郭倩倩　印度

摘? ?要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的素養(yǎng)和能力提出了新的要求。實(shí)現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)不能僅僅依靠職位和權(quán)力等外在屬性，還必須緊貼時(shí)代的需要，不斷提高自我的專業(yè)能力和專業(yè)精神，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高能力素養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，奉行“實(shí)”字為本的工作精神和清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)，并在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中輔之以包容、開(kāi)放、民主等靈活務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，著力提升科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的客觀要求。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;卓越;領(lǐng)導(dǎo)者;能力

中圖分類號(hào)：C93? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2019.06.011

文章編號(hào)：1009-6922（2019）06-62-05副題引題題一題二

中共十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的專業(yè)能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出了新的更高的要求。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)始終是一種具有高度挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。由于社會(huì)的發(fā)展水平和人們的認(rèn)識(shí)能力的歷史局限性，在不同歷史發(fā)展時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的表現(xiàn)形式和人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知是存在差異的。在早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，職位和權(quán)力等外在屬性較為凸顯;到了工業(yè)社會(huì)時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)自身的領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)始被關(guān)注;而現(xiàn)在，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)涉及的因素越來(lái)越多，無(wú)論是靠權(quán)力維系，還是靠自身的內(nèi)在影響力等傳統(tǒng)方式維系都存在一定的局限，無(wú)法順應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的潮流。中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，只有緊貼時(shí)代需求，注重提升專業(yè)能力和知識(shí)素養(yǎng)，運(yùn)用靈活務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，秉承清廉高尚的為官之德，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效的領(lǐng)導(dǎo)。

一、豐富全面的知識(shí)素養(yǎng)

當(dāng)前的時(shí)代凸顯了知識(shí)與技能的重要性，領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)理論水平不僅要與工作目標(biāo)、環(huán)境相適應(yīng)，更重要的是要與當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的時(shí)代背景，領(lǐng)導(dǎo)者必須把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，緊跟時(shí)代步伐，提升自身的知識(shí)素養(yǎng)，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。知識(shí)型的領(lǐng)導(dǎo)者將成為未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者的主體。雖然知識(shí)的海洋太過(guò)浩瀚，領(lǐng)導(dǎo)者不可能掌握所有或者大部分的現(xiàn)有知識(shí)，但領(lǐng)導(dǎo)者還是應(yīng)該盡可能有針對(duì)性地選擇、涉獵和掌握知識(shí)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的各種能力、內(nèi)在素質(zhì)都是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有豐富的知識(shí)和專業(yè)的素養(yǎng)，處理復(fù)雜多樣的工作問(wèn)題時(shí)就不能做到游刃有余。

（一）扎實(shí)過(guò)硬的專業(yè)能力是實(shí)現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)的必要前提

領(lǐng)導(dǎo)者除了具備基本知識(shí)技能之外，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和掌握各自領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)和相關(guān)領(lǐng)域中的專業(yè)知識(shí)，這是領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐及領(lǐng)導(dǎo)者自身發(fā)展的客觀要求。培養(yǎng)專業(yè)能力、專業(yè)精神也是領(lǐng)導(dǎo)者增強(qiáng)適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在需要。每一種行業(yè)和部門都有各自的專業(yè)理論知識(shí)，這是行業(yè)部門從業(yè)活動(dòng)規(guī)律的歷史積累和科學(xué)總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備自己相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，熟悉與自身職能相關(guān)的業(yè)務(wù)內(nèi)容，掌握本行業(yè)本部門的業(yè)務(wù)工作規(guī)律和基本特點(diǎn)，才能對(duì)自己所領(lǐng)導(dǎo)的群體以及開(kāi)展的活動(dòng)確定恰當(dāng)目標(biāo)，制定科學(xué)的決策;否則，僅僅依靠下屬的專業(yè)技能服務(wù)，組織是無(wú)法最終達(dá)成目標(biāo)的。正如鄧小平所說(shuō)：“在哪一行的，不管年齡多大，必須使自己力求學(xué)會(huì)本行?！鳖I(lǐng)導(dǎo)越精通專業(yè)知識(shí)，其領(lǐng)導(dǎo)工作就越有影響力。

（二）較高的馬克思主義理論素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)的基本條件

領(lǐng)導(dǎo)干部不做偷懶的馬克思主義者，最重要的是要學(xué)好馬克思主義“真經(jīng)”。習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持政治定力的基礎(chǔ)和前提。擁有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)，在現(xiàn)階段不僅要求要掌握馬克思主義的科學(xué)原理，還要求要系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和深刻要義，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的理解。首先，要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法審視紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，審視自己的思想和行為，把它作為政治上的“航標(biāo)燈”，作為明辨是非的思想武器，廓清思想迷霧、明確前進(jìn)方向。其次，學(xué)經(jīng)典、學(xué)理論不能離開(kāi)中國(guó)語(yǔ)境、中國(guó)問(wèn)題，應(yīng)該始終將理論與當(dāng)前的形勢(shì)、實(shí)際的工作緊密結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，并著力提高運(yùn)用理論指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。再次，參與群眾路線、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”等黨內(nèi)教育活動(dòng)既要全面系統(tǒng)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵，又要深刻把握其彰顯的崇高政治理想、鮮明人民立場(chǎng)、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定文化自信、實(shí)干務(wù)實(shí)作風(fēng)和科學(xué)思想方法，做到知其然更知其所以然。

（三）相對(duì)全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)實(shí)保證

如果領(lǐng)導(dǎo)僅僅具有從事本職工作必須的業(yè)務(wù)知識(shí)，這樣的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的。廣博的知識(shí)面是一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的必要條件，它決定了領(lǐng)導(dǎo)者是否能胸懷全局、擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。并且領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，要與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)各種相關(guān)領(lǐng)域的新知識(shí)，豐富領(lǐng)導(dǎo)者相對(duì)全面系統(tǒng)的知識(shí)體系。領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)時(shí)代和當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展變化，加快知識(shí)更新，拓寬知識(shí)面，豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，力爭(zhēng)達(dá)到專業(yè)性和全面性的統(tǒng)一。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該既在專業(yè)上有所造詣，又具有廣博的知識(shí)面;既是業(yè)務(wù)上的“專才”，又是知識(shí)上的“通才”。只有專博結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)者才能有效提高工作效率，順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，保持與時(shí)俱進(jìn)。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在日常工作和生活中要勤勉自學(xué)，博覽群書，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便能更好地統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)好各項(xiàng)組織活動(dòng)。

二、靈活務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中提升自我領(lǐng)導(dǎo)力的重要手段。掌握科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，在具體的工作中還必須具備一定的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。它表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)技能和領(lǐng)導(dǎo)方法的個(gè)性化。它深受領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、才能和氣質(zhì)的影響。為什么需要在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中運(yùn)用靈活的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)呢？因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)的客觀對(duì)象復(fù)雜多變，因此要根據(jù)客觀情況適時(shí)變化，因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)。在外在條件相同或相似的情況下，不同的領(lǐng)導(dǎo)者在處理同樣的問(wèn)題時(shí)，有的處理起來(lái)得心應(yīng)手、成績(jī)斐然;有的卻催生了新的問(wèn)題，甚至事與愿違。造成這種差別的重要原因就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平不同?？梢?jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)順利與否、成功與否的關(guān)鍵。需要指出的是，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在不違背科學(xué)原則的情況下運(yùn)用的，與所謂的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)術(shù)有本質(zhì)的不同。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)術(shù)只講目的，不講手段。而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而采取的靈活機(jī)動(dòng)但又合乎規(guī)范的措施和技巧，它是正面的、體現(xiàn)智慧的領(lǐng)導(dǎo)方法。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一般涉及領(lǐng)導(dǎo)用權(quán)、用人、激勵(lì)、處理關(guān)系等方面，靈活恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一般遵循包容、開(kāi)放、民主的原則。

（一）包容

“包容”一般指領(lǐng)導(dǎo)者要虛懷若谷、大度寬容，擁有博大的胸懷和寬闊的視野。包容是從政為官者的重要品德，體現(xiàn)的是的一種胸襟和氣度，彰顯的是一種人性的溫暖與光輝，展示的是一種自信和力量。包容并非示弱，一個(gè)磊落坦蕩的人才會(huì)有包容之心。卓越的領(lǐng)導(dǎo)者要能容人、容事、容言、容錯(cuò)。領(lǐng)導(dǎo)者要既能容納不同意見(jiàn)，又能忍耐暫時(shí)誤解;既能淡泊名利，又能放下委屈，做到能容、能忍、能讓、能忘。比如，在具體安排、分配下屬事務(wù)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者能用其所長(zhǎng)、避其所短，包容下屬的不足，把他們安排在適當(dāng)?shù)墓ぷ鲘徫?，使其才能得到最大程度地發(fā)揮。能容人、容事是智慧、是修養(yǎng)，也是一種凝聚人心、促進(jìn)團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

（二）開(kāi)放

“開(kāi)放”就是指領(lǐng)導(dǎo)者要破除固有的舊式思維，在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，適時(shí)地進(jìn)行改革，從而帶領(lǐng)組織更好地發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)從根本上來(lái)說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)組織健康良性發(fā)展是領(lǐng)導(dǎo)者的主要工作和重要使命，這需要領(lǐng)導(dǎo)者具有開(kāi)放的思維方式和創(chuàng)新的思路。當(dāng)前，個(gè)人、社會(huì)、世界的發(fā)展已演變成為“你中有我、我中有你”的生動(dòng)格局，領(lǐng)導(dǎo)干部如何適應(yīng)這些新變化，如何采用新方式、新手段解決新問(wèn)題，迎接新挑戰(zhàn)，樹(shù)立開(kāi)放思維是應(yīng)有之舉。開(kāi)放需要正確認(rèn)知自我、評(píng)估自我，通過(guò)橫向比、縱向比、學(xué)習(xí)比，找出差距，知恥而后勇，從而拋棄懶惰思想和畏難情緒，克服消極心態(tài)，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的緊迫感不斷學(xué)習(xí)、追趕跨越。開(kāi)放需要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，一方面要有開(kāi)放的眼光和思路，敢于超前，突破“時(shí)間”的界限;要善于超越，突破“空間”的關(guān)隘;另一方面要有開(kāi)拓的膽識(shí)和魄力，具備堅(jiān)強(qiáng)的毅力和敢于嘗試、果斷突破的勇氣。一般來(lái)說(shuō)，具有創(chuàng)新開(kāi)放思維的領(lǐng)導(dǎo)者更容易帶動(dòng)下屬工作的熱情，促進(jìn)日常工作取得積極的效果。

（三）民主

“民主”一直是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良的工作作風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)者需要不斷強(qiáng)化自身的民主意識(shí)，在政策的指導(dǎo)下積極為員工下屬和廣大人民群眾創(chuàng)造寬松民主的良好氛圍，激發(fā)他們干事創(chuàng)業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)者在工作中應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的原則，秉承為人民服務(wù)的根本宗旨，確保始終站在人民群眾的立場(chǎng)上思考、分析并解決問(wèn)題，惟有此才能真正贏得下屬員工和廣大人民群眾的信任和支持，確保各項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)工作行之有效。具體來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者在工作中一定要廣開(kāi)言路，耐心、真誠(chéng)地聽(tīng)取群眾和下屬的意見(jiàn)和建議，充分尊重并理解他們的不同看法，對(duì)正確恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)應(yīng)明確支持?？傊?，只有在民主的氣氛中，才能點(diǎn)燃下屬的積極性，更加融入組織，實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)。

三、清廉高尚的為官之德

領(lǐng)導(dǎo)者的道德素養(yǎng)是提升領(lǐng)導(dǎo)力、實(shí)現(xiàn)卓越領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在要求。領(lǐng)導(dǎo)者要具備高尚的品格和官德，始終不忘完善自我人格，提升內(nèi)在境界。中國(guó)自古以來(lái)就有重視官德的論述。《左傳·桓公二年》就曾明確提出：“國(guó)家之?dāng)?，由官邪也！”宋代哲學(xué)家陸九淵對(duì)于為官之德的重要性和為官不仁的危害性也有過(guò)具體的論述，他指出：“卿大夫有德，能保其家;諸侯有德，能保其國(guó)。諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟?！币虼耍瑸楣僦聦?duì)于領(lǐng)導(dǎo)工作乃至社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展都有重大的意義。

（一）樹(shù)立堅(jiān)定的政治信念

政治信念是領(lǐng)導(dǎo)者為官之德的首要標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志在論及政治信念的重要性時(shí)，明確指出：“沒(méi)有政治思想，就等于沒(méi)有靈魂，就要迷失政治方向，把領(lǐng)導(dǎo)工作引向邪路或稱為政治上的糊涂蟲?！币虼?，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該始終葆有堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，準(zhǔn)確把握黨在新時(shí)期各項(xiàng)方針政策的精神實(shí)質(zhì)和根本內(nèi)涵，把黨的最新理論和路線方針政策積極貫徹、落實(shí)到日常的工作中?！肮伯a(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。”當(dāng)前嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)以及多元文化和思想觀念的傳播，某種程度上對(duì)于理想信念的堅(jiān)定性形成了挑戰(zhàn)和威脅。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖和最嚴(yán)重的滑坡，堅(jiān)定馬克思主義信仰是領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)展一切工作的思想前提。只有擁有敏銳的政治辨別力，保持政治的清醒和堅(jiān)定，才能維持組織發(fā)展的正確方向。另外，還要始終保持高度的政治責(zé)任感，堅(jiān)定不移貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，經(jīng)受住各種利益的誘惑，保持領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的本色。如果領(lǐng)導(dǎo)者的政治信念不堅(jiān)定，就容易在工作中脫離實(shí)際、脫離群眾，有的甚至違法亂紀(jì)，做出損害國(guó)家和群眾利益的行為。人民群眾是歷史的主人、歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，應(yīng)該始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，講好“民心”是最大的政治。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者在工作中秉承宗旨理念，緊貼群眾意愿、緊扣群眾需求謀劃工作、推進(jìn)發(fā)展，從群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題著手，努力使各項(xiàng)工作思路和政策措施更加符合實(shí)際，符合群眾心愿，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。

（二）奉行“實(shí)”字為本的工作精神

自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次提出“實(shí)干興邦”的理念，始終強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干”。領(lǐng)導(dǎo)者在工作中要保持求真務(wù)實(shí)的工作勁頭，真正做到“謀事要實(shí)”“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”。腳踏實(shí)地干事，不浮躁、不懈怠，努力把實(shí)事辦好。要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，在確定工作目標(biāo)之后，要踏實(shí)地帶領(lǐng)下屬完成每一項(xiàng)任務(wù)，帶領(lǐng)隊(duì)伍走好每一步。在實(shí)際工作中，領(lǐng)導(dǎo)不能僅僅起著部署任務(wù)的作用，更重要的是要從細(xì)處著手，真正抓落實(shí)。所謂的大事都是由一個(gè)個(gè)細(xì)微的小事構(gòu)成的，如果細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)有處理好，每一項(xiàng)步驟都沒(méi)有順利完成，那么就會(huì)影響到整個(gè)工作局面和整體進(jìn)度?！疤煜麓笫卤刈鲇诩?xì)”應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)者始終堅(jiān)持的工作精神和良好態(tài)度。在實(shí)際工作中，真正困難的是碰到挫折和阻力的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者要具有直面荊棘的勇氣，正視矛盾與問(wèn)題，不讓絆腳石影響前進(jìn)的道路。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)從困難的表象看到潛在的內(nèi)在機(jī)遇，把克服困難看作贏得機(jī)遇的重要抓手和根本著眼點(diǎn)，保持迎難而上的工作勁頭，勇于承擔(dān)責(zé)任，努力克服一切困難和風(fēng)險(xiǎn)，真抓實(shí)干，這也是為官之德的重要體現(xiàn)。樂(lè)于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)是卓越領(lǐng)導(dǎo)的重要品格，也是激發(fā)動(dòng)力、迸發(fā)活力的源泉。卓越的領(lǐng)導(dǎo)者要有“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷，為事業(yè)甘于奉獻(xiàn)、樂(lè)于擔(dān)當(dāng)。

（三）秉承清正廉潔的干部作風(fēng)

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)形象、領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗。如果領(lǐng)導(dǎo)者作風(fēng)不正，會(huì)直接削弱領(lǐng)導(dǎo)者的凝聚力和向心力，進(jìn)而阻礙領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的順利進(jìn)行和組織目標(biāo)的積極達(dá)成。領(lǐng)導(dǎo)干部所堅(jiān)守的倫理道德中最重要的是清廉。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，廉潔自律是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的重要底線，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，保持為人清白、做事干凈，秉承高尚的氣節(jié)和情操。他在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)精神：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該始終堅(jiān)持嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。堅(jiān)持思想約束不放松，堅(jiān)決做到不逾矩，以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求加強(qiáng)自身道德和品行修養(yǎng)。正如《官箴》中所說(shuō)：“當(dāng)官之法惟有三事，曰清、曰慎、曰勤?！币袑?shí)做到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”，慎獨(dú)、慎欲、慎微。在無(wú)人時(shí)，更加需要如履薄冰。除了領(lǐng)導(dǎo)工作之外，在平時(shí)的生活中，應(yīng)該培養(yǎng)健康的生活方式和個(gè)人愛(ài)好，謹(jǐn)慎交友，明辨是非，自我完善，著力提升思想和道德境界。此外，還要尊重法律、依法辦事，真正在群眾中做公正無(wú)私、言行一致的優(yōu)秀典范，這樣才能更加具有威信和影響力。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代卓越的領(lǐng)導(dǎo)者必須旗幟鮮明講政治，著力提升自身政治覺(jué)悟和政治能力，不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握方向、把握時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)、把握全局，保持政治定力，提高駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力，進(jìn)一步提高政治上的洞察力和行動(dòng)力，使講政治的要求由外部約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)生自覺(jué)。總而言之，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，它既涉及到理論的知識(shí)素養(yǎng)，又需運(yùn)用靈活的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，還必須有特定倫理道德的約束。正因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的一言一行對(duì)于組織和社會(huì)具有重要的導(dǎo)向作用，是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，關(guān)乎社會(huì)的公平正義和健康發(fā)展，所以領(lǐng)導(dǎo)者要以更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求著力提升自我專業(yè)能力、專業(yè)精神以及為官的道德操守，不斷加強(qiáng)思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，樹(shù)立忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀，敢于擔(dān)當(dāng)、踏實(shí)做事，不斷推進(jìn)改革、發(fā)展與穩(wěn)定，以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的客觀要求。

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