文／ 馬麗穎

前言：

鄉(xiāng)村景觀具有獨(dú)特的田園文化，還具有較強(qiáng)的生活氣息，其與純自然景觀有所不同，也與城市景觀有所差異，可以說是這兩種景觀的一種過渡形式。近些年來，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)鄉(xiāng)村景觀的重要性，這在一定程度上影響了城市景觀規(guī)劃的設(shè)計(jì)。

1、鄉(xiāng)村景觀的概述

1.1 物質(zhì)景觀

（1）農(nóng)田景觀

所謂農(nóng)田景觀，指的是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而形成的一種景觀，在鄉(xiāng)村景觀中，該景觀屬于最具特色的一種要素，因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)的氣候、水文以及生活習(xí)慣有所不同，所以各地區(qū)所呈現(xiàn)的景觀特征也會(huì)有所不同。農(nóng)田景觀有許多種，如梯田景觀、水鄉(xiāng)景觀等等。在我國(guó)長(zhǎng)江流域，許多地區(qū)都會(huì)大面積的種植水稻田，這便是人工農(nóng)田景觀的一種，在城市濕地景觀的構(gòu)建中，它有著一定的借鑒意義。而在我國(guó)黃河流域，則是以旱作物為主，這種旱地景觀也有著它所存在的價(jià)值。

（2）鄉(xiāng)村聚落

鄉(xiāng)村聚落景觀具有較強(qiáng)的獨(dú)特性、傳統(tǒng)性，這種景觀充分的反映出了一個(gè)地區(qū)村民的居住方式，而這也是各村落得以被分別的主要標(biāo)志。如，在蘇南傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村聚落中，主要是十幾戶人家沿著河道兩岸逐水而居，這種聚落形態(tài)之所以會(huì)出現(xiàn)，與蘇南地區(qū)的獨(dú)特地理環(huán)境有著密切的關(guān)系，與該地區(qū)的生活方式有著較大的關(guān)系[1]。又比如，北京的“香山甲地”之所以會(huì)受到游客的追捧，是因?yàn)樗诰€了我國(guó)傳統(tǒng)四合院的建筑形式，四合院這種建筑形式能夠體現(xiàn)出很強(qiáng)的凝聚力。其將四合院的設(shè)計(jì)理念融入到別墅項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，這種設(shè)計(jì)不僅滿足了人們的居住習(xí)慣，而且也能夠?yàn)樽籼峁└咂焚|(zhì)的生活習(xí)慣。

1.2 精神性景觀

（1）耕作文化

我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聞名于世，鄉(xiāng)村勞作的形式多種多樣，有些農(nóng)村地區(qū)的耕作方式為刀耕火種，而有的地區(qū)則是漁鷹捕魚，還有的則是采藥摘茶，這些耕作方式都有著較強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化氣息，能夠突顯農(nóng)耕文化的情趣。

（2）民俗文化

不同的地區(qū)所體現(xiàn)出來的鄉(xiāng)風(fēng)民俗是不同的，鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)慣以及風(fēng)土人情并不是一朝一夕所形成的，而是一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期積淀的結(jié)果。例如，陜北的大秧歌便是該地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣，而東北的二人轉(zhuǎn)則是東北地區(qū)特有的風(fēng)俗習(xí)慣，這些都風(fēng)俗習(xí)慣都受到了人民的喜愛。如果能夠?qū)@些民俗文化進(jìn)行合理的運(yùn)用，將其應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)之中，那么就能夠提高設(shè)計(jì)的效果。

2、在城市景觀設(shè)計(jì)中，鄉(xiāng)村景觀所帶來的啟示分析

2.1 鄉(xiāng)村景觀乃是民俗文化的傳承

鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)通常是以歷史文化為載體，或者是以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為載體。人們?cè)谶m應(yīng)自然以及改造自然的過程中，會(huì)積累一些東西，而這些東西主要留在民間。與其他文化有所不同，這種文化并沒有相關(guān)的歷史記載，而且這種鄉(xiāng)村景觀反映了當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗習(xí)慣以及生活習(xí)慣。故此，鄉(xiāng)村景觀從某方面來看是對(duì)歷史文化的一種傳承。在對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行分析時(shí)，人們可以尋找到一些具有價(jià)值的歷史信息，那么在城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，就可以將這些所尋找到的具有價(jià)值的歷史信息應(yīng)用于其中。如此一來，就能夠使設(shè)計(jì)方案變得更具魅力。此外，通過對(duì)鄉(xiāng)村景觀的借鑒，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承[2]。

2.2 鄉(xiāng)村景觀乃是自然屬性的保留

人們所提到的自然屬性，并不是簡(jiǎn)單的崎嶇地形，也不是簡(jiǎn)單的山水或者一些蜿蜒曲折的道路，而是對(duì)一些自然風(fēng)貌的挖掘，或者是對(duì)原有現(xiàn)實(shí)的文化氣息的挖掘，是能夠體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的這一規(guī)律，那么在城市景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之時(shí)需要確保設(shè)計(jì)方案與當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展特色相適應(yīng)。鄉(xiāng)村景觀反映了人們的生活實(shí)踐，可以說是人們順應(yīng)自然發(fā)展的重要產(chǎn)物。故此，在鄉(xiāng)村景觀中我們往往能夠看出自然的痕跡。

在鄉(xiāng)村景觀中，大多都伴隨有植物群落，而這個(gè)植物群落其實(shí)也是人類與自然互相結(jié)合的結(jié)果。通過對(duì)不同地區(qū)、不同地形的觀察，我們能夠了解這些植被的生長(zhǎng)習(xí)性。故此，在城市景觀設(shè)計(jì)中，可以將鄉(xiāng)村景觀中的自然屬性融入到設(shè)計(jì)之中。

2.3 鄉(xiāng)村景觀能夠?qū)崿F(xiàn)觀賞性與功能性的結(jié)合

在鄉(xiāng)村景觀中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀具有很強(qiáng)的代表性。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們能夠獲得自己所需要的物質(zhì)資料，這便是鄉(xiāng)村景觀的功能性。與此同時(shí)，它還具有很強(qiáng)的觀賞性。現(xiàn)如今，我國(guó)的人口正在與日俱增，這使得我國(guó)城市地區(qū)的土地資源也變得更加的緊張。故此，鄉(xiāng)村景觀的功能性也就受到了廣大設(shè)計(jì)師的關(guān)注。在城市景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們需要對(duì)這些土地資源進(jìn)行充分的利用，將其價(jià)值最大程度的發(fā)揮出來。

在城市發(fā)展中，一些日常生活資料都是農(nóng)村地區(qū)生產(chǎn)的，如水果、木材等等。那么在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要將這種生產(chǎn)功能也加入其中，這樣就能夠使設(shè)計(jì)變得更有意義。現(xiàn)如今，園林綠化的功能主要體現(xiàn)在美化環(huán)境上，它并沒有在其他方面發(fā)揮作用。故此，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不僅要注重樹木的觀賞性，還需要重視這些樹木的實(shí)用性[3]。另外，在城市景觀設(shè)計(jì)中，要根據(jù)各地區(qū)的實(shí)際情況擴(kuò)大綠化面積，以便“城市農(nóng)業(yè)”的理念得到更多人的認(rèn)可。

2.4 鄉(xiāng)村景觀將設(shè)計(jì)者與使用者有效的連接在一起

在將鄉(xiāng)村景觀融入到城市景觀設(shè)計(jì)中，他們需要對(duì)各地區(qū)的文化以及歷史要有所了解，以確保自己的設(shè)計(jì)更符合當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣。但是，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師一般不會(huì)與使用者溝通，通常使站在自己的角度去設(shè)計(jì)方案。故此，雙方的想法肯定有出入。那么在后期的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行借鑒時(shí)，需要與使用者進(jìn)行溝通，以確保自己的設(shè)計(jì)方案能夠更貼近他們的生活實(shí)際。

結(jié)語：

綜上，隨著人們生活水平的提升，人們對(duì)自己的居住環(huán)境提出了更高的要求，許多城市居民紛紛向往農(nóng)村的田園生活。如此一來，在城市景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們需要借鑒鄉(xiāng)村景觀的各種元素，要深入了解各地區(qū)的民俗文化與鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗，然后將其融入到自己的設(shè)計(jì)之中，以促使自己的作品能夠滿足人們的個(gè)性化需求。