唐惠忠

用文化感染世界

謝有順

日前，國(guó)務(wù)院討論通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，文化產(chǎn)業(yè)以及文化軟實(shí)力，再次成為一個(gè)熱點(diǎn)。在國(guó)際金融危機(jī)的背景下，這一規(guī)劃的出臺(tái)，十分具有針對(duì)性。

過去，在我們的想象中，金融系統(tǒng)是強(qiáng)大無(wú)比、堅(jiān)不可摧的，沒想到，一次危機(jī)就證實(shí)了它其實(shí)脆弱無(wú)比。相反，那些看起來(lái)柔軟的文化以及文化產(chǎn)業(yè)，這個(gè)時(shí)候卻煥發(fā)出強(qiáng)大的力量。

文化的建設(shè)，文化的輸出，是在詮釋一個(gè)國(guó)家的形象，一個(gè)民族的精神。如果不重視文化實(shí)力的展示，而一味地享樂，追求物質(zhì)的滿足，這樣的民族當(dāng)然是沒有前途的。對(duì)于有著深厚文化傳統(tǒng)的中國(guó)來(lái)說，在下一輪的全球競(jìng)爭(zhēng)中，如何保證文化發(fā)展和文化傳播，是一個(gè)嚴(yán)峻的問題。

我們除了要讓世界認(rèn)識(shí)“中國(guó)制造”的能量，也要讓他們認(rèn)識(shí)中國(guó)人的精神力量。我們要考慮如何更好地將中國(guó)的文化、中國(guó)的聲音傳達(dá)出去。只有這樣，中國(guó)才不是單一的中國(guó)，也不僅是物質(zhì)中國(guó)。

要做到這一點(diǎn)，必須要?jiǎng)?chuàng)造新的文化形象。如果我們一講到弘揚(yáng)中國(guó)文化，就只知道向國(guó)外派曲藝團(tuán)體去演出，那能把中國(guó)文化的感染力、吸引力充分表達(dá)出來(lái)嗎？顯然不行，我們更多需要的是大眾文化的輸出。

有一種狹隘的文化觀念，一講到文化，就以為是精英文化、高雅文化，而蔑視大眾文化。大眾文化并不等于就是庸俗、低俗。況且，你必須承認(rèn)，每個(gè)人的內(nèi)心，幾乎都有一些“庸俗”的趣味，但它依然是一種文化生態(tài)和精神生態(tài)。它所蘊(yùn)含的消費(fèi)需求，我們不該漠視。

進(jìn)一步說，我們有些文化從業(yè)者還沒意識(shí)到，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心，是發(fā)展大眾文化、通俗文化。文化產(chǎn)業(yè)的主力恰恰不是精英文化。文化總是要表達(dá)共性的東西，既然有很多人喜歡，那么，這種文化即便不是你所喜歡的，你也要學(xué)會(huì)尊重。有尊重，文化才有多元的發(fā)展空間。

文化形象的創(chuàng)造需要親和力。文化是用來(lái)交流的，而交流最適合的載體就是形象。日本、美國(guó)的一些文化符號(hào)之所以能滲透到中國(guó)小孩心里，正得益于此，比如變形金剛、獅子王、功夫熊貓。這當(dāng)然是有智慧、有想象力在里面的?？上В覀儸F(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)，一些人的思想觀念還停留在宣傳說教的階段，不去研究受眾心理，不重視文化形象的獨(dú)創(chuàng)性，這樣的文化生產(chǎn)和文化傳播，怎么能抗衡外來(lái)文化？

此外，我們還需要正視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，開放更多的文化空間，同時(shí)容忍更多文化的趣味和差異。給文化一個(gè)更開放的天空，天塌不下來(lái)，相反，錯(cuò)過了這一次機(jī)遇，就可能喪失一次文化發(fā)展的良機(jī)。我們還需要建設(shè)有影響力、有感召力的文化傳播平臺(tái)。假如我國(guó)也有幾個(gè)默多克那樣的大的傳媒集團(tuán)，有數(shù)十家、數(shù)百家具備全球影響力的報(bào)紙和雜志，中國(guó)的聲音想不傳播得更響、更遠(yuǎn)，都難。

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）

1.下列對(duì)于“用文化感染世界”的理解，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.一般人看起來(lái)柔軟的文化以及文化產(chǎn)業(yè)，在任何時(shí)候都能煥發(fā)出強(qiáng)大的力量。

B.如果不重視文化實(shí)力的展示，那么這樣的民族是沒有前途的，文化的建設(shè)與輸出是在詮釋一個(gè)國(guó)家的形象、一個(gè)民族的精神。

C.我們不僅要讓世界認(rèn)識(shí)“中國(guó)制造”的能量，更要讓他們認(rèn)識(shí)中國(guó)人的精神力量。

D.要想使中國(guó)不僅是物質(zhì)中國(guó)，就要考慮如何更好地將中國(guó)的文化、中國(guó)的聲音傳達(dá)出去。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（? ）

A.國(guó)務(wù)院討論通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，文化產(chǎn)業(yè)以及文化軟實(shí)力得到充分重視，第一次成為一個(gè)熱點(diǎn)。

B.我們中國(guó)雖然有著深厚的文化傳統(tǒng)，但在下一輪的全球競(jìng)爭(zhēng)中，如何保證文化發(fā)展和文化傳播，仍是一個(gè)嚴(yán)峻的問題。

C.國(guó)外的一些文化符號(hào)之所以能滲透到中國(guó)小孩心里，是因?yàn)樗麄兌梦幕怯脕?lái)交流的。

D.只是向國(guó)外派曲藝團(tuán)體去演出，是無(wú)法表達(dá)中國(guó)文化的感染力、吸引力的。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.要想在世界舞臺(tái)上詮釋中國(guó)的形象，我們更多需要的是大眾文化的輸出。

B.每個(gè)人的內(nèi)心幾乎都有一些“庸俗”的趣味，因此發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心，是發(fā)展大眾文化、通俗文化。

C.要使文化生產(chǎn)和文化傳播能抗衡外來(lái)文化，就應(yīng)研究受眾心理，重視文化形象的獨(dú)創(chuàng)性。

D.當(dāng)前我國(guó)雖有一些具備全球影響力的報(bào)紙和雜志，但數(shù)量有限，還不足以將中國(guó)的聲音傳播得更響，更遠(yuǎn)。

逝去的手工精神

一位師長(zhǎng)故去時(shí)，我寫了一幅挽聯(lián)，希望刻在一對(duì)銅鎮(zhèn)紙上，送給他的家人作為紀(jì)念?？墒窃谫即笠粋€(gè)北京城，打聽了好久，也找不到能加工銅鎮(zhèn)紙的地方。后來(lái)還是在安徽的農(nóng)村，遇到一位刻字的民間藝人，請(qǐng)他幫忙刻了一對(duì)竹鎮(zhèn)紙代替。

幻想自己做木雕、石雕和燒陶，幻想自己來(lái)設(shè)計(jì)、制作想象中的各種辦公用品，還夢(mèng)想過用鐵、銅或鋁加工各種造型的動(dòng)物和人物。最起碼，可以自己設(shè)計(jì)筆記簿，插頁(yè)用毛主席“老三篇”中的警句，或用《論語(yǔ)》《孫子兵法》中的名言，或用《水滸傳》中的人物繡像，再用風(fēng)干的植物葉子裝飾封面，請(qǐng)書法家用篆書寫上使用者的名字，蓋上使用者的名章。這樣的本子，在本市只有一冊(cè)，花錢買不到，因?yàn)檫@不是商品，是自己動(dòng)手做出來(lái)的后現(xiàn)代“牛皮紙本”。

但是，這一切也許只能在夢(mèng)中了。我們的大商店很多，商品也很多。但賣的都是工業(yè)產(chǎn)品，大規(guī)模、雷同化。價(jià)格雖然不貴，但缺乏個(gè)性、沒有創(chuàng)意、沒有制作過程的藝術(shù)味，更沒有新事物誕生的愉快、創(chuàng)造的體驗(yàn)。買東西的過程只剩下機(jī)械地付錢、包裝。

可能在法國(guó)、意大利或者英國(guó)的城市里，還能找到手工業(yè)的作坊，那里的奢侈品都標(biāo)榜“全手工制作”，越是人自己耗費(fèi)時(shí)間動(dòng)手做出的，越是值錢——這叫做“手工精神”;又或者在我們的農(nóng)村，因?yàn)橘I不起某些工業(yè)制品，人們還在自己動(dòng)手。

我們今天已經(jīng)深深感到就業(yè)的困難，可同時(shí)，越來(lái)越多的行業(yè)沒有人干、不愿意干也不會(huì)干。我們的動(dòng)手能力被機(jī)器代替，機(jī)器“扼殺”了我們靈巧的雙手。人的眼睛越來(lái)越看不出門道，只能看熱鬧;人的鼻子越來(lái)越聞不出味道，只能夠呼吸;人的雙手萎縮得厲害，只會(huì)拿東西，不會(huì)做東西;只會(huì)敲鍵盤，不會(huì)寫毛筆字;只會(huì)拿手機(jī)，不會(huì)用剪子，更不會(huì)使鉗子、錘子、錐子、起子……

人經(jīng)過上萬(wàn)年，才從動(dòng)物進(jìn)化成為會(huì)使用各種工具的人，動(dòng)手做一切事情，才使人的大腦進(jìn)化，語(yǔ)言、思維和創(chuàng)造力得到刺激與發(fā)揮?，F(xiàn)在，人類積累的一切動(dòng)手的技藝、工藝、才藝正在消失。人只曉得動(dòng)嘴，不會(huì)動(dòng)手了。

我們呼喚“手工精神”的復(fù)活，因?yàn)槿巳饲趧?dòng)手、會(huì)動(dòng)手，那么生活將變得更有味道，市場(chǎng)上將涌現(xiàn)出成千上萬(wàn)的有個(gè)性、有特點(diǎn)的手工制品。就業(yè)問題也因此有了新的解答方式，我們的國(guó)家，也因此變得更加有生命力、有創(chuàng)造力。

（節(jié)選自方承《文化學(xué)刊》）

1.對(duì)“但是，這一切也許只能在夢(mèng)中了”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.一切動(dòng)手的技藝、工藝、才藝正在消失，自己動(dòng)手做后現(xiàn)代“牛皮紙本”只能是夢(mèng)想。

B.人們公務(wù)繁忙，沒有時(shí)間，自己動(dòng)手做后現(xiàn)代“牛皮紙本”只能在夢(mèng)中。

C.現(xiàn)在什么樣的商品都能買到，沒必要親自動(dòng)手做后現(xiàn)代“牛皮紙本”，那只能存留在夢(mèng)中。

D.動(dòng)手做一切事情的時(shí)代已經(jīng)過去，親自動(dòng)手做后現(xiàn)代“牛皮紙本”只能存留在夢(mèng)中。

2.下列有關(guān)手工制品的敘述，符合文意的一項(xiàng)是（? ）

A.手工制品價(jià)格昂貴，但有個(gè)性、有創(chuàng)意、有藝術(shù)味。

B.手工制品是自己耗費(fèi)時(shí)間親自動(dòng)手做出的手工產(chǎn)品。

C.手工制品是指用來(lái)代替雷同化的工業(yè)產(chǎn)品的手工產(chǎn)品。

D.手工制品在法國(guó)、意大利、英國(guó)的城市手工作坊或者在農(nóng)村地區(qū)才能找到。

3.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.“插頁(yè)用毛主席‘老三篇中的警句”等語(yǔ)句說明，作者跟不上時(shí)代潮流，沉迷于對(duì)過去的懷念。

B.“可能在法國(guó)、意大利或者英國(guó)的城市里，還能找到手工業(yè)的作坊”表明了“手工精神”的復(fù)活。

C.人類積累的一切動(dòng)手的技藝、工藝、才藝正在消失，“手工精神”的復(fù)活迫在眉睫。

D.只要砸爛“扼殺”了我們靈巧的雙手的機(jī)器，就可以解決就業(yè)困難的問題。