魏鹍

【摘 要】豐子愷的散文于平淡敘事中蘊(yùn)含著真摯的情感和深沉的人生感悟，率直淳樸、恬淡自然，小中能見大，弦外有余音，處處閃現(xiàn)著他獨(dú)特的生命體驗(yàn)和人生觀。王西彥評價(jià)豐子愷散文展現(xiàn)的是一個(gè)“赤裸裸的自己”，真可謂文如其人。

【關(guān)鍵詞】豐子愷;散文;散文風(fēng)格

豐子愷是個(gè)追求生活的藝術(shù)的人，他把宗教看作是藝術(shù)的至高境界，把人生視為藝術(shù)的人生。在常人眼中一些極普通、平常的瑣事，極平淡無奇的生活，豐子愷卻從中品嘗出無窮的樂趣與韻味，這恰能顯示他寧靜、超然的人生態(tài)度，如禪宗所言“平常心是道”，把“道”同日常生活聯(lián)系在一起，在日常生活中顯出高遠(yuǎn)境界，悟出人生真諦，感受無窮的生命樂趣，“終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人”，他把世俗的生活藝術(shù)化，禪意化，然后化于心中、融入筆端，形成了淡泊從容但又生動(dòng)自然、別有情致的散文風(fēng)格。他醉心于率直純真的童心世界和田園般的生活中，他在《告緣緣堂在天之靈》中深情細(xì)致地描寫了他一家在故鄉(xiāng)石門灣恬淡悠然的生活情景。在那里他可以靜聽流鶯鳴囀，細(xì)看花影慢移，飲春醪，賞明月，從而感受人生的真諦，體悟生命的樂趣。可謂“吃茶吃飯隨時(shí)過，看水看山實(shí)暢情”，這實(shí)際就是他理想生活的范本。在重慶的沙坪小屋，他亦每日讀書作畫，飲酒閑談，時(shí)間全是自己的?！斑@是我性格的要求，這在我是認(rèn)為幸福的?！睂懹?934年的《閑》中有這樣一句話：“在飽嘗了塵世的辛苦的中年以上的人，‘閑是最可盼的樂事，假如盼得到，即使要他們終生高臥空山上，或者獨(dú)坐幽草里，他們也極愿意。在有福的癡人，閑，也是最可盼的樂事?！痹谪S子愷心中，“賦閑”生活中的閑坐、閑行、閑看、閑想，使他能靜觀現(xiàn)實(shí)，體察萬物，因而這期間他創(chuàng)作頗豐?？箲?zhàn)勝利后，豐子愷因?yàn)椴唤虝?、不講演、不宴會，還被杭州的報(bào)紙取渾號為“三不先生”。生活中的他灑脫清高，不為名利所困;待人接物，頗具名士之風(fēng)。豐子愷最大限度地秉持了自性，所以他才能在熙熙攘攘的世間從容自若、安然度余生。

他為人處世淡泊、隨緣，因而心態(tài)悠然平和，使得其散文亦體現(xiàn)出一種無拘無束、自然淳樸之風(fēng)，筆下文字有著平淡如水的自然和隨意。

極具禪者之風(fēng)的豐子愷能最大限度地秉持自性，隨緣自適、從容自若的人生態(tài)度使他常在世網(wǎng)的羈縛與糾結(jié)中看到事物積極的一面，在主觀的覺悟上加以轉(zhuǎn)化，達(dá)觀辨證地看待世事苦樂，其淡然空明的品性自然而然在筆下流露出來。1939年，豐子愷攜全家逃難桐廬湯莊。在炮火的追擊中，他竟然能從流離失所之世間苦中解脫，品味到“負(fù)喧之樂”：“‘逃難把重門深院通通打開，使深居簡出的人統(tǒng)統(tǒng)出門。這好比一個(gè)盛大的展覽會平日不易見到的杰作，這時(shí)候都有出品。……我在桐廬避難，而常得親馬先生（馬一?。┍闶且焕??！睍r(shí)值隆冬，風(fēng)和日暖之日，豐子愷與馬一浮二人坐在籬門口竹林邊，吸煙，品茶，負(fù)喧閑談：“園而矮的紫砂茶壺，擱在方形的銅碳爐上，壺里的普洱茶常常在滾。茶壺旁邊有一筒香煙，是請客的;馬先生自己捧著水煙筒，和我們談天……彌高彌堅(jiān)，忽前忽后，而亦莊亦諧的談?wù)?，就在水煙換香煙，香煙換水煙之間源源地吐出來”，使得豐子愷“心常被引入高遠(yuǎn)之境”，竟然生出“希望春永不再來，使我常得負(fù)喧之樂”的感嘆來?！渡街斜苡辍穼懾S子愷帶了兩個(gè)女兒到西湖畔的山中游玩，忽然遇雨，只得在三家村的小茶店里喝茶避雨。“茶越?jīng)_越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興;這時(shí)候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂‘山色空瀠雨亦奇，我于此體會了這種境界的好處?！必S子愷有著超然物外的淡定心態(tài)，自然能夠隨緣自適、自得其樂，常人眼中的荒山苦雨在他眼中筆下卻是清新美麗、詩情畫意;女孩子卻怨天尤人，苦悶萬狀。于是，豐子愷向茶博士借來胡琴，拉曲解悶，在苦雨荒山中上演了風(fēng)聲、雨聲、樂聲相交融的和諧溫馨的一幕：“在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴從容地（因?yàn)榭炝艘e(cuò)）拉了種種西洋小曲。兩女孩和著歌來唱，好像是西湖上賣唱的。引得三家村里的人都來看。一個(gè)女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村里的青年們也齊唱起來，一時(shí)把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經(jīng)吃過七八年音樂教師飯，曾經(jīng)用鋼琴伴奏過混聲四部合唱，曾經(jīng)彈過貝多芬的奏鳴曲。但是，有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味?！蔽闹惺婢徲兄碌逆告笖⑹?，自然平直的語言給讀者展現(xiàn)了一副清新淡雅的水墨山水畫，畫中又蘊(yùn)含著淡泊隨緣的禪意：“若沒有胡琴的因緣，三家村里的青年對于我這路人有何惜別之情，而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢？”深厚佛學(xué)修養(yǎng)、超然物外的心態(tài)給了他超越世俗迷見的慧眼，使他對世事有更明徹的洞察和領(lǐng)悟。體現(xiàn)在創(chuàng)作中，他的散文借描景狀物、記人敘事抒發(fā)人生感悟，文筆舒展自如，語言質(zhì)樸自然，卻韻味無窮，處處閃現(xiàn)著他對人生的宗教性體驗(yàn)。

率直真實(shí)也是豐子愷為人和做文的一貫風(fēng)格。他把自己的一本散文集子題名為《率真集》，并在序中道：“此等文字，雖無足觀，但皆出于率真。”因此，他的散文毫無顧忌地把所悲所感所思都坦然地披露，內(nèi)容真實(shí)到可以把其作品當(dāng)作自傳?！蹲x<緣緣堂隨筆>讀后感》中他毫不矯飾地坦言自己生活中不得已而為的無奈應(yīng)酬，毫不留情地剖析自我的虛偽和流俗：“講演我是最怕的……我很想像小孩子一樣，干脆的說一聲‘我不高興，或者罵他們兒句，然后拂袖而起，一縷煙逃走了……，但在這時(shí)候，心中的兩國，猛烈地交戰(zhàn)起來。不知怎地，結(jié)果卻是侵略國戰(zhàn)勝了抗戰(zhàn)國。我不得不在校長教務(wù)主任的‘請請聲中，搖搖擺擺地神氣活現(xiàn)地踱到講臺去演那叫做‘講演的滑稽劇。上臺后但又不知怎地，我居然打起了南方官腔……其實(shí)，我覺得很是不幸，我恨殺那校長先生！”生動(dòng)形象而且略帶夸張的語言將內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致，毫無偽飾的真心直言將世俗流弊剖析得入木三分。散文中，豐子愷絲毫不矯飾、虛掩自己的內(nèi)心世界，其率真簡直到了令人吃驚的程度：《胡桃云片》中寫到“憑窗閑眺，想覓一個(gè)隨感的題目。說出來真覺得有些慚愧：今天我對于展開在窗際的‘一二八戰(zhàn)爭的炮火的痕跡，不能興起‘抗日救國的憤慨，而獨(dú)仰望天際遍布的秋云，甜蜜地聯(lián)想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隱藏在心里，而嘴上說抗日救國。但虛偽還不如慚愧些吧.”他的心，坦蕩蕩，幾乎沒有私密的角落，他的筆，直落落，將情感、愛恨、所思所想都毫無偽飾地袒露在讀者面前。豐子愷在《湖畔夜飲》中贊嘆身為數(shù)學(xué)家蘇步青的詩“倒是直直落落，明明白白，天真自然，純真樸茂，可愛得很”，其實(shí)這正是他自己作畫為文所追求的境界。因?yàn)闊o需矯情造作，能夠自然暢快地抒發(fā)內(nèi)心情感，筆隨心動(dòng)，心到意到，豐子愷的散文呈現(xiàn)出質(zhì)樸率直的魅力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越那些盡在言辭修飾上斟酌著力的作家作品，正如他自己所言“真率簡勁的美，為金碧輝煌的作品所不能見。”而這種率直真實(shí)地書寫風(fēng)格，源于豐子愷生活中擁有一種無所執(zhí)執(zhí)著、空明超然的心境。

平淡的文字、率直的語言下蘊(yùn)含著真摯的情感和深沉的人生感悟，豐子愷的散文從內(nèi)容到形式都是清新雋永而別有韻致的。譚桂林教授的評價(jià)非常貼切：“豐子愷用宗教式的心態(tài)、眼光與思維方式去觀察體認(rèn)環(huán)繞自我的日常生活與時(shí)間之流，不僅使《緣緣堂隨筆》為現(xiàn)代散文創(chuàng)作提供一種十分獨(dú)特別致的風(fēng)韻與情調(diào)，即便對于民族文化心理與審美思維的改造與重鑄，其啟示也是不可忽視的?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

1.《豐子愷隨筆精編》，豐子愷，浙江文藝出版社，1996年版.

2. 《豐子愷自敘》，豐子愷，團(tuán)結(jié)出版社，1996年版.