孔凡成
語(yǔ)境解讀是通過(guò)對(duì)相關(guān)語(yǔ)境因素全部或部分的考察、分析,實(shí)現(xiàn)深入理解文本內(nèi)容的一種方法。語(yǔ)境解讀是散文解讀的重要手段,散文解讀需要正確運(yùn)用語(yǔ)境解讀。
閱讀活動(dòng)的核心是理解語(yǔ)篇。語(yǔ)篇是在特定語(yǔ)境下根據(jù)特定語(yǔ)境需要完成特定交際任務(wù)的言語(yǔ)作品,語(yǔ)篇的意義來(lái)源于語(yǔ)境,通過(guò)語(yǔ)境得以實(shí)現(xiàn),而最終也是為了將作者的寫(xiě)作語(yǔ)境固定下來(lái)。其具體表現(xiàn)為語(yǔ)篇形成前的相關(guān)背景、語(yǔ)篇的上下文語(yǔ)境,與該語(yǔ)篇相關(guān)的其他文本等等。語(yǔ)篇所在的語(yǔ)境制約著閱讀理解的水平,解釋著文本的內(nèi)在含義。脫離或不顧語(yǔ)境,將課文當(dāng)作孤立的對(duì)象,或者錯(cuò)誤地運(yùn)用語(yǔ)境因素,容易斷章取義,誤讀文本。所以解讀語(yǔ)篇需要根據(jù)語(yǔ)境,合理地借助語(yǔ)境。
語(yǔ)篇理解要在“篇章格局”基礎(chǔ)上建構(gòu)“情景模型”。語(yǔ)篇理解存在三大表征:1.表層編碼,通過(guò)語(yǔ)篇中的文字和語(yǔ)句,知道“表層信息”;2.篇章格局,聯(lián)系上下文把握語(yǔ)篇意義;3.情景模型,能結(jié)合文本的上下文,與讀者原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián),經(jīng)推論而形成對(duì)語(yǔ)篇內(nèi)容的理解。這三種表征,相互關(guān)聯(lián),逐層提升。要正確解讀文本,讀者應(yīng)通過(guò)“表層編碼”,建立“篇章格局”,聯(lián)系自身的認(rèn)知語(yǔ)境與社會(huì)文化語(yǔ)境,建構(gòu)“情景模型”,這表明語(yǔ)篇理解最終要表現(xiàn)為語(yǔ)境解讀。
文本解讀的三大范式實(shí)質(zhì)是語(yǔ)境解讀。作者中心范式強(qiáng)調(diào)通過(guò)知人論世解讀文本,其實(shí)質(zhì)是通過(guò)作者寫(xiě)作的情景語(yǔ)境和作者所處的社會(huì)文化語(yǔ)境來(lái)解讀文本;文本中心范式強(qiáng)調(diào)通過(guò)文本自身的上下文,緊扣文本自身的表現(xiàn)形式來(lái)解讀文本,這是上下文解讀法的運(yùn)用;讀者中心范式是通過(guò)讀者的認(rèn)知背景來(lái)解讀文本,這是認(rèn)知語(yǔ)境解讀法的運(yùn)用。當(dāng)然,孤立地運(yùn)用其中某一范式都存在一定的弊端,正確的解讀需要綜合運(yùn)用三大范式,也就是說(shuō),需要綜合運(yùn)用上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、社會(huì)文化語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境等因素來(lái)解讀文本。因此,我們可以利用語(yǔ)境解讀文本,理解課文,并能開(kāi)展研究活動(dòng)。
能否正確解讀朱自清先生的散文《背影》,與能否恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)境解讀有關(guān)。散文的特性決定了解讀散文要聯(lián)系相關(guān)語(yǔ)境。散文是寫(xiě)真,與文外的言說(shuō)對(duì)象有聯(lián)系;散文是寫(xiě)情,與作者特定處境下的心境密切相關(guān)。因此,解讀散文要考慮散文的寫(xiě)作語(yǔ)境,考慮散文的文內(nèi)語(yǔ)境和文外語(yǔ)境,也就是要聯(lián)系上下文、情景和社會(huì)文化等語(yǔ)境因素。正如王榮生先生所言:
散文是真實(shí)的人與事的抒寫(xiě),不聯(lián)系到被寫(xiě)的人與事,談不上對(duì)散文的理解;散文是作者真情實(shí)感的流露,離開(kāi)了寫(xiě)作的這個(gè)人,也談不上對(duì)散文的理解?!瓕?duì)言辭與表述有兩種把握的途徑:一種是文內(nèi)的,在上下文語(yǔ)境中;一種是文外的,在具體時(shí)間和空間的語(yǔ)境中,聯(lián)系著寫(xiě)的人和被寫(xiě)的人與事。①
王榮生的這段話,分兩層意思:一是散文的特性決定了對(duì)散文的理解要聯(lián)系相關(guān)語(yǔ)境;二是散文的語(yǔ)境主要有文內(nèi)語(yǔ)境和文外語(yǔ)境,即上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境和社會(huì)文化語(yǔ)境等。
可見(jiàn),語(yǔ)境解讀是散文解讀的重要手段,要利用語(yǔ)境來(lái)解讀散文。
由于時(shí)代、經(jīng)歷、感受及文化素養(yǎng)不同,不同的讀者對(duì)同一篇文章的解讀不完全一樣。這就容易出現(xiàn)多元理解現(xiàn)象。但多元解讀一定要根據(jù)文本,根據(jù)文本的上下文。我們?cè)诮虒W(xué)中發(fā)現(xiàn),一些師生不顧課文本身的上下文語(yǔ)境,隨意地根據(jù)自己僅有的認(rèn)識(shí)背景,抓住文本中一塊塊碎片,違背文本本身的規(guī)定性,為標(biāo)新立異,對(duì)文本作任意解讀,得出自己的結(jié)論,顯得很不科學(xué)。
對(duì)此,孫紹振先生認(rèn)為,解讀文本要根據(jù)文本,根據(jù)文本的規(guī)定性語(yǔ)境。要合理解讀文本,“就要進(jìn)入規(guī)定語(yǔ)境,就是要從語(yǔ)言、從文字提出有連貫性的問(wèn)題,得出有序的論斷。”②所謂規(guī)定語(yǔ)境,即特定文本的上下文語(yǔ)境。只有緊密聯(lián)系文本的上下文語(yǔ)境,才能保證課文解讀的合理性。
散文解讀需要圍繞上下文,抓住文本的文體樣式和篇章語(yǔ)句的上下文。從文體特點(diǎn)看,散文重在抒寫(xiě)作者個(gè)人的真實(shí)情感。文中究竟流露出什么樣的感情,當(dāng)然要從文本的整體出發(fā),從文本的上下文出發(fā),依托上下文,根據(jù)上下文,而不是從散文中抽出一兩點(diǎn),或一兩句話,作任意引申。
研討《背影》一文,鑒于該文是篇回憶性散文,作者的情感存在著兩條線:一是寫(xiě)作時(shí)的情感。這要抓住課文的開(kāi)頭和結(jié)尾,抓住在送行過(guò)程中作者以寫(xiě)作時(shí)的身份對(duì)過(guò)去行為反思的語(yǔ)句。如開(kāi)頭“我與父親不相見(jiàn)已二年余了,我最不能忘記的是他的背影”,文本中間夾雜著寫(xiě)作時(shí)作者對(duì)當(dāng)年行為的反思,如“我那時(shí)真是聰明過(guò)分,總覺(jué)他說(shuō)話不大漂亮,非自己插嘴不可,”“我心里暗笑他的迂……唉,我現(xiàn)在想想,那時(shí)真是太聰明了,”結(jié)尾“但最近兩年的不見(jiàn),他終于忘卻我的不好,只是惦記著我,惦記著我的兒子。我北來(lái)后,他寫(xiě)了一信給我,信中說(shuō)道,‘我身體平安,惟膀子疼痛利害,舉箸提筆,諸多不便,大約大去之期不遠(yuǎn)矣?!易x到此處,在晶瑩的淚光中,又看見(jiàn)那肥胖的,青布棉袍,黑布馬褂的背影。唉!我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)!”③這些語(yǔ)句明顯看出作者寫(xiě)作本文時(shí)對(duì)父親的感恩和對(duì)當(dāng)年不當(dāng)行為的后悔、自責(zé)之情。
二是當(dāng)年的情感。當(dāng)年,也就是1917年,作者對(duì)父愛(ài)的情感有一個(gè)變化過(guò)程,從文中可見(jiàn),作者對(duì)父親的送行,一開(kāi)始并不完全接受,對(duì)父親也有所不滿,直到看到父親為作者買(mǎi)橘子的背影,才感動(dòng)得流下眼淚,這里就揭示出作者對(duì)父愛(ài)有個(gè)體認(rèn)過(guò)程,而不是自始至終沒(méi)有變化的。
從上下文角度解讀文本,不僅可以從文體樣式角度整體把握文章的主要內(nèi)容,而且可以根據(jù)篇章語(yǔ)句的上下文理解細(xì)節(jié)性問(wèn)題。比如《背影》中開(kāi)頭寫(xiě)“我與父親不相見(jiàn)已二年余了,我最不能忘記的是他的背影”,學(xué)生不理解為什么朱自清二年余與父親不相見(jiàn)。其實(shí)結(jié)合文章結(jié)尾“最近兩年的不見(jiàn),他終于忘卻我的不好”,就明白朱自清父親認(rèn)為朱自清“不好”,父子之間有矛盾,因而不愿相見(jiàn)。
再如對(duì)文中“我”四次流淚原因的理解,也需要結(jié)合課文的上下文。第一次 “不禁簌簌地流下眼淚”,是因?yàn)椤暗叫熘菀?jiàn)著父親,看見(jiàn)滿院狼藉的東西,又想起祖母”,原因很復(fù)雜,除了“又想起祖母”,至少還有“到徐州見(jiàn)著父親,看見(jiàn)滿院狼藉的東西”兩個(gè)原因。而第二次,“我的淚很快地流下來(lái)了”是因?yàn)椤斑@時(shí)我看見(jiàn)他的背影”,而他的背影具體形象是“他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去,尚不大難??墒撬┻^(guò)鐵道,要爬上那邊月臺(tái),就不容易了。他用兩手攀著上面,兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾,顯出努力的樣子”。很顯然,父親為了給我買(mǎi)到橘子那種不顧肥胖努力攀爬的形象令 “我”深深感動(dòng),這里的“蹣跚”意指“走路緩慢,搖擺的樣子”,父親是因?yàn)榇┲槐悖碜臃逝?,加之路不好走而“蹣跚”?/p>
而第三次“我的眼淚又來(lái)了”,要聯(lián)系“他和我走到車上,將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土,心里很輕松似的。過(guò)一會(huì)說(shuō):‘我走了,到那邊來(lái)信!’我望著他走出去。他走了幾步,回過(guò)頭看見(jiàn)我,說(shuō):‘進(jìn)去吧,里邊沒(méi)人?!人谋秤盎烊雭?lái)來(lái)往往的人里,再找不著了,我便進(jìn)來(lái)坐下,我的眼淚又來(lái)了”來(lái)理解?!拔摇眲偛胚€見(jiàn)他十分費(fèi)力地走去買(mǎi)橘子,而今在我面前,卻顯得“心里很輕松似的”;走了幾步卻又回頭勸我“進(jìn)去吧,里邊沒(méi)人”,擔(dān)心我的東西丟失;再看 “橘子”“皮大衣”,想到父親對(duì)我的期待和祝福,因而“我的眼淚又來(lái)了”。
而第四次流淚,從表面看,是因?yàn)楦赣H在信中說(shuō)的“大約大去之期不遠(yuǎn)矣”。但這只是觸發(fā)點(diǎn)。根據(jù)文中上下文可知,幾年來(lái),父親和作者都是東奔西走,家中光景一日不如一日。父親老境頹唐,家庭細(xì)事往往導(dǎo)致他生氣,漸漸不像以前那樣對(duì)待作者。而最近兩年父子因隔閡互不相見(jiàn)。如今“他終于忘卻我的不好,只是惦記著我,惦記著我的兒子”。因此信中說(shuō)他“身體平安,惟膀子疼痛厲害,舉箸提筆,諸多不便,大約大去之期不遠(yuǎn)矣”,這句話前后矛盾,聯(lián)系上下文,朱自清父親實(shí)有主動(dòng)示弱修好父子關(guān)系之意。面對(duì)父親主動(dòng)示弱求好,面對(duì)父親發(fā)此哀音,想到父親當(dāng)年是如此關(guān)愛(ài)他,而自己卻一直耿耿于懷,未主動(dòng)與父親緩和關(guān)系,能不愧疚、感慨?流淚實(shí)在是正常不過(guò)的。
最后,對(duì)文中五提背影,也應(yīng)結(jié)合文本,聯(lián)系上下文理解。一是以“背影”為題,籠罩全篇,強(qiáng)化背影線索;二是開(kāi)頭即提背影,突出父親的背影在作者心目中的分量,引發(fā)下文;三提背影,實(shí)寫(xiě)父親為我買(mǎi)橘一事;四寫(xiě)背影,在告別中體現(xiàn)對(duì)父親的感念;五寫(xiě)背影,照應(yīng)前文,揭示對(duì)父愛(ài)的體認(rèn)以及寫(xiě)作的意圖。
總之,結(jié)合上下文可以發(fā)現(xiàn),《背影》一文透過(guò)背影寫(xiě)出父愛(ài)之深,以及作者對(duì)這種父愛(ài)的體認(rèn)過(guò)程與后悔自責(zé)之情。
孫紹振認(rèn)為,多元解讀中出現(xiàn)問(wèn)題,除了游離課文自身的上下文語(yǔ)境外,還與一些人將當(dāng)代觀念強(qiáng)加于前人有關(guān)。要改變這一現(xiàn)狀,他認(rèn)為:“閱讀歷史經(jīng)典的最起碼的原則,就是回歸歷史語(yǔ)境?!雹芤簿褪且苏撌溃私庾髡邔?xiě)作時(shí)的情景語(yǔ)境和社會(huì)文化語(yǔ)境。
準(zhǔn)確理解本文作者特定的寫(xiě)作意圖,需要結(jié)合特定的情景語(yǔ)境。
我們讀《背影》時(shí)會(huì)有一些困惑,《背影》寫(xiě)出了父親對(duì)作者的摯愛(ài),但作者為什么要這樣寫(xiě)?尤其是事情發(fā)生在1917年,文章寫(xiě)在1925年,為什么要在八年之后才寫(xiě)下本文?為什么文中一開(kāi)始寫(xiě)作者對(duì)父親流露出的父愛(ài)并不滿意,而到最終表現(xiàn)出認(rèn)可、感動(dòng)?這就要結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景語(yǔ)境談。
我們來(lái)看文章開(kāi)頭:
那年冬天,祖母死了,父親的差使也交卸了,正是禍不單行的日子。我從北京到徐州,打算跟著父親奔喪回家。到徐州見(jiàn)著父親,看見(jiàn)滿院狼藉的東西,又想起祖母,不禁簌簌地流下眼淚。父親說(shuō):“事已如此,不必難過(guò),好在天無(wú)絕人之路!”
為什么那年冬天祖母死了,父親的差使也交卸了?為什么到徐州見(jiàn)著父親,看見(jiàn)滿院狼藉的東西,又想起祖母,不禁簌簌地流下眼淚??jī)H看課文,是沒(méi)有辦法理解的。但結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景,則容易恍然大悟。
我們知道,1917年冬,朱自清父親在徐州任榷運(yùn)局長(zhǎng),又在徐州納妾。其淮陰籍潘姓姨太得知,趕到徐州大鬧。上司怪罪,撤了朱父的差事。為打發(fā)徐州的姨太太,朱自清父親花了許多錢(qián),以至虧空五百元大洋。變賣家中首飾,才算補(bǔ)上窟窿。祖母不堪承受此變故而去世。造成祖母去世、家庭瀕臨崩潰的原因,是父親的過(guò)錯(cuò)。對(duì)此,朱自清自然會(huì)在內(nèi)心深處產(chǎn)生不滿之情,這種不滿表現(xiàn)為無(wú)言的流淚,表現(xiàn)在對(duì)父親送行時(shí)種種行為的不認(rèn)可,認(rèn)為父親“迂”,講話“不漂亮”,給自己丟臉,而直到后來(lái)看到父親艱難地爬月臺(tái)買(mǎi)橘子,才分外感動(dòng)。
此后,盡管朱父到南京謀事,卻一直沒(méi)有成功,家庭經(jīng)濟(jì)處于破產(chǎn)邊緣。朱自清1920年從北大畢業(yè)后,到杭州某中學(xué)任教,每月薪資70元,寄一半回家,仍然不能滿足要求。為節(jié)約開(kāi)支,乃往揚(yáng)州一中學(xué)就職。偏逢校長(zhǎng)是父親故交,薪資全送父親處。朱自清因此離職,到溫州、上海等地任職。這一行動(dòng)令其父大怒,認(rèn)為朱自清不孝,不顧家,導(dǎo)致父子二人“兩年的不見(jiàn)”。直到1925年,朱自清終于在清華謀職成功,將生母及妻兒接往北京,但父子關(guān)系仍然僵化。
明白了這一點(diǎn),我們就理解了文中所寫(xiě)的“家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日”,所謂“不同往日”,就是不像當(dāng)年愛(ài)朱自清了;理解了文中所寫(xiě)的父親認(rèn)為的“我的不好”究竟是什么,也理解了最近兩年來(lái)父子不相見(jiàn)的原因。但作為父親,最終還是“忘卻”了我的不好,“只是惦記著我,惦記著我的兒子”。1925年,朱自清在北平清華大學(xué)謀職后,其父給他寫(xiě)了一封信,看其內(nèi)容,似有以老告饒、和緩父子關(guān)系之意;而作為兒子的朱自清,自然會(huì)理解此意,所以當(dāng)他讀到“大約大去之期不遠(yuǎn)矣”,看到父親主動(dòng)和解,想到當(dāng)年那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影,想到從前父親對(duì)自己的種種好處,遂產(chǎn)生后悔、原諒之情,盡釋前嫌之意。這樣,我們就理解了作者寫(xiě)作的意圖:通過(guò)此文修好父子關(guān)系。
事實(shí)上,當(dāng)朱自清的父親看到《背影》,老淚縱橫,感受到朱自清對(duì)父愛(ài)的感恩之情。因而我們說(shuō),朱自清通過(guò)本文達(dá)到了溝通父子關(guān)系的目的。
以上我們結(jié)合故事發(fā)生前后的背景,理解了作者的寫(xiě)作意圖。
作品的社會(huì)價(jià)值和文化意義,需要聯(lián)系寫(xiě)作時(shí)的時(shí)代背景和漢語(yǔ)的文化意義加以認(rèn)識(shí)。
在《背影》中,結(jié)合漢語(yǔ)文化和習(xí)俗背景,還可以更深地感受到父愛(ài)的深度。買(mǎi)橘子是揚(yáng)州特有的習(xí)俗。揚(yáng)州人把“走運(yùn)”說(shuō)成“走局”?!熬帧迸c“橘”同音,所以親朋好友送禮,橘子必不可少。送橘子就是希望親友走運(yùn)。至今每逢年節(jié),揚(yáng)州的老人多給孩子買(mǎi)橘子吃。從民俗文化看,更可以體會(huì)到父親送兒子北上遠(yuǎn)行時(shí),艱難地穿鐵道、爬月臺(tái)的良苦用心了⑤。如此,就能更深入地理解作者當(dāng)時(shí)感動(dòng)的原因。
當(dāng)然,結(jié)合寫(xiě)作時(shí)的社會(huì)文化背景,還可以進(jìn)一步理解到本文能夠成為經(jīng)典的重要原因。我們知道,受封建社會(huì)“父為子綱”的傳統(tǒng)道德觀念的影響,常常造成父親至尊至上,父子之間頗有隔膜的狀況,“五四”前后,父親形象更是作為封建專制的代表,備受批判。朱自清在這篇短文中卻表現(xiàn)出“五四”以后父子關(guān)系中最真誠(chéng)、最動(dòng)人的天倫覺(jué)醒,因而產(chǎn)生了廣泛共鳴。這樣,加之《背影》一文自身的藝術(shù)成就,該文便成為一篇抒寫(xiě)父愛(ài)至情的經(jīng)典性作品。
結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的倫理文化,朱自清父親提到他的孫子——“我”的兒子,可謂人之常情——隔代親嘛。再說(shuō),如果我們結(jié)合當(dāng)時(shí)朱自清父親與朱自清之間的僵硬關(guān)系,朱自清父親惦記朱自清的兒子,除了有疼愛(ài)孫子的一面,恐怕更多的是想借此拉近父子關(guān)系。
認(rèn)知語(yǔ)境理論認(rèn)為,文本讀解要以讀者認(rèn)知到的背景材料為依據(jù),只有當(dāng)文本解讀與讀者的認(rèn)知背景高度契合,才能真正理解文本。在教學(xué)中,我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生并無(wú)相關(guān)的閱讀背景和生活閱歷,只從自己有限的生活閱歷出發(fā),容易出現(xiàn)諸多令人啼笑皆非的誤讀情況。比如有的學(xué)生認(rèn)為文中父親不懂交通規(guī)則,不值得肯定,就是這種情況。為解決學(xué)生因自身閱歷和知識(shí)背景而錯(cuò)解文本這一問(wèn)題,一些老師采用引進(jìn)另一文本的辦法,補(bǔ)充引導(dǎo)材料,促成互文性讀解,以降低知識(shí)學(xué)習(xí)的難度。這種源自其他文本的話語(yǔ)、內(nèi)容、意象等與其所在新文本之間的關(guān)系稱為互文語(yǔ)境?;ノ恼Z(yǔ)境實(shí)則是把某一文本放置在別的文本語(yǔ)境中,根據(jù)其他文本來(lái)豐富對(duì)元文本的理解?;ノ男蚤喿x教學(xué)是教師通過(guò)提供相關(guān)背景材料亦即互文性材料,促成彼此相互參證,降低閱讀理解梯度,是對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境教學(xué)法的創(chuàng)造性運(yùn)用。
隨著教學(xué)資源的開(kāi)發(fā),互文語(yǔ)境教學(xué)運(yùn)用廣泛,但也存在著諸多問(wèn)題。如一味堆砌,出現(xiàn)喧賓奪主現(xiàn)象。因此在補(bǔ)充引導(dǎo)材料幫助讀解時(shí),要注意量的適度。再如一些教師胡亂聯(lián)系,隨意地將一些材料引入課文,導(dǎo)致解讀悖離課文本意。這表明互文語(yǔ)境的運(yùn)用還要著眼于特定文本與其他文本的聯(lián)系,要求呈現(xiàn)的互文性材料與文本相關(guān),和作者寫(xiě)作時(shí)的文化背景一致。
如有人在《背影》解讀和教學(xué)中,要求學(xué)生閱讀《朱自清年譜》,熟悉朱自清寫(xiě)作《背影》前的相關(guān)材料?!吨熳郧迥曜V》與朱自清的《背影》形成互文語(yǔ)境,為正確解讀《背影》寫(xiě)作意圖創(chuàng)造條件。當(dāng)然,在《背影》解讀中,也有人為了創(chuàng)新,提供了一些與《背影》關(guān)聯(lián)度不大的材料,試圖解構(gòu)文本中體現(xiàn)出的父愛(ài)主題。但由于提供的材料與《背影》并不呈現(xiàn)正相關(guān),與課文內(nèi)容沒(méi)有什么聯(lián)系,無(wú)法構(gòu)成互文語(yǔ)境,因而并不科學(xué)。在指導(dǎo)學(xué)生解讀課文的過(guò)程中,企圖通過(guò)引入與課文內(nèi)容關(guān)系不大的內(nèi)容來(lái)拓展學(xué)生視野,驗(yàn)證相關(guān)的觀點(diǎn),是對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境的不當(dāng)運(yùn)用。
由上可見(jiàn),利用不同的語(yǔ)境因素,文本解讀的結(jié)論不盡相同。結(jié)合《背影》的語(yǔ)境因素,我們發(fā)現(xiàn)《背影》一文的內(nèi)涵是豐厚的,結(jié)合上下文,可知作者表達(dá)了父愛(ài)之情,表現(xiàn)了對(duì)父愛(ài)的體認(rèn)過(guò)程;結(jié)合情景語(yǔ)境,可見(jiàn)作者的試圖通過(guò)此文修復(fù)父子關(guān)系的意圖;結(jié)合社會(huì)文化語(yǔ)境,認(rèn)識(shí)到此文能夠成為經(jīng)典的原因;結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)境,認(rèn)識(shí)到正確解讀《背影》,需要合理聯(lián)系讀者的認(rèn)知背景。
總之,散文解讀需要正確運(yùn)用語(yǔ)境解讀。首先要根據(jù)上下文語(yǔ)境,準(zhǔn)確理解文本語(yǔ)言所體現(xiàn)的作家情感;其次要恰當(dāng)運(yùn)用情景語(yǔ)境和社會(huì)文化語(yǔ)境,合理解讀文本所隱含的作者意圖與時(shí)代意義;再次要合理運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)境,以意逆志。這樣,以上下文語(yǔ)境為基礎(chǔ),通過(guò)綜合運(yùn)用各種語(yǔ)境因素,從而獲得比較科學(xué)的認(rèn)知,避免由于脫離原文上下文語(yǔ)境,忽視情景語(yǔ)境與社會(huì)文化語(yǔ)境,誤用認(rèn)知語(yǔ)境理論,從而導(dǎo)致這樣或那樣的偏頗現(xiàn)象。