詹金華 葉燕梅

隨著國(guó)學(xué)熱的不斷升溫，不少教師也認(rèn)識(shí)到了在語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典資源的重要性。習(xí)近平總書記曾經(jīng)也提出，要強(qiáng)調(diào)古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文在語(yǔ)文課本中存在的必要性，要讓學(xué)生內(nèi)化經(jīng)典，繼承本國(guó)的優(yōu)秀文化。筆者在高中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教師不能只是單純地教授課本中的國(guó)學(xué)文章，而應(yīng)該采取多種方法從各種不同的渠道挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典。教師如果能在課堂內(nèi)外充分挖掘各種國(guó)學(xué)經(jīng)典資源，并和賞析等語(yǔ)文活動(dòng)結(jié)合在一起，則能更好地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的文明素養(yǎng)。

一、鑒賞，開闊博大胸襟

習(xí)近平總書記曾經(jīng)在講話中提到 “去中國(guó)化”的悲哀，認(rèn)為應(yīng)該在教學(xué)中將國(guó)學(xué)經(jīng)典嵌入到學(xué)生的腦海中，使之成為中華民族的文化基因。筆者在教學(xué)中也深刻認(rèn)識(shí)到了經(jīng)典嵌入的重要性，組織學(xué)生積極展開國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的鑒賞活動(dòng)，并嘗試在作品中感受古人的博大胸懷，讓學(xué)生體會(huì)到古人思想中的閃光點(diǎn)。

在指導(dǎo)學(xué)生閱讀高中語(yǔ)文必修2第二單元第5課《離騷》的時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試展開拓展閱讀，了解一下屈原創(chuàng)作的其他作品，同時(shí)也了解一下屈原的生活境況。學(xué)生在賞析中發(fā)現(xiàn)，此時(shí)屈原處于逆境之中，他十分關(guān)心楚國(guó)的命運(yùn)，十分關(guān)心人民的疾苦，希望能改革朝政，但卻屢屢受挫，自己也遭到了貶謫。但是，就算是在這樣的境地中，作者的人生理想也沒有發(fā)生變化，仍然希望以身殉國(guó)，報(bào)效自己的國(guó)家。通過賞析，學(xué)生不僅感受到了作品積極的浪漫主義精神，同時(shí)也體會(huì)到了作者博大的胸懷。筆者鼓勵(lì)學(xué)生嘗試說說自己賞析《離騷》后的感受，談?wù)剬?duì)自己的人生是否有什么啟迪意義。如有學(xué)生提出：“屈原的浪漫不是空想，而是對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)于人民疾苦的關(guān)注，我們要向他學(xué)習(xí)，體會(huì)其精神中的閃光點(diǎn)?！?/p>

學(xué)者錢理群認(rèn)為所有的經(jīng)典都具有思想、文化經(jīng)典和語(yǔ)言文字經(jīng)典相統(tǒng)一的特點(diǎn)。也就是說，組織學(xué)生閱讀經(jīng)典國(guó)學(xué)作品，不僅能讓學(xué)生學(xué)會(huì)文言文的詞匯和語(yǔ)法，更能讓學(xué)生感受到其中的思想和文化，讓學(xué)生體會(huì)到古人博大的胸襟和高尚的情懷。

二、比較，強(qiáng)化入世心理

習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高有著十分重要的作用。在傳統(tǒng)的教學(xué)中一般采用的都是讓學(xué)生反復(fù)誦讀經(jīng)典作品的方法，然而，這樣的教學(xué)方法過于枯燥，教學(xué)效果不是很好。筆者在教學(xué)中嘗試融入更多更新的教學(xué)策略，比如可以讓學(xué)生展開比較分析，看看不同的人在面對(duì)相同情況時(shí)做出的選擇有何不同。這樣能讓學(xué)生體會(huì)到作者出世入世的思想，充分感受人物的內(nèi)心活動(dòng)。

在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文必修2第二單元第7課《詩(shī)三首》的時(shí)候，讓學(xué)生將《短歌行》和《歸園田居》放在一起進(jìn)行比較閱讀，并鼓勵(lì)學(xué)生展開思考，說說這兩首詩(shī)歌在主題和思想上的異同點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這兩首詩(shī)歌所體現(xiàn)出來的精神截然不同，《短歌行》體現(xiàn)的是一種入世的思想，是作者求賢若渴、一統(tǒng)天下的思想，《歸園田居》則體現(xiàn)的是歸隱田園的出世想法。筆者又鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合人物的生平進(jìn)行探究，說說兩人的想法為何不同。學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“其實(shí)陶淵明一開始也抱著入世的想法，但是由于社會(huì)太過于黑暗，他無法適應(yīng)，所以才會(huì)選擇隱居。”也有學(xué)生提出：“如果他能遇到曹操這樣的明主，或許會(huì)改變自己出世的想法，轉(zhuǎn)而入世，繼續(xù)報(bào)效自己的國(guó)家?！睂W(xué)生在比較中深刻體會(huì)到了入世思想的積極性。

比較閱讀是一種很好的學(xué)習(xí)方法，能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀和思考習(xí)慣。學(xué)生能在對(duì)比中學(xué)到文言文知識(shí)，了解不同作者的人生態(tài)度，更能通過體驗(yàn)進(jìn)行智慧內(nèi)化，深入體會(huì)入世思想，形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

三、融合，指導(dǎo)行為習(xí)慣

在挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行古為今用的思考，這樣能讓學(xué)生從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，并逐步融合，對(duì)自己的行為和習(xí)慣進(jìn)行指導(dǎo)，改變自己的不良習(xí)慣，這對(duì)于學(xué)生文明素養(yǎng)的提升也會(huì)帶來一定的幫助。

在學(xué)生閱讀了高中語(yǔ)文必修3第三單元第11課《師說》后，鼓勵(lì)學(xué)生將自己讀到的內(nèi)容和自己的實(shí)際生活結(jié)合起來，并鼓勵(lì)學(xué)生展開思考：“《師說》這篇文章體現(xiàn)的是什么樣的思想呢，人們應(yīng)該如何求師呢？你在生活中遇到過哪些不同類型的人呢，他們對(duì)于求師的態(tài)度是什么呢？你認(rèn)為哪種是正確的呢？”如有學(xué)生提出：“有的人過于盲目地相信所謂的專家，結(jié)果反而被假專家騙了。求師是十分重要的，但也要注意甄別，要搞清楚自己所求之師是否真材實(shí)料。如果對(duì)方真的是名師，那么不管對(duì)方的身份、地位、年齡、性別，都應(yīng)該認(rèn)真求教?！惫膭?lì)學(xué)生在生活中積極踐行，這樣就促使學(xué)生從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得啟發(fā)，對(duì)學(xué)生的行為活動(dòng)有所指導(dǎo)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的要求。如果學(xué)生能將自己從國(guó)學(xué)經(jīng)典中領(lǐng)悟到的人生哲理和自己的實(shí)際生活融合在一起，優(yōu)化自己的行為，改良自己的生活習(xí)慣，那么就能促使學(xué)生獲得更大的進(jìn)步，能起到讓學(xué)生陶冶性情、提升文明素養(yǎng)的教學(xué)效果。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要積極挖掘國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，將其和學(xué)生的思想品德融合在一起，促使學(xué)生抱著揚(yáng)棄的態(tài)度閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，拋棄其中的糟粕，汲取有用的營(yíng)養(yǎng)，并思考如何提高自己的修養(yǎng)，如何樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，如何更好地繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。