姚碧霞
解題技巧
“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”時(shí),有兩個(gè)地方需要我們注意:一是什么是作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度;二是什么是分析概括。
所謂“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”,就是作者在文中流露出的對(duì)某一問題的見解、看法,也就是作者對(duì)這一問題所持的支持或反對(duì)的意見。這是作者思想的間接或直接的流露,也是作者人生觀世界觀的折射,換言之,就是作者在文中的思想傾向或情感傾向。這種傾向是多元的,既可以肯定否定,可以愛恨褒貶,也可以存而不論,有待佐證,一切都應(yīng)從作者的寫作意圖而變。
所謂“分析概括”,是從讀者(學(xué)生)的角度提出來的了。一方面需要學(xué)生具備一定的分析能力,這樣才能將作者在文中直接的或隱晦的文字表達(dá)背后的觀點(diǎn)理解清楚、分析透徹;同時(shí),也需要學(xué)生有概括表達(dá)的文字能力,這樣,才能將作者分散在文章各處的觀點(diǎn)整合起來,或者以更簡(jiǎn)略的第三者的文字準(zhǔn)確地表達(dá)出來。
明白了以上兩層意思之后,還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào):作者、文字和讀者(學(xué)生)這三者之間有多重關(guān)系,作者用文字表達(dá)觀點(diǎn)是一重創(chuàng)造,學(xué)生讀這些文字是再創(chuàng)造。而題目考查的是學(xué)生對(duì)作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析和把握,也就是說需要學(xué)生解讀的是第一重創(chuàng)造,學(xué)生要分析概括的是作者借文字所持的對(duì)某一問題的觀點(diǎn),而不是讓學(xué)生用第三者的思想去直接代替作者的觀點(diǎn)。但是總免不了有些學(xué)生想迫不及待地把自己的觀點(diǎn)態(tài)度擺出來,這種做法其實(shí)并沒有讀懂題目的基本要求。
分析概括作者在文章中的觀點(diǎn),按照傳統(tǒng),很多學(xué)生都是通過梳理文章結(jié)構(gòu)找觀點(diǎn)的方法來做題,即作者觀點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾和自然段的開頭或結(jié)尾。但現(xiàn)在高考對(duì)論述類文本閱讀這一考點(diǎn)的考查不再如此簡(jiǎn)單,大多數(shù)情況是作者的觀點(diǎn)分散在文章的角落中,這就需要同學(xué)們學(xué)會(huì)科學(xué)的閱讀方法去篩選和整合文章中支離破碎的信息。
一、整體閱讀,肢解文本
針對(duì)論述類文本八大常見設(shè)誤類型,在閱讀論述類文本的時(shí)候可以勾畫一些重點(diǎn)詞語或句子,如表地位、下定義、寫特點(diǎn)的句子;表示因果關(guān)系的連詞;表示時(shí)間和程度的詞句;觀點(diǎn)及其主語等。例如2019年全國(guó)卷Ⅱ《輪渡復(fù)七律直言進(jìn)及其承先啟后之成就》中的這一段:
杜甫之所以能有集大成之成就,是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正?!@種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中,第一點(diǎn)最可注意的成就,便是其汲取之博與途徑之正……其次值得注意的,則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。
同學(xué)們?cè)趯⑦x項(xiàng)和原文比對(duì)時(shí),可以圈畫出“之所以、是因?yàn)?、而其所以能、最重要的因素、乃在于、第一點(diǎn)、其次”等具備明顯邏輯關(guān)系的標(biāo)志詞或短語。
二、比對(duì)閱讀,破解選項(xiàng)
從論述類文本題干和選項(xiàng)的設(shè)置規(guī)律來說,在閱讀題目的過程中,可以勾畫題干的中心語和判斷詞。在閱讀選項(xiàng)時(shí),三道選擇題的四個(gè)選項(xiàng)基本是按照文章的行文順序出現(xiàn)的。因此在做題時(shí)可以在原文中標(biāo)注題號(hào)+序號(hào),如:1A、2A、1B、2B等,便于同學(xué)們比對(duì)選項(xiàng)和原文,也可以防止出現(xiàn)錯(cuò)漏的現(xiàn)象。例如2018年全國(guó)卷Ⅰ《歷史視域中的諸子學(xué)》:
在狹義上,諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系;在廣義上,諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過程,這一過程至今仍沒有終結(jié)。(1A)
諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?!靶伦訉W(xué)”,即新時(shí)代的諸子之學(xué),也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。(2B)
模擬演練
閱讀下面的文字,回答問題。
①氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后,一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神,開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視,氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下,如何界定各方的權(quán)利和義務(wù),主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。
②從空間維度來看,氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題,也涉及一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題,因而存在氣候變化的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo),每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說,鑒于全球排放空間有限,而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,在分配排放空間時(shí),就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求,同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。
③從時(shí)間維度來看,氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題,因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系,從消極方面看,體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng),以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代;從積極方面看,體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公平而言,地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享,避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)椋厍蜻@個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源,是人類所有成員,包括上一代、這一代和下一代,共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人,有權(quán)使用并受益于地球,又是受托人,為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人,對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上,氣候變化公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾,其目的正是保護(hù)地球氣候系統(tǒng),這是符合后代利益的。至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來看,氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益,而非為其設(shè)定義務(wù)。
④總之,氣候正義既有空間的維度,也有時(shí)間的維度,既涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平,也涉及代際公平和代內(nèi)公平。因此,氣候正義的內(nèi)涵是:所有國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、享受氣候容量的權(quán)利,也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。
(摘編自曹明德《中國(guó)參與國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略:以氣候正義為視角》)
根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(? )
A.如果氣候容量無限,就不必對(duì)氣候變化進(jìn)行倫理審視、討論氣候的正義問題。
B.如果氣候變化公約或協(xié)定的長(zhǎng)期目標(biāo)能落實(shí),那么后代需求就可以得到保證。
C.只有每個(gè)人都控制“碳足跡”,實(shí)現(xiàn)了代際共享,才能避免“生態(tài)赤字”
D.氣候容量的公平享有是很復(fù)雜的問題,氣候正義只是理解該問題的一種視角。