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        琢磨與修煉

        2019-02-02 04:10:46梁飛雄
        天工 2019年9期

        [摘要]玉雕作品中佛教題材比較多,無(wú)論是擺在佛堂里的大型佛像還是可以佩戴把玩的掛件,種類繁多,質(zhì)地和工藝也令人稱頌。佛教形象最為普遍的是佛祖釋迦牟尼和慈悲為懷的觀世音,另外還有其他菩薩、羅漢、佛陀等佛教形象都會(huì)在寺廟所看到。還有一種對(duì)佛教表達(dá)虔誠(chéng)的方式就是佩戴彌勒和觀音的玉佩,作為驅(qū)禍祈福的重要吉祥之物,常常是貼身佩戴且不離身。所以在生活中玉雕的佛像受到了廣大民眾的追捧。

        [關(guān)鍵詞]玉雕;佛像;雕刻

        玉是中國(guó)特有的象征,吸取天地之精華,有著獨(dú)特的靈氣,寓意著高貴和純潔。玉石質(zhì)地堅(jiān)硬,易于雕刻,外形溫潤(rùn)柔和,線條變化細(xì)膩,顏色純凈無(wú)暇,對(duì)人總是有著特別的吸引力。玉雕中的佛像雕刻是玉雕工藝手法展現(xiàn)的重要方式之一,佛教普度眾生的形象與玉石的完美結(jié)合,展現(xiàn)了超凡脫俗的內(nèi)在氣質(zhì)和外在的協(xié)調(diào)自然。所以當(dāng)人們面對(duì)一座玉與佛相融合的玉雕佛像時(shí),心中油然而生虔誠(chéng),向往著佛家的圣潔和灑脫,每一次與玉佛的結(jié)緣都會(huì)成為難以割舍的回憶。假如自己可以有幸全程參與雕刻一座完整玉佛的過(guò)程,那就是心靈獨(dú)一無(wú)二的修行旅程,在琢磨與修煉中領(lǐng)悟佛的純明。

        一、玉雕與佛像的淵源

        佛教于東漢時(shí)期從印度傳入我國(guó),與本土文化融合發(fā)展,形成了獨(dú)特的中國(guó)佛教。為了佛教的宣揚(yáng)和傳承,佛教神像被具體化并且以實(shí)物的方式留存于世間。它們有的以石窟的形式而存在,有的則在寺廟中接受眾生的香火,有的則在大戶人家的高堂之上享受獨(dú)有的尊崇。但隨著時(shí)代的變遷、歲月的更替,每個(gè)朝代對(duì)于美的看法和認(rèn)知存在差異,對(duì)于佛的美也沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定論。佛教剛進(jìn)入中國(guó)時(shí)的質(zhì)樸,南北朝時(shí)期的清秀,再到隋唐的豐韻,到了宋朝佛像更加貼近生活;變得更加親切,明清時(shí)期工藝趨于成熟,佛像也是愈加精致。每個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出來(lái)的不同的佛的形象,都代表著當(dāng)時(shí)對(duì)于美的認(rèn)知和看法,經(jīng)過(guò)每個(gè)朝代的不斷完善,佛像也終于有了成熟的定格,形成了中國(guó)佛像特有的樣子,整合了人的生動(dòng)傳神和神佛的神圣莊嚴(yán),經(jīng)典的佛像作品被奉為藝術(shù)界的精品。

        在中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和人物畫像造型的雙重作用下,玉雕造像的發(fā)展也經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)代的推進(jìn),在造像的歷史變化中同樣烙上了時(shí)代對(duì)于美的不同解讀方式。佛教題材在玉雕中的展現(xiàn)方式非常之多,最常見的是佛、菩薩等,另外不常見的但也獨(dú)立存在的有羅漢、明王等。

        二、古代經(jīng)典的玉雕佛像

        寺廟中大型的玉佛,選用的是整塊大型玉石,經(jīng)過(guò)能工巧匠們的精心雕琢而成。如此的巨型玉石難得,工匠們的精湛工藝也是得天獨(dú)厚的,因而這類佛像是獨(dú)一無(wú)二且舉世聞名的,比如北京碧云寺的玉佛、上海玉佛寺的玉佛坐臥像,都是玉雕佛像中的佼佼者。這些著名的玉雕佛像有些是來(lái)自緬甸的工藝師雕刻而成的。在玉雕佛像的雕刻中,用上了緬甸常用的寶石鑲嵌工藝,對(duì)玉佛雕像進(jìn)行修飾,更突出了玉佛的雍容華貴。巨型的佛像之所以珍貴是因?yàn)榫扌偷恼w玉石難得,而沒(méi)有了材料大小的限制,中小型佛像則是在內(nèi)容的表達(dá)上更加豐富和完整,至今仍被保存完好的東漢時(shí)期的漢白玉佛像,外形與大型佛像無(wú)甚差別,但表情卻有其獨(dú)到之處,除了端莊之外,還有著耐人尋味的神情,更顯得傳神和獨(dú)特。

        玉雕佛像的發(fā)展受到諸多外來(lái)因素的影響,其中影響較多的因素來(lái)自石雕。唐宋以后,玉雕佛像的造型開始豐富起來(lái),表現(xiàn)出石雕所不能表現(xiàn)的生動(dòng)和靈氣,選擇獨(dú)立的人物,構(gòu)造簡(jiǎn)約明了,注重形象的飽滿和儀態(tài)的傳神,隱約有著玉雕特有的動(dòng)態(tài)美。明清以后,在玉雕佛像的取材上以女性觀音為主,但形式多樣,姿態(tài)則更加自然和生動(dòng),女性的溫婉和柔美在佛像上是重點(diǎn)塑造的,為的是展現(xiàn)慈悲的人性光輝。佛像的姿態(tài)、神情、衣飾都是雕刻者花大心思雕刻的,展現(xiàn)了雕刻者高超的藝術(shù)手法。

        三、借鑒古人的成功。敢于創(chuàng)新和嘗試

        古代能工巧匠們?cè)谟竦穹鹣竦膭?chuàng)作上已有了豐碩的成果,值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。莊重的佛像、秀美的觀音、生動(dòng)的羅漢都有著各自獨(dú)特的藝術(shù)魅力,它們的精妙之處在于有著超凡的藝術(shù)造詣,特別是佛像特有的慈悲和關(guān)愛,需要完整展現(xiàn),每一次嘗試和雕刻,都是一次身心的修煉,每一次進(jìn)步都需要獨(dú)到的觀察力和極好的領(lǐng)悟力以及付諸行動(dòng)的扎實(shí)的藝術(shù)功底,還有不可缺少的是,在磨礪和雕琢中漸漸形成的虔誠(chéng)和精進(jìn)的心態(tài),如此反復(fù)地完善和追求,方能創(chuàng)造出兼愛且遺世獨(dú)立的玉雕佛像。

        玉雕與石雕雖然相互影響,但有著本質(zhì)的區(qū)別,在材質(zhì)的表現(xiàn)上,玉雕需要渾厚精致的雕刻手法才能將佛像的神圣和厚重底蘊(yùn)完整地展現(xiàn)出來(lái)。

        結(jié)合石雕直接的視覺(jué)效果和玉雕婉約的表現(xiàn)手法,使佛像達(dá)到溫潤(rùn)且不單薄的整體形象,同時(shí)融入明時(shí)白瓷中所展現(xiàn)的流暢效果,玉雕佛造像不僅凝神飽滿,更有別致的韻味流淌其間。在佛像的形態(tài)上,注重臉型的豐潤(rùn),五官注重古典美,線條把握準(zhǔn)確如行云流水,在佛像的身姿上,通過(guò)對(duì)衣飾線條的流暢,展現(xiàn)出阿娜的身姿。

        在佛像的造像上,既要汲取佛像古典造型的經(jīng)典,又要迎合現(xiàn)代人的審美,將古典的優(yōu)雅和現(xiàn)代的時(shí)尚巧妙地整合在一起,創(chuàng)作出端莊高雅又不落于新意巧思的玉雕佛像。由于受玉石材質(zhì)的影響,在造型上較難隨意雕琢,因此每件玉雕作品都是獨(dú)一無(wú)二的世間絕品。

        如今,玉材在不斷減少,對(duì)待有限的玉石資源,一定要精益求精,全身心}電投入玉石的雕琢,帶著佛教的“菩提心”,用心面對(duì)每一塊天然且獨(dú)特的玉材,精心構(gòu)思、雕刻,不追求作品的速成,而在不斷的磨礪和探索中尋求玉石最好的佛像意境和表達(dá),追求玉佛境界和藝術(shù)雙重高度。

        [作者簡(jiǎn)介]

        梁飛雄,1983年3月出生在河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣玉雕之鄉(xiāng)石佛寺的玉雕世家。畢業(yè)于南陽(yáng)理工大學(xué)動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè),現(xiàn)從事玉雕設(shè)計(jì)加工。2013年南陽(yáng)市人民政府授予南陽(yáng)市工藝美術(shù)大師。2007年河南省寶玉石協(xié)會(huì)授予河南省玉雕大師。2013年海派玉雕文化協(xié)會(huì)授予海派玉雕大師。2015年上海玉石雕神工獎(jiǎng)組委會(huì)評(píng)選為中國(guó)神工創(chuàng)意英才。2016年中國(guó)玉文化研究會(huì)授予中國(guó)青年玉雕藝術(shù)家。

        從事玉雕創(chuàng)作十余年,作品在百花獎(jiǎng)、神工獎(jiǎng)、陸子岡杯等獲得金、銀、銅、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng),贏得了各界人士的好評(píng)。

        (編輯:李博寧)

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