謝紹娟 時(shí)臨云

【摘 要】經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展推動(dòng)著旅游文化的傳播，旅游文化在旅游實(shí)踐中的地位日益提高，在旅游實(shí)踐方面的作用也在不斷增強(qiáng)。本文在敘述旅游文化和旅游實(shí)踐內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以“中山紀(jì)念堂”景點(diǎn)為例，探討了旅游文化在旅游實(shí)踐中的地位和作用，提出旅游文化作為旅游實(shí)踐中的精粹，與旅游實(shí)踐不可分割，旅游文化在旅游實(shí)踐中的影響力以及在旅游實(shí)踐中的地位不可替代性并起著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。

【關(guān)鍵詞】旅游文化;旅游實(shí)踐

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大環(huán)境下，人們的旅游實(shí)踐活動(dòng)伴隨著生活水平的日益提高，旅游活動(dòng)也跟著逐漸頻繁起來(lái)，旅游文化在旅游實(shí)踐中的地位不可替代性和引領(lǐng)作用愈發(fā)顯得重要。本文以廣州“中山紀(jì)念堂”為例對(duì)旅游文化在旅游實(shí)踐中的地位和作用之重要性的探討價(jià)值。

何謂旅游文化？何謂旅游實(shí)踐？旅游文化是主觀性和客觀性的結(jié)合，是指在外出活動(dòng)中形成的意識(shí)形態(tài)，涉及旅游的方方面面，是一種在客觀條件影響下形成的文化理論。在旅游中，行徑的綜合性，時(shí)空的延伸性，景態(tài)的趣味性，旅游內(nèi)容的豐富性和滿足游客旅游文化需求的多樣性，這些都是它在旅游實(shí)踐中形成的及對(duì)意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)精神的反映，中山紀(jì)念堂是中山精神的載體之一，“三民主義”和“天下為公”這些民主理念是中山紀(jì)念堂景點(diǎn)在意識(shí)形態(tài)上的集中反映;旅游實(shí)踐具有客觀性，是人類在旅游環(huán)境下發(fā)現(xiàn)和改造社會(huì)的物質(zhì)活動(dòng)，人們自發(fā)地參觀“中山紀(jì)念堂”等系列物質(zhì)性過(guò)程屬于旅游實(shí)踐。

旅游文化是旅游實(shí)踐的心魄和精粹，在旅游實(shí)踐中獨(dú)一無(wú)二。首先，旅游實(shí)踐的發(fā)展依賴于旅游文化。以“中山紀(jì)念堂”景點(diǎn)為例，中山紀(jì)念堂所承載的旅游文化價(jià)值應(yīng)由其興建緣由說(shuō)起，1929年， 有人提議為孫中山建廟， 理由是“總理為發(fā)起革命， 創(chuàng)立三民主義， 字字句句都是名言精理，?！瓤偫肀甲邍?guó)事， 與孔氏之周流列邦， 其艱難辛苦， 如出一轍[1]”民國(guó)時(shí)期，民間呼吁興建中山紀(jì)念堂，通過(guò)銘記孫中山生前倡導(dǎo)的三民主義來(lái)作為當(dāng)時(shí)精神象征;國(guó)民黨命令大規(guī)模的各地建造中山紀(jì)念堂，宣揚(yáng)孫中山的三民主義等民主理念，建廟“以立萬(wàn)國(guó)之本”以此來(lái)鞏固和擴(kuò)大國(guó)民黨的影響力， 正是這種由下到上的熱潮使得各地越來(lái)越多的中山紀(jì)念堂被修建乃至保留下來(lái)。民國(guó)時(shí)期，民眾出于對(duì)忠貞不渝愛(ài)情向往和偉大革命理想的堅(jiān)定會(huì)選擇中山紀(jì)念堂作為他們舉辦婚禮儀式的場(chǎng)所;同樣，在今天，這股文化力量作為新時(shí)代的魂魄，凝聚著民國(guó)時(shí)期中山紀(jì)念堂的一系列實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)選擇在中山紀(jì)念堂取景拍婚紗照。然而，在廣州中山紀(jì)念堂所倡導(dǎo)的天下為公的理念與今天的社會(huì)主義民主是相互契合照應(yīng)的，正是這種時(shí)代所賦予的旅游文化精粹推動(dòng)人們?nèi)⒂^中山紀(jì)念堂和去感受那段歷史所承載的魅力，這也是一種對(duì)建國(guó)歷史進(jìn)程中旅游文化的傳承?？梢?jiàn)，不論是在民國(guó)時(shí)期，還是今天，中山紀(jì)念堂都具有深刻的旅游文化價(jià)值，吸引著不同時(shí)代的人去參觀中山紀(jì)念堂，推動(dòng)著旅游實(shí)踐前進(jìn)。其次，傳播旅游文化能夠?yàn)槁糜螌?shí)踐的發(fā)展做準(zhǔn)備。中山紀(jì)念堂所興建的民國(guó)時(shí)期，是中西的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相互交融的時(shí)期，中山紀(jì)念堂所承載的旅游文化價(jià)值也是時(shí)代的反映。在近代，中國(guó)建造技術(shù)受到西方鋼筋混凝土建筑應(yīng)用的傳入影響，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形式與建筑特色也發(fā)生了重構(gòu)式的變化：中山紀(jì)念堂的建造充分利用鋼筋混凝土， 為建筑提供了其他建筑材料不具備的防火性和耐久性[2]。經(jīng)過(guò)了殘酷的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)， 中山紀(jì)念堂依然挺立在原址就是最好的證明。融貫中西的建筑設(shè)計(jì)理念為今天的人能夠參觀中山紀(jì)念堂提供了可能性。如果沒(méi)有中西設(shè)計(jì)理念的傳播，就不會(huì)有像“中山紀(jì)念堂”一樣具有中西合并理念的旅游文化存在，人們的一系列旅游實(shí)踐也就會(huì)隨之變得枯燥而沒(méi)有靈魂，所以旅游文化在旅游實(shí)踐中的地位獨(dú)一無(wú)二，不可替代。

在旅游實(shí)踐中，旅游文化表現(xiàn)出至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。首先，旅游文化在旅游實(shí)踐中充實(shí)人們的精神生活，為社會(huì)提供無(wú)限的精神動(dòng)力。旅游人士通過(guò)參觀中山紀(jì)念堂來(lái)深化對(duì)建國(guó)歷史進(jìn)程和對(duì)三民主義的認(rèn)識(shí)，并在旅游實(shí)踐中對(duì)個(gè)人價(jià)值的塑造起著引領(lǐng)作用?！叭裰髁x”為我們描繪了一幅美好的“天下為公”的社會(huì)圖景，在孫中山的理念中， 既有中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想的深深積淀， 又吸收了當(dāng)時(shí)西方民主社會(huì)的優(yōu)秀成果， 具有了近代甚至現(xiàn)代的思想氣息。不但當(dāng)時(shí)有其歷史的進(jìn)步意義， 而且今天， 對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)， 仍然具有重要的實(shí)際價(jià)值。這種具有進(jìn)步意義的和諧思想高度地凝聚在中山紀(jì)念堂，引領(lǐng)著中外旅游人士前去參觀，不斷充實(shí)人們的精神生活，旅游文化在旅游實(shí)踐中不斷傳播，引領(lǐng)人們塑造正確的價(jià)值觀，為社會(huì)提供無(wú)限的精神動(dòng)力。其次，旅游文化在旅游實(shí)踐的過(guò)程中，其促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能日益突出。優(yōu)秀的旅游文化可以吸引游客加入到當(dāng)?shù)氐穆糜螌?shí)踐中，為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展提供無(wú)限的客源，以此來(lái)升級(jí)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。以“中山紀(jì)念堂”為例，今天，在許許多多的中外旅游人士參觀該景點(diǎn)的同時(shí)，景點(diǎn)附近區(qū)域通過(guò)設(shè)計(jì)各種具有當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)來(lái)提供游客消費(fèi)，如將具有夜市特色的小吃美食業(yè)，娛樂(lè)游玩業(yè)及互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成體系化的服務(wù)業(yè)，這些都在一定程度地帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，在旅游實(shí)踐的發(fā)展中，潛移默化地把旅游文化滲入到旅游服務(wù)業(yè)的方方面面，高效突顯其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的功能。

利用城市自身旅游文化精粹助力旅游實(shí)踐，讓旅游文化更好地為旅游實(shí)踐服務(wù)。首先，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平和旅游文化的影響力是相輔相成的。廣州中山紀(jì)念堂，靠近以中山紀(jì)念堂命名的地鐵站點(diǎn)，其專設(shè)地鐵站點(diǎn)的交通便利性帶動(dòng)游客參觀該景點(diǎn);它地處廣州老城區(qū)地段，具有老城區(qū)特有的一種古城美，該景點(diǎn)附近與衣食住行相關(guān)的服務(wù)質(zhì)量和環(huán)境上乘，生活圈成熟，更易于外來(lái)游客融入其新旅游環(huán)境，以此吸引著旅游人士游玩消費(fèi)，廣州越秀區(qū)無(wú)可替代的成熟經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)同時(shí)也在不斷擴(kuò)大其旅游文化影響力，所以，在當(dāng)?shù)兀?jīng)濟(jì)水平可以充分地助力于旅游文化影響力的傳播。其次，開發(fā)系列與紀(jì)念堂主題相關(guān)的紀(jì)念產(chǎn)品，在大堂門口設(shè)立專門的銷售點(diǎn)等產(chǎn)業(yè)如售賣帶有中山紀(jì)念堂建筑標(biāo)志的服飾和孫中山銅像的袖珍紀(jì)念品等等，通過(guò)游客購(gòu)買紀(jì)念品這種收藏的形式來(lái)傳播中山紀(jì)念堂的歷史文化，吸引源源不斷的新游客來(lái)此地參觀和體驗(yàn)以“中山紀(jì)念堂”為代表之一的紅色文化，從而不斷提高旅游文化的影響力。

綜上所述，以“中山紀(jì)念堂”的旅游文化和旅游實(shí)踐的內(nèi)涵，反映出旅游文化在旅游實(shí)踐中的地位和作用，旅游文化是旅游實(shí)踐中的精粹，與旅游實(shí)踐密不可分，旅游文化在旅游實(shí)踐中的影響力以及在旅游實(shí)踐中的地位不可替代性并起著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用，今后如何增強(qiáng)旅游文化的影響力，完善旅游文化在旅游實(shí)踐中的研究，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大環(huán)境下，擴(kuò)大旅游文化的影響力，讓旅游文化更好地為旅游實(shí)踐作出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 《廣州中山紀(jì)念堂開幕》， 上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》1931年10月12日.

[2] 吳雅，堯遠(yuǎn).中山紀(jì)念堂的文化傳承[J].設(shè)計(jì)，2013（02）：78-79.