鄒岳軍

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，目的是闡明觀點(diǎn)，重點(diǎn)在說理，以理服人。在議論的過程中，闡明事理要嚴(yán)密，論證注重邏輯性，寫作的意圖必須準(zhǔn)確嚴(yán)密，提倡什么，反對(duì)什么，態(tài)度必須鮮明。這就決定了議論文語言的基本風(fēng)格：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、鮮明、概括、簡潔。另外，在議論文寫作中，如果用帶有個(gè)人風(fēng)格的語言表達(dá)會(huì)讓議論文更深刻、更豐富、更有文采、更有創(chuàng)意，自然也能給讀者留下更深刻的印象。那么，如何才能表達(dá)精準(zhǔn)、風(fēng)格突出，避免千篇一律的平實(shí)面貌呢？從以下兩個(gè)方面努力，效果會(huì)更明顯：

一、精準(zhǔn)煉字

劉勰的《文心雕龍》有言：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章成篇?！崩仙嵩裕骸斑\(yùn)用文字，首先是準(zhǔn)確?！边@一點(diǎn)對(duì)議論文的寫作尤為重要。因?yàn)樽h論文的寫作涉及概念使用的準(zhǔn)確，判斷和推理的嚴(yán)密、語言表達(dá)的周密，邏輯性強(qiáng)。只有精練的字詞，才能在行文時(shí)把概念詮釋得分毫不差，將觀點(diǎn)或主題盡量顯豁地展現(xiàn)出來，太曲折或太含蓄，皆是作文的大忌。

1.煉字精當(dāng)，觀點(diǎn)更明。蘇洵《六國論》第一句就斷言“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。從一個(gè)“非”字可見，作者對(duì)六國滅亡的原因的定論是鏗鏘有力、擲地有聲的，對(duì)宋朝當(dāng)權(quán)者的諷刺意圖也是很明顯的。韓愈在《師說》中劈頭便提出“古之學(xué)者必有師”的論斷，“古”字，隱含有對(duì)“今之學(xué)者”不從師的批判意味;“必”字更強(qiáng)化了對(duì)從師必要性的肯定，對(duì)當(dāng)時(shí)“輕師不學(xué)”歪風(fēng)邪氣的批判意味自然顯現(xiàn)，并且很自然地為第二段埋下了伏筆。

2.煉字精當(dāng)，思維更清。朱光潛在《咬文嚼字》中講了一個(gè)郭沫若先生煉字的典故。在郭沫若先生的劇本《屈原》里，嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”上演時(shí)他自己在臺(tái)下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”?！澳氵@沒有骨氣的文人！”這樣就夠味了?！澳闶恰敝皇菃渭兊臄⑹稣Z，沒有更多的意義;“你這……”便是堅(jiān)決的判斷。文字準(zhǔn)確是寫作的基本要求，是煉字煉句的核心指向。斟酌文字的分量，就是調(diào)整思想和情感，讓自己的語言更規(guī)范、更準(zhǔn)確地向讀者展示自己的思維。

3.煉字精當(dāng)，氣勢(shì)更足。關(guān)鍵字詞的使用，往往會(huì)使得文章語言明確而堅(jiān)定，氣勢(shì)磅礴，嚴(yán)密周到，無懈可擊?！栋⒎繉m賦》一文前四句“六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出”。開篇先用四個(gè)三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢(shì)不凡，達(dá)到了先聲奪人的效果。尤其是“畢、一、兀、出”四個(gè)字，既寫出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮的興建，營造的氣氛非同凡響，語言簡練到不能刪削一字的程度，可謂字字千鈞。再如，一位同學(xué)在《勿以好惡論斷之》一文中寫道：“勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！”“怎樣”與“何等”兩個(gè)詞語，表現(xiàn)了作者對(duì)“勿以好惡論斷”人、事的鮮明立場(chǎng)，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。讀者在閱讀過程中，也能感受到作者強(qiáng)烈的感情與果敢的論斷。

二、巧用修辭

要想使議論文語言的說服力與美感并存，就必須運(yùn)用修辭手法。恰當(dāng)?shù)男揶o手法的運(yùn)用，能夠化抽象為具體，把難以理解的道理生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在讀者面前。

1.運(yùn)用排比，增強(qiáng)氣勢(shì)。排比是一種具有極大表現(xiàn)力的修辭手法，當(dāng)寫作者把一組意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起來說理，可以收到條理分明、排山倒海、難以質(zhì)疑的效果，并且節(jié)奏和諧，感情洋溢、氣勢(shì)強(qiáng)烈。例如：一位同學(xué)在自擬題目為《懂》的一篇作文的最后一段寫道：

栽了跟頭的蘇軾終于知道了有一種蟲子叫“黃狗”，有一種鳥兒叫“明月”;有了對(duì)比的廉頗終于明白了有一種品德叫作“心懷天下”，有一種胸懷叫“大局為重”;降了白旗的日本人終于見識(shí)到了有一個(gè)民族叫“中華”，有一種精神叫“不屈”;非典了甲流了地震了海嘯了泥石流了，人類才可能逐漸意識(shí)到有一種謬論叫“人定勝天”，有一種法則叫“咎由自取”，有一種天倫叫“敬畏自然”。

這段排比的運(yùn)用，使得議論文顯示出了嚴(yán)肅之外的另一面——詩情，讓議論文擺脫了空洞說教的格調(diào)，具有強(qiáng)大的情感沖擊力。

2.運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象。朱光潛說：“說理文要寫好，也還是要?jiǎng)右稽c(diǎn)感情，要用一點(diǎn)形象思維?！庇帽扔鞣治稣f理，可以使議論文深入淺出，生動(dòng)形象。道理總是枯燥的、玄奧的，巧妙的比喻能將枯燥與玄奧化為生動(dòng)與具體，道理也就生動(dòng)地表達(dá)出來了，文章的感染力也隨之大大增強(qiáng)。毛澤東在談?wù){(diào)查和解決問題之間的關(guān)系時(shí)說：“調(diào)查就像‘十月懷胎，解決問題就像‘一朝分娩”。把“調(diào)查”比成“十月懷胎”，說明了調(diào)查工作要有耐心，要細(xì)致謹(jǐn)慎，要滿懷希望……;把“解決問題”比作“一朝分娩”，說明調(diào)查工作做好了，解決問題就容易了，順理成章，水到渠成。這個(gè)句子運(yùn)用比喻修辭，把調(diào)查和解決問題之間的關(guān)系說得形象生動(dòng)，易于理解。

3.運(yùn)用對(duì)比，深刻豐富。高爾基曾說：“為了獲得更大的說服力，必須把所擁護(hù)的思想和反對(duì)的思想對(duì)立起來?！笨陀^事物存在各種各樣的矛盾對(duì)立，如好與壞、真與假、美與丑、進(jìn)步與倒退，正確與錯(cuò)誤等。我們發(fā)議論、講道理，就要讓矛盾的對(duì)立面更加鮮明突出，對(duì)比是必不可少的方法之一。把對(duì)立的意思或事物、事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力，讓讀者在比較中能更快地分清好壞、辨別是非。讀賈誼的《過秦論》時(shí)，相信無論是誰，都會(huì)震撼于結(jié)尾的這段：

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾，非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？

將秦國的過去和現(xiàn)在比，陳涉與九國之師比，秦強(qiáng)盛之久與秦滅亡之速比，這樣，通過對(duì)比論證，文章的中心論點(diǎn)異常醒目。我想歷朝歷代的統(tǒng)治者讀到此處，應(yīng)該都是如芒刺在背吧。

以上說的是議論文中最常見的幾種修辭手法的運(yùn)用，還有很多修辭手法，若運(yùn)用得好，也能收到很好的表達(dá)效果，如設(shè)問、引用、夸張等，這些需要大家平時(shí)注意積累，恰當(dāng)運(yùn)用。

古人云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！睕]有嫻熟的語言技巧，就難以將淺顯的事實(shí)與深刻的思想有機(jī)地結(jié)合起來。堅(jiān)持閱讀，常年積累，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)責(zé)捵郑擅畹匦揶o，給說理文打上鮮明的個(gè)人風(fēng)格。在議論時(shí)，準(zhǔn)確鮮明，能亦莊亦諧，語言自會(huì)生動(dòng)形象，文中的情感與思考自然會(huì)感染讀者。