葉恬如

本文以民族地區(qū)戲曲文化代表之一的廣西梧州粵劇為例，分析了戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)下民族地區(qū)粵劇文化保護(hù)現(xiàn)狀和旅游開發(fā)面臨的主要問題，提出梧州粵劇文化旅游開發(fā)的對(duì)策，希望通過旅游開發(fā)和利用，使作為民族地區(qū)具有地方戲曲代表的粵劇文化得到更好地保護(hù)和傳承，并為今后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供借鑒。

引言

2009年9月，粵劇作為嶺南文化和中國戲劇藝術(shù)代表，獲得聯(lián)合國教科文組織肯定，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣東粵劇已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和聯(lián)合國教科文組織第四批“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，并逐漸受到國家政府和相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的重視，并予以重點(diǎn)保護(hù)。相比之下，曾經(jīng)閃耀粵港澳地區(qū)的廣西梧州粵劇卻出現(xiàn)觀眾大量流失，粵劇發(fā)展后繼乏人、青黃不接的現(xiàn)象，如今梧州粵劇早已失去了往日的輝煌。保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)戲曲文化，利用梧州旅游城市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)開發(fā)和發(fā)展粵劇文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，將戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇作為一種地方獨(dú)特的文化旅游資源加以開發(fā)、利用和發(fā)展，不僅對(duì)民族地區(qū)文化軟實(shí)力提升和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承有著重大意義，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

一、梧州粵劇文化概述

廣西和廣東同屬嶺南，長期為一個(gè)行政區(qū)域，一直有著悠久深厚的歷史文化淵源，而且兩地的語言、文化、風(fēng)俗都十分相似，對(duì)于粵劇產(chǎn)生有著共同的文化土壤。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，許多粵劇戲班因?yàn)閺V州較早淪陷而逃難來到廣西，對(duì)于粵劇的傳播和發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。不僅在桂南、桂東粵語地區(qū)廣為流傳，在南寧、百色等壯族地區(qū)，也因人口遷徙有了不少固定的觀眾。因此，粵劇成為廣西一大重要的地方劇種。

梧州位于廣西東部，是一座千年古城，與粵港澳地區(qū)一水相連，是珠江文化和嶺南文化的發(fā)祥地，有著深厚的粵劇文化積淀。在新中國成立后，梧州粵劇在國家扶持下，曾經(jīng)閃耀和影響過粵港澳地區(qū)。經(jīng)過60年的發(fā)展，梧州培養(yǎng)出了黎俠峰、潘楚華等粵劇表演藝術(shù)家，開創(chuàng)了梧州粵劇的輝煌歷史?！盎涰嵰酪励x江畔，曲音裊裊山城間”，就真實(shí)地描述出梧州街頭巷尾絲竹聲聲傳唱粵劇的民間生活景象，印證了粵劇在梧州群眾心目中的地位。

梧州粵劇素有“八桂紅豆”之稱，近百年來在粵、港、澳一帶享有盛譽(yù)，人才輩出，名劇傳世。其傳統(tǒng)代表劇目有《帝女花》《孟麗君》《女駙馬》《楊門女將》《寶蓮燈》等。隨著梧州文化藝術(shù)的發(fā)展，粵劇團(tuán)和群眾曲藝的表演水平有了較大提高，全市不僅有專業(yè)劇團(tuán)演出，更有業(yè)余曲藝團(tuán)隊(duì)20多個(gè)，經(jīng)常通過相互學(xué)習(xí)、交流比賽為群眾宣傳演唱。行走在街頭巷尾、公園堤畔，總能看見許多粵劇愛好者在自彈自唱，自娛自樂，吸引路人紛紛駐足欣賞，成為梧州一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線?？梢哉f在梧州，粵劇已經(jīng)不僅是一種地方戲劇藝術(shù)，而是一筆豐富的文化財(cái)產(chǎn)，是梧州文化的組成部分，同時(shí)也是十分寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、梧州粵劇文化現(xiàn)狀

在地方戲曲傳承過程中，粵劇與其他劇種一樣正遇到前所未有的尷尬，逐漸處于文化市場(chǎng)的邊緣地位。目前，梧州的粵劇市場(chǎng)呈現(xiàn)低迷狀態(tài)，粵劇人才和戲迷基本上還是原來那批。同時(shí)粵劇創(chuàng)作缺乏優(yōu)秀的劇本，戲劇體制改革由于難以突破一些傳統(tǒng)觀念，幾乎陷于停滯狀況。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”信息時(shí)代的到來與新興文化的傳播和大力沖擊，屬于傳統(tǒng)文化的粵劇文化無論是在傳承還是在發(fā)展上，都遇到了前所未有的困境。

（一）粵劇劇本文化內(nèi)涵不足，缺乏創(chuàng)新性

藝術(shù)生產(chǎn)重在出人才、出好戲。衡量一個(gè)劇種是否具有生命力，重在看它有沒有具有深刻文化精神內(nèi)涵的代表作品。沒有好的劇本，戲曲就缺乏文化內(nèi)涵與生命力，縱然多有才華的表演藝術(shù)家也是“巧婦難為無米之炊”。多年來，國內(nèi)粵劇舞臺(tái)上涌現(xiàn)出不少新編的劇目，有的具有較長的生命力，有的只是曇花一現(xiàn)，其中關(guān)鍵在于如何把握繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新的度上。近年來，梧州粵劇團(tuán)在舞臺(tái)上活躍的大多數(shù)劇目都是表演了幾十年的傳統(tǒng)作品或者是移植改編的外來作品，本土的得意之作更是鳳毛麟角、屈指可數(shù)。只有在劇本創(chuàng)作上下功夫，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)、吸引觀眾的劇本，才能為粵劇表演帶來新的活力和生機(jī)。

（二）民眾的保護(hù)意識(shí)不高

近年來，隨著旅游經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們?nèi)找嬷匾晫?duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。但相對(duì)而言，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)還比較淡薄。梧州粵劇作為廣西最流行的劇種，在梧州地方戲劇、音樂、民俗、歷史等研究中占有重要地位。但在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，粵劇文化和許多地方戲曲一樣同時(shí)代拉開了距離，傳承無人、演出市場(chǎng)萎縮等問題長期困擾著梧州粵劇文化的保護(hù)和傳承。

（三）政府對(duì)粵劇文化缺乏保護(hù)意識(shí)

目前，梧州市政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的缺乏長遠(yuǎn)思想，不能將粵劇文化作為旅游資源來吸引外地游客并將其作為旅游產(chǎn)品宣傳推廣。政府在粵劇保護(hù)方面也仍存在一些欠妥之處，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，不夠重視借鑒其他地區(qū)粵劇保護(hù)與開發(fā)利用的成功經(jīng)驗(yàn);第二，不夠重視與粵劇表演地區(qū)進(jìn)行聯(lián)合保護(hù)與開發(fā)。

（四）缺乏對(duì)粵劇文化的旅游開發(fā)

作為廣西粵劇起始地的梧州，目前梧州粵劇仍然沒有申請(qǐng)進(jìn)入廣西自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，也沒有進(jìn)入梧州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，粵劇文化還沒有被挖掘、開發(fā)、整理、利用為當(dāng)?shù)靥厣幕糜钨Y源。此外，由于大眾對(duì)粵劇的參與性不夠，目前粵劇作品基本上是以表演的形式供游人觀賞，缺乏對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)。

三、梧州粵劇文化旅游開發(fā)分析

（一）民間文化資源豐富

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義和分類，可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為五大類：語言和口頭文字類、知識(shí)實(shí)踐類、表演藝術(shù)類、儀式習(xí)俗類、傳統(tǒng)技藝類。在這5類中，梧州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要集中在表演藝術(shù)類，即包括民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇，而其中又以民間音樂和民間舞蹈占比重較多。梧州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類型的歸類情況具體如表1所示。

由表1可以看出，梧州市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類型中占有比例較多的是表演藝術(shù)類，這一類型的項(xiàng)目比較適宜開發(fā)成旅游項(xiàng)目。同時(shí)，民族音樂、民族舞蹈、傳統(tǒng)戲劇均具有很強(qiáng)的梧州文化特性，作為梧州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源，具有很大的旅游吸引力。

（二）歷史文化旅游資源豐富

梧州山水鐘靈毓秀，山在城中，城將水抱，有風(fēng)光、勝跡和文物點(diǎn)250多處，例如有曾被東坡居士賦詩“鴛鴦秀水世無雙”的鴛鴦江，爽島大型天然瀑布群、全國最早建設(shè)的孫中山紀(jì)念堂、世界最大珍稀保護(hù)動(dòng)物黑葉猴人工繁殖基地、太平天國封王建制遺址、李濟(jì)深故居等一批獨(dú)具特色的自然景觀和人文景觀，形成了梧州市寶貴的歷史文化旅游資源。

（三）地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)

梧州是一座有著2 100多年悠久歷史的古城，地處廣西東部的西江、桂江、潯江匯合處，東面與廣東省接壤，面向港澳地區(qū);北面毗鄰世界聞名的大桂林旅游圈，具有背靠大西南，面向粵港澳大灣區(qū)，扼“三江總匯”、處“兩廣咽喉”優(yōu)越而獨(dú)特的地理位置，旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)較為突出。

四、梧州粵劇文化旅游開發(fā)建議

（一）與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，形成特色旅游品牌

目前，梧州現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品大多是以自然觀光為主的旅游產(chǎn)品，還不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的旅游市場(chǎng)需求。將作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的粵劇文化作為旅游資源，進(jìn)行旅游開發(fā)和利用，形成梧州市特色旅游品牌的有效途徑，不僅能夠豐富觀光型旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，還能提升其他旅游產(chǎn)品的文化感染力。將粵劇文化注入旅游產(chǎn)品中，既能使旅游者體會(huì)到深厚的民族文化、久遠(yuǎn)的歷史和獨(dú)特的地域文化特色，同時(shí)也豐富了梧州的文化內(nèi)涵，提升了旅游地形象，有助于拉長旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，提高旅游產(chǎn)業(yè)綜合效益。

（二）與旅游節(jié)慶活動(dòng)相結(jié)合

以旅游嘉年華活動(dòng)為主體方式，在以往傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的基礎(chǔ)上融入包括梧州粵劇、梧州六堡茶、岑溪市牛娘劇、蒙山縣瑤族婚嫁等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示，通過這些文化節(jié)慶活動(dòng)，可以使粵劇得到更好地弘揚(yáng)和演繹，這也是為粵劇展示提供平臺(tái)的有效形式之一。例如在國際性大型活動(dòng)上進(jìn)行展示，利用粵劇大型歌舞《西江龍母》、曲藝表演《騎樓情韻》、水上民歌小合唱《嘆花》等一系列具有本地特色的表演節(jié)目，讓游客們近距離欣賞到充滿嶺南風(fēng)情的文化大餐，不僅對(duì)提高梧州粵劇的知名度有很好的促進(jìn)作用，同時(shí)也提高了梧州的知名度，借助文化節(jié)慶的品牌優(yōu)勢(shì)吸引更多游客到來，推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)增長。

（三）與人文景觀相結(jié)合，開發(fā)粵劇文化旅游路線

以古城文化為依托，借助梧州歷史文化旅游資源，將“梧州古城”品牌為統(tǒng)領(lǐng)，開展觀光型、參與體驗(yàn)型的曲藝、戲劇旅游活動(dòng)。利用梧州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，豐富文化內(nèi)涵，拓展文化空間，發(fā)揮文化多樣性與民族性，把文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造梧州的歷史民俗休閑旅游路線。通過文化旅游項(xiàng)目平臺(tái)，將粵劇欣賞、粵劇表演等作為戲劇旅游活動(dòng)的一個(gè)主題，并結(jié)合梧州騎樓城、龍母廟等人文景觀，整合梧州其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在項(xiàng)目地點(diǎn)打造一個(gè)國際性的文化遺產(chǎn)和可挖掘、保護(hù)、利用的文化品牌和旅游品牌。

（作者單位：廣西民族大學(xué)）