葉小紅

一張照片刷爆了朋友圈：一群孩童騎著用氣球裝飾一新的三輪童車(chē)與新郎一起在幼兒園迎親，而新娘就是他們的老師。這個(gè)事件之所以受到很多幼教人的關(guān)注，不是因?yàn)檫@場(chǎng)婚禮與眾不同，而是因?yàn)檫@位教師將自己人生中最重要的時(shí)刻融入到幼兒園孩子的生活，由此，也引發(fā)了大家的思考——“幼兒園教育中教師是誰(shuí)”“如何讓教師的教育生活更有意義”。

“幼兒園教育中教師是誰(shuí)”是一個(gè)關(guān)于存在論的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在過(guò)去并沒(méi)有引起太多的關(guān)注，人們似乎更關(guān)心“教師應(yīng)如何”。經(jīng)過(guò)近20年的課程改革，我國(guó)幼兒園課程結(jié)構(gòu)正在悄然發(fā)生變化：幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)在課程中的比重逐漸減少，游戲和生活的比重在增加。這些變化讓那些熟練掌握分科教學(xué)技能的教師感到不適應(yīng)。這時(shí)，“幼兒園教育中教師是誰(shuí)”的問(wèn)題便開(kāi)始顯現(xiàn)，這與人們對(duì)課程的理解發(fā)生了變化有關(guān)。在強(qiáng)調(diào)教師“教”的課程中，教師的身份是確定的，教師的作用更多地體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施上。一般來(lái)說(shuō)，教師通過(guò)職前培訓(xùn)掌握教學(xué)技能，并將這種技能迅速地轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量，就可以解決“教師應(yīng)如何”的問(wèn)題。反之，在強(qiáng)調(diào)幼兒“學(xué)”的課程中，個(gè)體是發(fā)展的基點(diǎn)，基于尊重個(gè)體差異性和滿(mǎn)足個(gè)性化需求的師幼互動(dòng)是學(xué)習(xí)發(fā)生的條件，教師的作用則體現(xiàn)在其對(duì)幼兒“學(xué)”的理解、支持和促進(jìn)上，這就使得教師的身份不再具有先定性。因?yàn)榻處熉毲八莆盏膶?zhuān)業(yè)技能并不能保證其成為一名真正專(zhuān)業(yè)的教師，教師只有參與到幼兒具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)其作為教育者的身份。

的確，課程改革不僅引發(fā)了課程形態(tài)的變化，也觸發(fā)了教師身份的重構(gòu)。教師需要通過(guò)自身的選擇和理解來(lái)強(qiáng)化主體性，并在與周?chē)钠渌麄€(gè)體、學(xué)校、社會(huì)等外部環(huán)境的互動(dòng)和協(xié)調(diào)中建構(gòu)自己的教師身份。如果教師把課程視為給孩子們創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么將自己的婚禮視為課程資源，變成孩子們可以去體驗(yàn)的一次社會(huì)生活經(jīng)歷，無(wú)疑體現(xiàn)了教師的課程意識(shí)和參與課程設(shè)計(jì)的主動(dòng)性。

顯然，這位年輕的教師已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)。她不把自己當(dāng)作孩子學(xué)習(xí)的局外人和旁觀(guān)者，而是主動(dòng)地把自己個(gè)人的日常生活融入到教育生活中，與孩子一起去經(jīng)歷生活中的驚奇、快樂(lè)、悲傷和愛(ài)，這正體現(xiàn)了她對(duì)教師身份的主動(dòng)建構(gòu)。換言之，教師在參與課程建構(gòu)的同時(shí)，也建構(gòu)了自己的專(zhuān)業(yè)身份。“以身載道”，用自己的生活來(lái)踐行“道”，使自己的教育生活煥發(fā)生命的活力。

“如何讓教師的教育生活更有意義”，不僅是關(guān)于教師作為個(gè)體如何存在的問(wèn)題，更是關(guān)于教師如何發(fā)展的問(wèn)題。如果忽視這樣的問(wèn)題，教師就會(huì)缺乏自我更新的內(nèi)驅(qū)力，日常教育生活也會(huì)淪為單調(diào)乏味的例行公事。因此，生命實(shí)踐教育學(xué)派創(chuàng)始人葉瀾教授指出：“教師是一種獨(dú)特的創(chuàng)造性工作。教師的魅力在哪里？就在于創(chuàng)造?！憋@然，教師要真正過(guò)上有意義的教育生活，應(yīng)具備對(duì)自己的教育生活進(jìn)行反思和審視的意識(shí)，以研究和解決教育問(wèn)題為主要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自我的更新和專(zhuān)業(yè)能力的不斷進(jìn)步。

首先，教師要以觀(guān)察者的身份時(shí)刻保持對(duì)教育場(chǎng)域的敏感性。觀(guān)察讓教師更有問(wèn)題意識(shí)。有觀(guān)察意識(shí)的教師總能發(fā)現(xiàn)和解決環(huán)境中存在的安全隱患、游戲材料投放等問(wèn)題，使環(huán)境始終對(duì)孩子具有吸引力。觀(guān)察也讓教師更能捕捉生成課程的契機(jī)，為孩子帶來(lái)無(wú)數(shù)學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

其次，教師要以研究者的身份投入到對(duì)教育問(wèn)題的研究中。遇到具體教育情境中的問(wèn)題時(shí)，教師不一定都能從書(shū)中找到答案，也不一定都能從專(zhuān)家那里獲得有效的策略。教師作為具有主體性的個(gè)體，要樹(shù)立以研究的方式解決所遇到問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)精神。教師通過(guò)親身實(shí)踐和反復(fù)實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的融合，形成富有個(gè)性和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的思維方式，與此同時(shí)生長(zhǎng)出自己的教學(xué)思想。一名有實(shí)驗(yàn)精神的教師會(huì)把自己當(dāng)作孩子，像孩子一樣讀一讀繪本、玩一玩游戲材料，體驗(yàn)孩子在學(xué)習(xí)和游戲中可能遇到的困境，從而在孩子需要時(shí)給予恰當(dāng)?shù)闹С帧?/p>

再次，教師要以反思者的身份審視自己的教育經(jīng)驗(yàn)。要將教育生活作為客體，從更高的層面予以觀(guān)照，避免在瑣碎和紛雜的具體生活中喪失教育的整體感;要通過(guò)反思，使自己秉持更客觀(guān)的批判態(tài)度，以更謙虛開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待別人的不同意見(jiàn)。這種審美式的教育生活，將使教師獲得人生的情趣和藝術(shù)的享受，體驗(yàn)到自我存在感。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子?！庇醒芯?、有行動(dòng)、有反思的教育生活，不僅使教師獲得不斷進(jìn)步的動(dòng)力，也讓教師更有尊嚴(yán)。

（作者單位：江蘇省教育科學(xué)研究院，南京，210013）