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(北京市第一七一中學(xué))

一、引言

沈從文，現(xiàn)代小說家，散文家，京派小說代表人物，其作品《邊城》是這類“牧歌式”小說的代表，也是他小說創(chuàng)作的一個(gè)高峰?！哆叧恰烦錆M了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生命的哲學(xué)思考，一如沈從文實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒，主人公少女翠翠和他的爺爺即老船夫倚傍著水，渡船為生。茶峒城里有個(gè)叫順順的船總有兩個(gè)兒子天保和儺送，端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，便在翠翠的心里留下了深刻的印象。同時(shí)，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并提前托媒人提親。兄弟倆沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。因?yàn)榕既坏氖鹿誓缢?。碼頭的船總順順因?yàn)閮鹤犹毂５乃缹?duì)老船夫變得冷淡，不愿意翠翠再做儺送的媳婦，老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲，老人在雷聲將息時(shí)死去了……老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。

在以《邊城》為代表的悲劇故事中，為什么看似合乎情理的單純美好的人性和愛情卻紛紛以悲劇作為結(jié)尾？本文試圖從黑格爾的悲劇理論中尋找答案。通過黑格爾悲劇理論的引導(dǎo)來重新閱讀和理解《邊城》中作者對(duì)于悲劇的處理，我們便能理解到更多層次。

二、悲劇的產(chǎn)生：沖突說

黑格爾所謂的沖突，是指人物性格在某種具體情境中所遭受到的兩種普遍力量的分裂和對(duì)立。普遍力量是抽象的，它只有結(jié)合到具體的情境或人物時(shí)，它才“得到定性”。黑格爾把沖突分為三類：第一種是“物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突”，第二種是“由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突”，黑格爾認(rèn)為前兩種沖突是不合理或不公平的，它們只是一種“助因”，理想的沖突必須起于“人所特有的行動(dòng)”，起于兩種普遍力量的斗爭(zhēng)。在自然的沖突、人與外界的沖突、心靈的自我沖突這三種沖突中，心靈的自我沖突是最高沖突。悲劇沖突具有不可避免的必然性和社會(huì)性，沖突雙方在實(shí)現(xiàn)自己片面的倫理要求時(shí)都把同樣有辯護(hù)理由的對(duì)方排除掉，因而雙方都是有罪的。

在邊城中，無論是老船夫的人際關(guān)系，翠翠的愛情，還是天保和儺送的親情悲劇，都符合這種沖突說的要求。對(duì)于老船夫來說，他對(duì)于翠翠的愛，既導(dǎo)致了他強(qiáng)烈的希望翠翠能找到真正值得托付的人，又從心底對(duì)于這種相依為命的生活方式感到無法割舍，這種心靈上的自我沖突使他在處理天保與儺送對(duì)翠翠的感情問題時(shí)顯得猶疑不決，而這種心靈沖突下的猶疑致使翠翠始終沒有合適的時(shí)機(jī)表達(dá)自己的想法，導(dǎo)致天保錯(cuò)誤的加入了這場(chǎng)愛情，并間接地致使其心灰意冷并且意外的溺亡。而就如同蝴蝶效應(yīng)一般，天保的死與老船夫熱愛生命的性格便形成了不可調(diào)和自我沖突。

對(duì)于翠翠來說，對(duì)儺送單純美好的愛情和她對(duì)相依為命的爺爺?shù)木鞈僖沧鳛閭惱頉_突而成立，“對(duì)立的雙方”來自于對(duì)愛情的憧憬和對(duì)家庭的責(zé)任感，而當(dāng)時(shí)的儺送無疑也陷于此，他的責(zé)任感和對(duì)兄弟的親情使他理想化的追求公平，而在愛情上過度地追求這個(gè)公平從根本意義上來講就是錯(cuò)誤的，而天保在這種虛幻的公平假象破滅之后所受到的打擊，無疑也是其死亡的原因之一。

儺送的悲劇，首先即天保意外的溺水而死，造成這種悲劇的兩個(gè)沖突分別來自老船夫心靈的自我沖突以及儺送對(duì)待愛情時(shí)的家庭與愛情的沖突，在上文中已經(jīng)論述過；而儺送悲劇的另外一個(gè)方面，即儺送最后的不知所蹤，無疑也起源于其心靈上的沖突，他對(duì)于翠翠仍然存有的愛情與他無法接受的天保死去的現(xiàn)實(shí)使他選擇了逃離茶峒。

再看整篇小說，其悲劇式的結(jié)局是由幾個(gè)不同角色的心靈沖突所構(gòu)成的，而這些沖突無論是對(duì)于家庭的責(zé)任，對(duì)親人的眷戀，還是對(duì)待愛情的單純與羞澀，在其自身都有各自的道理，至此已經(jīng)完成了黑格爾悲劇理論中倫理的自我分裂部分。

三、悲劇的解決：和解說

在談了沖突之后，黑格爾接著在其《美學(xué)》第三卷中提出了他著名的悲劇和解說。真正悲劇人物的性格需要有一種實(shí)現(xiàn)這些實(shí)體性倫理力量的積極性和活力，“他們完全是按照原則所應(yīng)該做到而且能做到的那樣的人物”。這里的悲劇人物就不完全是憑著一時(shí)的主觀感覺，而是憑借著一種信念和力量在行動(dòng)。黑格爾認(rèn)為，沖突雙方要維護(hù)個(gè)別化于自身的實(shí)體性的倫理力量，這在他們看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，他們都有理由把各自?jiān)持的倫理理想實(shí)現(xiàn)于行動(dòng)，而同時(shí)每一方拿來為自己所堅(jiān)持的那種目的和性格的真正內(nèi)容，卻只能是把同樣有辯護(hù)理由的對(duì)方否定掉或破壞掉。和解一般有兩種方式：一種是矛盾雙方兩敗俱傷；一種是發(fā)出動(dòng)作的人們主動(dòng)放棄了自己的片面性，從而達(dá)到和解，也就是黑格爾所謂的“主觀內(nèi)在和解”。在邊城中，作者在結(jié)尾處的處理是開放式的，而這種開放式的結(jié)尾對(duì)以上兩種和解方式均有所體現(xiàn)。翠翠和儺送仍在堅(jiān)持他們?nèi)诵灾斜緛淼倪x擇與沖突，翠翠并不曾向儺送敞開心扉，而儺送也自始至終沒有出現(xiàn)在翠翠的面前，在他們所堅(jiān)持的東西上，他們的沉默未必不是一場(chǎng)硬碰硬的沖突，而最后雖沒有明確寫出他們?nèi)怏w上的兩敗俱傷，但翠翠孤身一人的等待和儺送的不告而別，同樣是一個(gè)不完美的結(jié)局，這其中所產(chǎn)生的誤會(huì)與矛盾最終也沒有能夠解開。然而作者也提供給大家內(nèi)在調(diào)和的希望與可能，正如結(jié)尾所寫出的：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”而對(duì)于儺送來講，如若這個(gè)人物會(huì)回來，則代表他主動(dòng)放棄自己心靈沖突的片面，放下對(duì)于兄長的自責(zé)與矛盾而選擇了愛情，那么這便是另一種“主觀內(nèi)在和解”的結(jié)局了。

四、總結(jié)

《邊城》這部作品絕非僅有文字上的美學(xué)價(jià)值，而沈從文在描寫各個(gè)人物時(shí)所運(yùn)用的手法更是表現(xiàn)出了淳樸的人性，而人物心理上恰到好處的沖突與人與人之間單純卻不簡(jiǎn)單的層層關(guān)系，更是為讀者提供了許多思考與探究的角度和空間。黑格爾的悲劇理論幾乎適用于《邊城》中所有矛盾沖突的成因分析，而這些沖突在黑格爾看來是屬于最高級(jí)別的“心靈的自我沖突”，這種心靈沖突也是造成其悲劇式結(jié)局的最主要原因，而在結(jié)尾的處理上，作者又提供了開放式的結(jié)局，更為本文的畫龍點(diǎn)睛之筆，將作品推向了更高的層次。

魯迅先生曾經(jīng)說：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。對(duì)于《邊城》這部作品來講，翠翠愛情的隕落，親人的死亡無疑都是其生命中最寶貴東西的毀滅，而這種悲劇的原因來自于茶峒淳樸的民風(fēng)，來自于茶峒純良的人性美，這些美好成為了造就悲劇的必然性因素，給作品增加了凄美的感覺，既給了世人文學(xué)意義以外更多元化的探究方向，同時(shí)也為其美學(xué)價(jià)值增加了更豐富的層次，如此來看，《邊城》無愧于中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。