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(吉林省第二實(shí)驗(yàn)高新學(xué)校)

一、“月”意象下李白情感的多元化分析

1.表現(xiàn)豪邁灑脫的性格

月作為皎潔真率象征，在李白筆下靈機(jī)異趣。如《夢游天姥吟留別》：“湖月照我影，送我至剡溪。”又如《東魯門泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪?！痹娙藢⒃孪路褐邸㈠塾翁债?dāng)作人生無窮樂趣。詩人愛月，甚至上天捉月，像《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！倍娙嗽谠孪陋?dú)酌，醉至三分，把酒問月更是逸興豪邁，感情跳躍，語言夸張。尤褒有詩云：“嗚呼謫仙，一世之英。乘云御風(fēng)，捉月騎鯨?！毙蜗蟮馗爬死畎缀肋~灑脫的性格特征。

2.表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞的心情

李白一生不得其志，在現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊。《玉壺吟》云：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！彼诰坪笤孪掳蝿Χ鹞?，高歌淚下，何等悲壯！《長相思》中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”，則用比喻的手法烘托自己被迫離京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚懷古》云：“登舟望秋月，空憶謝將軍。”詩人面對(duì)明月，心情無限孤寂，政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上無處尋覓知音。而《鸚鵡洲》中“遷客此時(shí)徙極目，長洲孤月向誰明”，則飽含了對(duì)黑暗社會(huì)不重視人才的不合理現(xiàn)象的悲憤控訴。

3.表現(xiàn)清高皎潔的品質(zhì)

月是清高皎潔的象征，正好與李白的先天秉性，即“有一種對(duì)光輝明亮事物憧憬、追求的本能相契合，因而月在李白心目中是理想的化身”。《月下獨(dú)酌》：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影零亂?！痹娙笋Y騁想象，意能招呼明月相伴，表現(xiàn)了詩人如月般冰清玉潔、超塵脫俗的節(jié)操。在詩人現(xiàn)實(shí)的“出世”“入世”的矛盾中，大概只有皎潔的明月能和他進(jìn)行心靈上的交流了。

4.抒發(fā)純潔的友誼

李白常在與朋友交往的詩中，借月抒情，表現(xiàn)了朋友間友誼的純潔與高尚。在《哭晁卿衡》中，詩人寫道：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”李白將日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇難比作明月沉碧海，表達(dá)了自己對(duì)友人真摯的痛悼之情。

李白聽到友人王昌齡遭貶，在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中寄予了無限關(guān)切與同情：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”詩中以寄明月這種十分獨(dú)特的方式，來表達(dá)對(duì)友人的關(guān)慰，同時(shí)又用明月象征自己和友人潔白無瑕的品質(zhì)。

5.表現(xiàn)離別思念之情

月在古代就是別離的意象之一。南朝謝莊《月賦》中有“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”。明月亙古如斯，而世事卻變幻無定，這就不可避免地滋生思念的情愫。李白的許多月亮詩表達(dá)了征夫與思婦的懷念之情，同時(shí)又從另一側(cè)面對(duì)人民蒙受苦難寄予深切同情。如《搗衣篇》：“長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情，何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！蓖ㄟ^描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達(dá)了她們對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念。而《關(guān)山月》則描寫了塞外征人的見月思鄉(xiāng)之情?！懊髟鲁鎏焐?，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

二、“月”意象下李白性格特點(diǎn)分析

美學(xué)家宗白華指出：“詩人善醒，他能透澈人情物理，把握世界人生真境實(shí)相，散布著智慧，那由深心體驗(yàn)所獲得的晶瑩的智慧。但詩人更要能醉能夢。由夢由醉詩人方能暫脫世俗，超俗凡近，深深地墜入這世界人生的一層變化迷離、奧妙惝恍的境地。”由此可知，月亮世界的李白不但能醒，憑智慧透澈人情物理，更能醉能夢，暫脫世俗，顯示出特定的浪漫與超脫。

1.《把酒問月》中李白的性格分析

“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里?！薄栋丫茊栐隆吩婇_頭一句便是一個(gè)千古萬世之問，寫出了詩人對(duì)月的神往心馳之感。那“停杯”二字，便是詩人神往無限情態(tài)的寫照，分明是帶有幾分醉意的慨問。明月高懸青天，總使人生出“人攀明月不可得”的感慨，當(dāng)你無意追攀之時(shí)，它又會(huì)萬里相隨，依依不舍。三、四句一冷一熱，寫出了月與人似遠(yuǎn)卻近，若即若離，神秘而可親的奇妙感覺。接著，詩人描繪了明月佳景，從而引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求：人生是短暫而痛苦的，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨(dú)和寂寞。物是人非事事休，且放白鹿青崖間，對(duì)酒當(dāng)歌，忘卻塵世的一切，邀月相伴，人生何其暢達(dá)！人生雖然不可能永遠(yuǎn)享有生命，但其精神和理性卻可以永遠(yuǎn)享有宇宙。只要明月常相伴，忘卻塵世的一切，人生就會(huì)像藍(lán)天一樣遼闊，像明月一樣自由自在。李白的思想當(dāng)中有儒家的濟(jì)世理想，但是在“入世”的不如意后，詩人重新順應(yīng)了個(gè)性解放的召喚，在老莊道家“無為”思想的影響下，去追求一種逍遙自適的生活境界，甚至，在他的詩歌中經(jīng)常表現(xiàn)一些絢爛瑰麗的神仙世界。然而，人終究不能像神仙一樣，所以詩人就有了時(shí)光流逝、功業(yè)無成的憂患感。此時(shí)，亙古不變的明月就成了詩人對(duì)酒當(dāng)歌的傾訴對(duì)象。在月與酒構(gòu)筑的世界里，詩人可以暫時(shí)地逃脫一番，去追尋短暫的歡樂。

2.《月下獨(dú)酌》中李白的性格分析

如果說《把酒問月》是詩人李白對(duì)自我生命內(nèi)涵的探求，對(duì)自我生存的體認(rèn)，是一種不安于有限生命而向往無限時(shí)空的精神飛升的話，那么，《月下獨(dú)酌》便是詩人李白在月下悟道，體驗(yàn)塵世孤獨(dú)，尋求精神的皈依。

“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！庇白邮恰拔彝庵摇?，和生命同存在，同消失，所以容易喚起敏感的詩人的種種遐想。詩人分明獨(dú)酌，卻偏出三人，愈形其獨(dú)；但詩人并沒有被孤獨(dú)擊倒，而是以其特有的超脫高呼“行樂須及春”，并浪漫地與月結(jié)無情之游。這是一種喪我同物的宇宙意識(shí)，這種意識(shí)本是老莊思想的延續(xù)，不過由于李白將月亮作為哲理的凝聚點(diǎn)，表現(xiàn)主體與明月在精神上的契合，突出詩人超越現(xiàn)實(shí)、向往永恒的渴望，使詩歌于哲理中又洋溢著濃郁的自然情韻。在月下獨(dú)酌的韻致中，孤獨(dú)與充實(shí)、無情與有情、短暫與永恒，都幻化為一片銀色的光輝。

三、小結(jié)

在李白的月亮世界里，一方面詩人以月亮作為背景渲染，從而給詩歌構(gòu)織了一個(gè)超逸靜謐的物境，另一方面，在物境之中，又滲透著作者的“情”與“理”。正如佛雛先生在《王國維詩學(xué)研究》里所說：“任何藝術(shù)境界，作為對(duì)某種生活美、自然美的提煉、升華的產(chǎn)物，都或隱或顯地滲透了詩人本身的意志?！薄八^‘純客觀之詩人’與純粹‘無我’的境界，實(shí)際上是不存在的。”因此，可以肯定，李白在他的月亮詩里絕對(duì)沒有單純的以月亮本身作為全詩的主題，而是以月亮作為素材，寄托了自己豐富而復(fù)雜的情感，體現(xiàn)了自己多樣的性格特征。