劉馳揚(yáng)

摘 要：自古以來(lái)，花器深受大眾喜愛(ài)，一花一木一果實(shí)、一獸一鳥(niǎo)一蟲(chóng)魚(yú)，皆可入壺、入題。紫砂壺“高南瓜”以南瓜為原型，力求惟妙惟肖、逼真形象，同時(shí)通過(guò)自然形體特征的提煉，延伸進(jìn)整體藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)技藝與審美的融合，進(jìn)而引申出一定的人文趣味。

關(guān)鍵詞：紫砂壺;高南瓜;花器;仿生

1 前 言

紫砂壺素有“方匪一式，圓不一相”之說(shuō)，然而現(xiàn)實(shí)中的紫砂壺往往造型各異，并非只有方圓兩類(lèi)。紫砂壺造型大致可分為方器、圓器、筋紋器和花器四大類(lèi)，藝術(shù)風(fēng)格十分明顯。其中，花器又稱自然形體，顧名思義，它是紫砂藝人有意識(shí)地模仿自然界中的動(dòng)植物，將這些元素引入到壺器制作中，在滿足其實(shí)用性的同時(shí)，更凸顯出濃郁的生活氣息和文藝風(fēng)范。

造型是紫砂壺創(chuàng)作過(guò)程中的主要因素之一，花器仿生設(shè)計(jì)更是壺型設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的表達(dá)方式，其淳樸歸真的自然特性往往能夠帶給人親切愉悅的視覺(jué)和心理享受。自古以來(lái)，花器深受大眾喜愛(ài)，秉承“源于自然而高于自然”的原則，其所形成的經(jīng)典題材不勝枚舉，而大自然為其提供了源源不斷的創(chuàng)作素材，一花一木一果實(shí)、一獸一鳥(niǎo)一蟲(chóng)魚(yú)，皆可入壺、入題。當(dāng)代紫砂界的“冰心奶奶”蔣蓉大師，就是一位杰出的花器巨匠，她的作品無(wú)不散發(fā)著自然氣息，追求在“形”與“像”之間尋求極佳的平衡點(diǎn)。

據(jù)典摹古，自己亦于自然中挖掘靈感，于傳承創(chuàng)新間考量作品的意義升華。紫砂壺“高南瓜”（見(jiàn)圖1）就是近期創(chuàng)作的一件花器。該壺十分講究對(duì)自然物象——南瓜的仿生效果，力求惟妙惟肖、逼真形象，同時(shí)通過(guò)自然形體特征的提煉，延伸進(jìn)整體藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)技藝與審美的融合，進(jìn)而引申出一定的人文趣味。

2 南瓜——大自然對(duì)紫砂藝術(shù)的饋贈(zèng)

關(guān)于紫砂花器的造型，其題材可謂無(wú)窮無(wú)盡，在這其中，南瓜這一物象無(wú)疑具有一定的象征意義。首先，以此為題材的作品自古就不勝枚舉，其美觀大方的形態(tài)，賦予了紫砂壺豐富的創(chuàng)作和想象空間。同時(shí)，南瓜壺型可以說(shuō)是目前為止有據(jù)可考的最早的一件花器——畢竟“樹(shù)癭供春壺”的“身世”至今撲朔迷離。由此，清初紫砂花器“奠基人”陳鳴遠(yuǎn)的名作“東陵南瓜壺”（又名“鳴遠(yuǎn)南瓜壺”）便有了特殊的意義，該壺將成熟飽滿的南瓜與紫砂壺的形態(tài)融為一體，似瓜又似壺，惟妙惟肖，至今依然是南瓜類(lèi)器型的典范。不得不說(shuō)，南瓜就像大自然對(duì)紫砂藝術(shù)的一份饋贈(zèng)，至今依舊深受壺人鐘愛(ài)。

3 高南瓜——當(dāng)代仿生器對(duì)經(jīng)典的致敬

紫砂壺“高南瓜”的題材依然為大自然中的南瓜，然而由于相關(guān)經(jīng)典實(shí)在太過(guò)優(yōu)秀，對(duì)當(dāng)下的創(chuàng)作便有了更高的要求。這把壺最明顯的風(fēng)格在于其細(xì)節(jié)處的逼真細(xì)膩不造作，完全以仿生為目標(biāo)，擷取真實(shí)的南瓜為原型而張開(kāi)構(gòu)造。在造型上，花器的生動(dòng)性一覽無(wú)遺，但過(guò)分細(xì)枝末節(jié)的刻畫(huà)則相對(duì)省略，力求抓住特定，呈現(xiàn)核心，通過(guò)形象來(lái)通達(dá)意蘊(yùn)。

壺身筒較高，故名“高南瓜”，在技術(shù)上則講究物理力學(xué)上的拉伸效果，多一分太清瘦，少一分則顯臃腫，這是此壺最明顯的特征。壺身上小下大，壺腹至壺底尤為豐碩飽滿，使得重心相對(duì)下沉，在視覺(jué)給人以穩(wěn)定感;壺蓋與壺鈕構(gòu)成一個(gè)瓜蒂，寓意瓜熟蒂落，口蓋間嚴(yán)絲合縫;筋紋自蓋頂向下延伸至壺底，對(duì)稱均勻，嵌入壺體更覺(jué)飽滿大氣，成熟質(zhì)地于無(wú)聲中盡情表露;瓜葉卷曲的壺嘴，藤蔓攀折的壺把，以及攀伸于壺身表面的瓜葉、花骨朵和一只瓢蟲(chóng)，使得美從自然來(lái)，好似渾然天成，卻更加凸顯出作品的整體效果。

4 意境——紫砂花器對(duì)人文的唯美演繹

形神一體，一直是紫砂壺創(chuàng)作的境界追求?！靶巍奔葱螒B(tài)，指具體的外形;“神”即神韻，泛指思想內(nèi)涵、人文情感等意境層面的升華內(nèi)容。紫砂壺發(fā)展至今近600年，關(guān)于“形”與“神”的追求始終未曾間斷，隨著“形”的逐步完善，人們對(duì)“神”的要求愈加深入，文化意境更是成為當(dāng)今紫砂壺創(chuàng)作的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

“高南瓜”從自然界的南瓜中提取藝術(shù)審美的營(yíng)養(yǎng)，然而在表現(xiàn)意象的同時(shí)如何挖掘意境，并且表達(dá)意境，一直伴隨創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。事實(shí)上，南瓜作為人們的常用食物，它不僅能夠滿足人們的生活飲食需求，也賦予人們很多美好的情感。成熟的南瓜于秋天喜獲豐收，象征著人們一年勞有所成，闡述了一分耕耘、一分收獲的道理。人生的成熟與成就同樣離不開(kāi)默默無(wú)聞的努力付出，豐收時(shí)節(jié)的南瓜無(wú)疑是人生最好的寓意。

5 結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)紫砂花器“高南瓜”的創(chuàng)作，深刻認(rèn)識(shí)到技術(shù)、藝術(shù)和文化素養(yǎng)對(duì)紫砂壺創(chuàng)作的重要作用，而花器仿生藝術(shù)更講究創(chuàng)作者的主觀能動(dòng)性和客觀思考性，而這本身就是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，值得我們紫砂藝人認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。