李耀偉

（北京師范大學(xué)教育學(xué)部，北京 100875）

阮真（1896—1972），又名阮樂真，浙江紹興市上虞人。他為20世紀(jì)前半期中國語文教育的發(fā)展做出了獨特貢獻，是中國近現(xiàn)代語文教育研究的拓荒者之一，同時也是“我國第一批語文教材教法研究生的導(dǎo)師”[1]。

1916年，阮真考入南京高等師范學(xué)校國文部，期間曾得到陶行知、陳鶴琴等教育家的幫助和指導(dǎo)，畢業(yè)后曾于多所學(xué)校擔(dān)任國文教師。1929年，阮真任教于廣州中山大學(xué)，“得研究所主任莊澤宣先生之指導(dǎo)，即為國文教學(xué)問題之專門研究，發(fā)表專著四種”[2]。20世紀(jì)30年代中期，阮真的《中學(xué)國文教學(xué)法》一書正式出版，其可謂阮真中學(xué)語文教育研究的集大成之作；除多部研究專著外，阮真還在《中華教育界》《集美周刊》《廣西教育》《嶺南學(xué)報》《國師季刊》以及《教育研究》（廣州）、《教育季刊》（上海）等刊物發(fā)表了一系列有價值、有見地的研究論文?；仡檾?shù)十年從事語文教育的歷程，他這樣評價自己：“真雖為專習(xí)文科之人，而幼受兩重師范教育，復(fù)專習(xí)教育科一年。故以言頭腦，則半文學(xué)而半科學(xué)也?！盵3]實際上，阮真的語文教學(xué)經(jīng)歷也相當(dāng)豐富，小學(xué)、中學(xué)、師范、?？?、大學(xué)，無一不曾涉足，他自謂是“百戰(zhàn)老卒，行伍出身”；可以說，阮真既具有語言文學(xué)的深厚底蘊，同時又有著專業(yè)的教育理論素養(yǎng)與豐富的教學(xué)實踐經(jīng)驗。

阮真先生在20世紀(jì)前半期能夠取得這樣的成績，并成為現(xiàn)代語文教育大家，實際上與他自身的閱讀經(jīng)歷和閱讀經(jīng)驗有著密切的關(guān)聯(lián)，本文主要從阮真先生的閱讀方法和讀書態(tài)度等方面來具體探討其閱讀經(jīng)驗，以期對當(dāng)下中小學(xué)語文教師的閱讀成長有所助益。

一、阮真先生的閱讀方法

阮真八歲入學(xué)，其自言當(dāng)時的記憶力尚強，書塾中所授之書，凡讀十來遍便能背誦。阮真讀書有個特別的習(xí)慣，就是喜歡復(fù)述，他常常對母親講小說，也講《孟子》《左傳》，講得原原本本，有頭有尾。這種習(xí)慣對于他的閱讀成長是非常有益的，以至于多年后他回憶起來時還感嘆說，“我的讀書口才和發(fā)表能力，那時已經(jīng)培養(yǎng)其萌芽”。正是這種為興趣所驅(qū)使的自然閱讀，為發(fā)表所驅(qū)使的日?？谥v，間接地促成了阮真讀書求學(xué)的成效，這無疑“正是暗合乎讀書法的”。此外，阮真讀書還特別注重思考感悟，比如古代詩文中的“平上去入”，伯父僅僅教了二十分鐘，他就已經(jīng)能夠悟通，而這種悟性往往又是通過思考得到的。

阮真在進入中學(xué)后，隨著年齡的增長，記憶力漸弱，而學(xué)校功課繁多，因而讀書便不能不用方法了。正如他所承認的那樣：“我的讀書方法，各科不同，但是沒有不用思想的。”[4]阮真認為自己天才遲鈍而記憶力比較薄弱，因為遲鈍，所以看書較慢，因為記憶力薄弱，所以讀罷易忘。因而他對于讀書并不求多求博，往往是先縮小閱讀的范圍，確定閱讀的目的，慎加選擇閱讀內(nèi)容，并采取合宜的閱讀方法。

讀文章詩詞，用選擇的讀法。阮真認為，閱讀文章詩詞，關(guān)鍵在于所讀作品應(yīng)合乎自身的閱讀興趣和需要，正如其本人所言：“我所選出的（文章詩詞），不一定是最好的。不過是我所最合意的罷了?！盵5]阮真選文章以清淡為主，選詩詞以靈性為主。就所選文章詩詞的讀法而言，第一遍略讀，目的在于得其大意；第二遍考查辭句；第三遍探尋文章的結(jié)構(gòu)及精彩之處。三遍讀畢，方于題上加圈分等。有的在題上加一圈，讀十遍或十五遍；有的在題上加兩圈，讀二十遍或二十五遍；最合意的則可加三圈，讀至三四十遍；待到復(fù)習(xí)時，題上無圈便不再讀。在其看來，這種讀書的方法是非常經(jīng)濟而有效的。讀哲理及教育學(xué)科，用提要的讀法。第一遍閱讀，重在了解大意；第二遍閱讀，開始抉擇要點；待看至第三、第四遍，意思會通后，總結(jié)大意并寫作提要。如果提要仍無法盡記，可將自己的體會再做成提要之提要。在阮真看來，這種讀書方法對于理解文本、講義等都非常有效。讀歷史地理學(xué)科，用推理的讀法。推理的讀法，即是從事實的結(jié)果出發(fā)，去探尋原因，或者由許多原因推求出可能的結(jié)果。這樣的讀法，既便于事實的記憶，又可形成邏輯的條理及養(yǎng)成論斷事理的眼光。阮真的這種讀法實際也影響到他后來的國文教學(xué)，比如國文課講及史地方面的事跡時，就須在書本講義上詳細注出。讀普通書報雜志，用選擇及批判的讀法。閱讀普通書報雜志，可選擇與自己的研究或?qū)I(yè)相關(guān)的，或是關(guān)于國家社會的大事以有助于了解現(xiàn)代環(huán)境的，或是合于自己的興趣可供欣賞的。閱讀的關(guān)鍵，在于能夠用批判的讀法形成自己的思考，并用自己的見解去評析對方的是非得失。

二、《九思堂記》與讀書的態(tài)度

《九思堂記》是阮真發(fā)表的一篇勸學(xué)勉志文?！皣煼秾W(xué)院”創(chuàng)設(shè)之初，選址于湖南安化縣藍田鎮(zhèn)李園，筑室九間，正中之堂曰“九思堂”，由長洲的章伯寅先生所命名。后阮真任職“國立師范學(xué)院”，見“九思堂”名，隨即想到孔子之言：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！盵6]并推而論之，曰：“視思明，聽思聰，疑思問，忿思難，智也；色思溫，貌思恭，禮也；言思忠，事思敬，仁也；見得思義，義也，蓋于立身行事，視聽言動之間而所思在乎仁義禮智，此其所以為君子之思也?！薄捌埰渌v所學(xué)而非君子之所思，思而不盡于斯九者，則安從而進德修業(yè)耶？”[7]

阮真認為君子讀書求學(xué)，當(dāng)志慮深沉，思念宏遠；然而如今的學(xué)子雖在此習(xí)課修業(yè)，或許并未能理解其命名的緣由，不能領(lǐng)會先賢之教導(dǎo)和章先生“提撕后學(xué)者”之良苦用心，這不免讓人感覺遺憾。阮真因而“闡其義”，告誡學(xué)生讀書求學(xué)應(yīng)注重視聽言動諸端，態(tài)度端正，志思宏遠，以期達成進德修業(yè)之目標(biāo)。

三、阮真先生閱讀經(jīng)驗的啟示

探討阮真讀書求學(xué)及從教的經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)隨著職業(yè)的逐步定型，他閱讀的內(nèi)容及方法漸漸與語文教學(xué)的需要融為一體，并逐步走上了語文教學(xué)及研究的專業(yè)道路。

（一）明確閱讀需求，甄選閱讀內(nèi)容

阮真在不同階段的閱讀需求和閱讀興趣的變化，也導(dǎo)致其閱讀內(nèi)容發(fā)生相應(yīng)的變化。小學(xué)階段，所讀內(nèi)容主要為傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物及四書五經(jīng)作品，同時包括文言及古白話類小說、初等論說文范、時務(wù)策論、《孟子》等，該階段重在啟蒙和培養(yǎng)閱讀語體及文言作品的能力。中學(xué)階段，所讀內(nèi)容涉及國文教材及講義、教師改訂的作文、古代文章選篇以及現(xiàn)代報刊讀物等，注重結(jié)合閱讀來提升文章寫作的能力。大學(xué)階段，所讀內(nèi)容同自己的專業(yè)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，包括哲學(xué)、修身、倫理、文學(xué)、歷史、教育、心理等專業(yè)知識，其中對于文學(xué)和教育學(xué)用力尤深。畢業(yè)從教及研究階段，所讀內(nèi)容包括文言及白話作品、各版本國文教材、國文教學(xué)研究著作及文章、學(xué)生讀物、統(tǒng)計學(xué)知識、心理學(xué)知識等，這些內(nèi)容與國文教學(xué)及國文教學(xué)研究均有著比較密切的關(guān)聯(lián)。從中可以看出，阮真實際有著較為廣闊的閱讀視野，不過他并非是不加選擇的泛泛而讀，而能夠根據(jù)自己的興趣、專業(yè)需要、時間精力等有意識地選取閱讀的內(nèi)容；尤其是在入讀南京高師及畢業(yè)從教期間，他更是積極地研讀文學(xué)、教學(xué)法、教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識，不斷地提升自身教育教學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)。

（二）注重閱讀與寫作相聯(lián)絡(luò)

阮真在其《中學(xué)作文教學(xué)研究》中曾明確提出：“讀文是因，作文是果”，“讀文與作文是互相關(guān)聯(lián)的”。[8]阮真關(guān)于讀文與作文相關(guān)聯(lián)的語文教育理念，實際上與他自身讀書求學(xué)的經(jīng)驗——“注重閱讀與寫作的有效聯(lián)絡(luò)”密切相關(guān)。小學(xué)階段，阮真所讀主要為傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物及四書五經(jīng)作品，同時包括文言及古白話類小說作品。這一階段以閱讀為主，雖然較少書面作文，不過阮真還是養(yǎng)成了口頭作文——復(fù)述的習(xí)慣，正如他所回憶的那樣：“我的讀書口才和發(fā)表能力，那時已經(jīng)培養(yǎng)其萌芽?！笨梢哉f，這一階段的作品閱讀和口頭作文為他之后的文章寫作打下了良好的基礎(chǔ)。中學(xué)階段，阮真開始積極提升文章寫作的能力，他除溫習(xí)教師改訂的作文外，還主動學(xué)習(xí)課藝、經(jīng)義策論、《東萊博議》等作品中的文章筆法，吸收現(xiàn)代報紙雜志的思想。比如對于《東萊博議》，他不僅熟讀背誦，而且圈點批注、擬題仿作。大學(xué)階段，阮真勤于古典詩文的吟誦與創(chuàng)作；畢業(yè)從教以后，除閱讀古典詩文作品、白話文藝作品外，他還積極閱讀學(xué)生讀物、國文教材以及國文教學(xué)研究著作，并研讀教育教學(xué)論文百余篇，先后出版多部語文教育研究專著，并發(fā)表了一系列有價值的研究論文，可謂既“述”且“作”。

（三）注重閱讀與思考相結(jié)合

閱讀與思考相結(jié)合是我國古代語文教育的重要經(jīng)驗，宋代學(xué)者朱熹就主張：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！保ā吨熳哟笕ぷx書之要》）[9]阮真讀書注重反復(fù)熟讀，如《左傳》《孟子》等書塾所授之書不僅熟讀，且多能完整復(fù)述；又如《東萊博議》一書，其中的八十六篇文章更是篇篇熟讀背誦。同時，阮真讀書還非常注重思考，正如他自己所言：我的讀書方法是“沒有不用思想的”。比如，中小學(xué)階段日常的口講、詩文平仄的學(xué)習(xí)及作文的立意構(gòu)思，大學(xué)階段專業(yè)課程的學(xué)習(xí)及相關(guān)知識的涉獵，畢業(yè)從教階段對于國文課程、教材及教學(xué)諸問題的思考與探討等，都體現(xiàn)出其注重讀思結(jié)合的特點。同時，對于不同類型的內(nèi)容，阮真也會考慮采取不同的閱讀方法，比如讀文章詩詞用選擇的讀法，讀哲理及教育學(xué)科用提要的讀法，讀史地學(xué)科用推理的讀法，讀普通書報雜志用選擇及批判的讀法。就其中“提要的讀法”而論，它強調(diào)對于作品進行反復(fù)閱讀并提要鉤玄，以深入體會和理解作品的內(nèi)涵?？梢哉f，這些讀書方法的共同特征就是注重閱讀與思考的結(jié)合。

（四）端正態(tài)度，進德修業(yè)

這從他的讀書經(jīng)歷和讀書方法中便能看出，比如阮真為了提升文章寫作的能力，對于《東萊博議》不僅熟讀背誦，還要逐篇加批并擬題仿作，且能夠認識到該書中“思想不免有迂腐的地方”；對于《新民叢報匯編》，其在自述中更描述當(dāng)時的心情可謂“如獲至寶”“廢寢忘餐地去讀”，并從中得到了許多新知識。而作為國文教師，阮真不僅認真授課解疑，并寫作《九思堂記》以勸學(xué)勉志，告誡諸生應(yīng)態(tài)度端正、立定志愿，以期達成進德修業(yè)之目標(biāo)；同時阮真還注重以自己讀書求學(xué)的經(jīng)歷來影響和教育學(xué)生，他曾在《先修班國文教約》一文中結(jié)合自身讀書經(jīng)歷，告誡諸生求學(xué)當(dāng)自反省，摒棄虛驕心態(tài)及不良習(xí)慣，努力進取。[10]

阮真先生在閱讀內(nèi)容、閱讀方法、閱讀態(tài)度等方面的閱讀經(jīng)驗有其個性化的特征，但同時它們也有著值得借鑒的普遍性價值；而在他從事中學(xué)語文的教學(xué)與研究工作之后，這些方法和經(jīng)驗又自然而然地內(nèi)化為語文教學(xué)與語文教學(xué)研究的方法和理念，并幫助其成長為現(xiàn)代語文教育大家。從這個意義上來看，探討語文教育家阮真先生的閱讀經(jīng)歷、閱讀方法和閱讀態(tài)度，總結(jié)其閱讀經(jīng)驗，對于推進當(dāng)前中小學(xué)語文教師的閱讀成長和專業(yè)發(fā)展仍然具有現(xiàn)實的意義和價值?！?/p>