chuàng)作上也需繼續(xù)捕捉中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作元素，把壽山石雕藝術(shù)推向一個(gè)新的藝術(shù)高峰，將壽山石雕藝術(shù)繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)下去。

[作者簡(jiǎn)介]

許志新，1987年出生于莆田。師從民間藝人唐國(guó)華，后拜中國(guó)工藝美術(shù)大師陳禮忠為師。擅長(zhǎng)花烏山水創(chuàng)作?，F(xiàn)為國(guó)家高級(jí)技師，福建省助理工藝美術(shù)師，福建省壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，福建省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事，福州市壽山石雕刻研究會(huì)理事，作品《爭(zhēng)艷》獲金鳳凰杯金獎(jiǎng)作品。在國(guó)內(nèi)各級(jí)工藝美術(shù)大賽中多次獲大獎(jiǎng)。

（編輯：李博寧）