吳敏

摘 要：在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出了“生態(tài)文明觀”這一思想，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。這一生態(tài)文明思想的提出，是以唯物主義為立場(chǎng)，繼承和借鑒了辯證思維方法，從現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系、意識(shí)與存在的辯證關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系以及整體和部分的關(guān)系出發(fā)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明提供了理論基石。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明的理論深化，對(duì)中國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展有一定的重要意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;生態(tài)文明;中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：D630 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）36-0140-02

十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，將生態(tài)文明這一思想歸納到兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明是中華民族發(fā)展的千年大計(jì)。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明觀有著實(shí)踐和時(shí)代的價(jià)值，對(duì)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)有著重要指導(dǎo)意義，對(duì)人類(lèi)生態(tài)文明智慧的吸收與借鑒，具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)干部從現(xiàn)象這一角度出發(fā)，弄清環(huán)境問(wèn)題的一般性根源，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家推進(jìn)生態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，這樣才能抵制資本主義的話語(yǔ)滲入。抓本質(zhì)，面對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和全球化進(jìn)程的制度性的根源，明確強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明，這體現(xiàn)了習(xí)近平采用現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系，堅(jiān)持社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度相結(jié)合的原則。把握現(xiàn)象，發(fā)揮社會(huì)環(huán)境的作用。自從有了人類(lèi)文明，人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了一定的影響。在古代農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，一些原始部落的居民為了生存而耕地，這樣毀滅了森林。生態(tài)環(huán)境的破壞與人類(lèi)的活動(dòng)息息相關(guān)的。所以，環(huán)境問(wèn)題的現(xiàn)象超越了社會(huì)制度。人類(lèi)的生存以及生產(chǎn)實(shí)踐都離不開(kāi)對(duì)大自然的吸納。消費(fèi)自然資源產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，這是盈利。反過(guò)來(lái)，處理廢料需要財(cái)力的投入，這是一種成本的消耗。所以，環(huán)境問(wèn)題也就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，養(yǎng)老、教育等需要大量財(cái)力的投入。而環(huán)境污染治理是費(fèi)時(shí)間、耗資金的事，單靠政府財(cái)政收入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，合理利用市場(chǎng)機(jī)制來(lái)激發(fā)企業(yè)環(huán)保投資，利用社會(huì)力量投入到環(huán)境污染治理中，這在解決環(huán)境治理問(wèn)題上緩解資金短缺勢(shì)在必得。在目前現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，提出的頂層設(shè)計(jì)環(huán)境污染第三方治理市場(chǎng)機(jī)制、排污市場(chǎng)機(jī)制，這些都充分體現(xiàn)了把握環(huán)境問(wèn)題的一般性根源。抓本質(zhì)，利用政府力量，確保社會(huì)主義生態(tài)文明道路順利進(jìn)行，不偏向。當(dāng)前，資本逐利和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈造成生態(tài)環(huán)境惡化，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)成本。資本本身就具有破壞自然的驅(qū)動(dòng)力，資本開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，在歷史的過(guò)程中，全球化的發(fā)展受到一定的阻礙，使全球呈現(xiàn)出“腐敗”的自然界，嚴(yán)重威脅著人類(lèi)文明的發(fā)展，這就是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)根源。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容，發(fā)揮好政府作用，保障生態(tài)文明建設(shè)道路不走偏，同時(shí)也凸顯出在全球化趨勢(shì)下黨對(duì)生態(tài)問(wèn)題制度性根源的深刻認(rèn)識(shí)。

二、存在與意識(shí)的辯證關(guān)系

存在決定意識(shí)，同時(shí)意識(shí)反作用于存在，這一辯證思維對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的方法論。我國(guó)為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)就必須要堅(jiān)持存在決定意識(shí)，嚴(yán)格的制度規(guī)制社會(huì)主體的存在。同時(shí)也不能忽視意識(shí)反作用于社會(huì)存在的主觀能動(dòng)性，注意生態(tài)文化意識(shí)的培育，協(xié)調(diào)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明制度規(guī)制社會(huì)主體的社會(huì)存在，這是習(xí)近平總書(shū)記高度重視制度建設(shè)來(lái)推進(jìn)生態(tài)文明。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境必須要依賴(lài)制度，依靠法制建設(shè)，用最嚴(yán)格的制度化領(lǐng)導(dǎo)黨全面推進(jìn)生態(tài)文明制度體系的建立。以規(guī)范的制度來(lái)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，為建立生態(tài)文明建構(gòu)堅(jiān)實(shí)的土壤。同時(shí)，意識(shí)反作用于存在，為生態(tài)文明制度提供軟支撐。習(xí)近平總書(shū)記注重生態(tài)文化，想要使生態(tài)文明成為社會(huì)主流的價(jià)值觀。這是對(duì)文化意識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，這也為制度提供軟支撐，讓人們對(duì)該文化具有高度的認(rèn)同，自覺(jué)遵守這些規(guī)章制度，從而降低成本。相反，如果這些制度執(zhí)行起來(lái)困難，那么生態(tài)文明作為一種缺陷的矯正，必然會(huì)遭到生產(chǎn)方式和生活方式的阻礙。習(xí)近平總書(shū)記在推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)的同時(shí)，加大了生態(tài)文化建設(shè)，注重生態(tài)文化的頂層設(shè)計(jì)，大力宣傳生態(tài)文化，引導(dǎo)全民牢固生態(tài)文明意識(shí)，形成生態(tài)文明建設(shè)制度的強(qiáng)硬性和文化軟支撐的路徑，體現(xiàn)了存在與意識(shí)辯證原理應(yīng)用到生態(tài)文明建設(shè)中的創(chuàng)新性。

三、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系

以主要矛盾為導(dǎo)向，實(shí)施專(zhuān)項(xiàng)整治，由點(diǎn)到面地推進(jìn)。正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的主要矛盾，這是對(duì)環(huán)境污染問(wèn)題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。我國(guó)是以堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展方略，這也就決定了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)是圍繞人民群眾所關(guān)心的問(wèn)題展開(kāi)的。黨中央把人民群眾密切關(guān)注的生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)供給能力之間的差距確立為主要矛盾，從影響群眾生活的事抓起，集中力量解決損害群眾健康的環(huán)境問(wèn)題。國(guó)家也頒布了一系列法規(guī)致力于解決生態(tài)文明建設(shè)的主要矛盾，專(zhuān)項(xiàng)整治，由點(diǎn)到面，帶動(dòng)生態(tài)環(huán)境的推進(jìn)。主要矛盾和次要矛盾是相互依存的，主要矛盾決定事物的性質(zhì)，同時(shí)也受制于次要矛盾的發(fā)展態(tài)勢(shì)。抓住主要矛盾，便是抓住了解決問(wèn)題的思路和大方向，主要矛盾的解決也需要次要矛盾的協(xié)助。比如，空氣、水、土壤等污染想要得到治理，可以通過(guò)專(zhuān)項(xiàng)整治，重點(diǎn)突破，但是想要讓這些重點(diǎn)問(wèn)題不再出現(xiàn)，需要借助其他措施協(xié)同。需要生態(tài)治污科技、清潔能源科技等綠色科技支撐，有利于生態(tài)文明建設(shè)的整體推進(jìn)，有利于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)制度的優(yōu)化。所以，在實(shí)踐中，黨中央制定了一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的制度以及全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。這些都體現(xiàn)了矛盾辯證法，利用又點(diǎn)到面、點(diǎn)面結(jié)合推進(jìn)生態(tài)文明。

四、整體與部分的辯證關(guān)系

任何一個(gè)事物都是由各個(gè)部分組成的。部分與整體相互依存，互相制約。整體制約部分，整體一旦有變化，事物的性質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化，隨之組成整體的部分也發(fā)生改變。工業(yè)革命以來(lái)，形成了產(chǎn)業(yè)鏈，無(wú)論強(qiáng)弱，無(wú)論社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)水平如何都是屬于地球村的一部分。如果地球村這個(gè)整體的環(huán)境改善了，那么各國(guó)都能享受到美好的自然環(huán)境。所以，任何國(guó)家在對(duì)待環(huán)境問(wèn)題時(shí)，都應(yīng)該從整體出發(fā)去考慮事物，不能從部分出發(fā)，否則會(huì)出現(xiàn)謬誤。當(dāng)今，西方國(guó)家不顧及全局，只考慮本國(guó)自身的發(fā)展，通過(guò)壟斷綠色發(fā)展科技的手段來(lái)獲得本國(guó)的發(fā)展。結(jié)果是，落后國(guó)家難以解決自然環(huán)境惡化這一問(wèn)題，導(dǎo)致地球村整體環(huán)境惡化，西方發(fā)達(dá)國(guó)家也難以逃脫這一生態(tài)困境。其次，整體也依賴(lài)于部分。事物整體得到改善提高也依賴(lài)各個(gè)部分的改善，所以，地球村整體生態(tài)環(huán)境得到改善，必然離不開(kāi)各個(gè)國(guó)家的環(huán)境保護(hù)。沒(méi)有部分，人類(lèi)社會(huì)生態(tài)環(huán)境的改善只能是空洞的概念。所以，任何國(guó)家都應(yīng)該處理好整體與部分的辯證關(guān)系，結(jié)合自身實(shí)際，從國(guó)情出發(fā)，探索出一條綠色之路，在處理好自身綠化的同時(shí)，竭力推進(jìn)地球村的綠化事業(yè)。

五、習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明觀的現(xiàn)實(shí)意義

首先，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)是全方面的，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化，而生態(tài)是最重要的，也是前提和條件。十九大報(bào)告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

其次，生態(tài)文明建設(shè)是黨治國(guó)理政的具體落實(shí)。一個(gè)國(guó)家想要社會(huì)進(jìn)步，人民生活水平不斷提高，就離不開(kāi)美麗的生態(tài)環(huán)境。所以，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要目標(biāo)。推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)，也是體現(xiàn)以人為本的，最高標(biāo)準(zhǔn)。全面深化改革的重要組成部分，也包括對(duì)生態(tài)環(huán)境的整體治理。實(shí)現(xiàn)生態(tài)底線思維，制度嚴(yán)格保障是國(guó)家治理的重要方式。新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明觀體現(xiàn)了政治性，也將會(huì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)。

再次，習(xí)近平總書(shū)記把生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”的重要內(nèi)容，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理念的成熟。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明思想符合人類(lèi)文明進(jìn)步的規(guī)律，還具有求真務(wù)實(shí)和實(shí)干精神。無(wú)論是生態(tài)文明理念逐步滲入，還是有完善的法律體系，建設(shè)美麗中國(guó)這一號(hào)召，極大地推進(jìn)了社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)。

最后，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明觀是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是理論的深化和繼承，對(duì)于人類(lèi)文明的演變有著基本的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。同樣，黨的治國(guó)理政也有了新發(fā)展、新進(jìn)步，推進(jìn)了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)。只有把習(xí)近平生態(tài)文明思想作為理論指導(dǎo)，并且積極落到實(shí)處，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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