周 穎

［作者通聯(lián)：湖南永州市四中1618班］

近日，京東商城CEO劉強(qiáng)東于美國嫖娼被捕的新聞在網(wǎng)絡(luò)上掀起討論的熱潮。聽聞此重磅消息后，我?guī)е@詫在網(wǎng)上了解到了事件的大概，也順便看了網(wǎng)友們的評論——幾乎是一邊倒的嘲諷、批評、幸災(zāi)樂禍，偶有幾條對事件真實(shí)性抱有懷疑的言論卻受到圍攻，被說是京東的“水軍”。

在深感網(wǎng)絡(luò)環(huán)境戾氣之重的同時(shí)，我卻還有些許的欣慰——至少仍有質(zhì)疑的聲音發(fā)出來了。只是看著那些在只窺探到事件一角之時(shí)便用激烈言論高舉“真相只有一個(gè)”的大旗瘋狂站隊(duì)的行為，我不禁疑惑“真相真的只有一個(gè)”嗎？世間真的有絕對的“真相”么？

柴靜在《看見》中記錄的一個(gè)專訪，我印象很深。2006年一個(gè)虐貓的視頻在網(wǎng)上引起了轟動(dòng)，畫面中一個(gè)女子用高跟鞋跟踩進(jìn)一只貓的眼睛，臉上還帶著笑意。被激怒的網(wǎng)友們用言語攻擊、批判，還通過人肉搜索找到踩貓女子的個(gè)人信息，甚至有人花重金要“買她的人頭”……當(dāng)柴靜采訪到當(dāng)事人時(shí)，我們能從訪談中了解到：這是一個(gè)被同事夸贊是 “絕對的善人”的好護(hù)士，也是一個(gè)離異多年患有抑郁癥的女人，但同時(shí)也是帶著笑容虐殺動(dòng)物的“復(fù)雜”的人。相比純粹地質(zhì)問，柴靜更多的是展現(xiàn)了一個(gè)“人”，而非單單一個(gè)犯罪現(xiàn)場。片子播出以后，有觀眾給節(jié)目留言，質(zhì)疑節(jié)目的價(jià)值導(dǎo)向，認(rèn)為沒有譴責(zé)踩貓的人，反而為之辯解，不合情理。柴靜給出的回應(yīng)是：但求了解和認(rèn)識(shí)而已。

沒錯(cuò)，了解，認(rèn)識(shí)。如同網(wǎng)友只看到劉強(qiáng)東嫖娼被捕一樣，如同民眾只知有人虐殺了一只貓一樣，人們往往喜歡在只看到事件的一面時(shí)，就妄下定論，用情緒作出判斷，但是否真的做到了了解認(rèn)識(shí)呢？可能有人會(huì)說，事實(shí)就是如此啊，嫖娼被抓是的，踩貓虐貓也是的——沒錯(cuò)，這都是事實(shí)，但未必是真相?？陀^來說，當(dāng)你光知道女子踩貓這件事與當(dāng)你了解了這個(gè)女子的性格經(jīng)歷之后再來對事件作評判，兩者多少是存在差異的，或許你會(huì)多了一絲憐憫，你也可能對人性的復(fù)雜又多了一份思索。那么此前的那個(gè)“真相”還能完全成立么？

上故事課的老師曾舉過這樣一個(gè)例子：現(xiàn)在給你看一個(gè)片段，是一個(gè)男人在馬路上狠拽著一個(gè)掙扎著的女人，你是什么感受？再給你看這個(gè)場景的前五分鐘，是這個(gè)女人偷走了男人的錢袋，里面是男人用來給女兒治病的錢，現(xiàn)在感覺又如何呢？如果再給你看前五分鐘，這個(gè)女人的丈夫是個(gè)賭徒，他威脅女人出來偷錢，否則會(huì)打死她，感受是否又不一樣了？按理說，每一個(gè)片段都是 “真相”，但很明顯，單獨(dú)的三個(gè)片段同三段畫面完整的呈現(xiàn)給予人的感受全然不同，隨著事物的本來面目愈來愈清晰，人們的判斷亦相應(yīng)地發(fā)生變化，每一個(gè)剛顯露出來“事實(shí)”都被下一個(gè)五分鐘所推翻。

正如楊德昌的電影 《一一》中所說的那樣，每個(gè)人都看不見自己的后腦勺，所以我們看到的，往往只是生活的一半。任何事物都有兩面，我們卻只習(xí)慣于接受正對著自己的這一面，從而忽略了藏匿于“后腦勺”的那一面，而事物都有正反面，何況還有更為多面的人性夾雜在其中，在無法看清事物全貌的情形下，我們怎么可以隨意地給它套上“真相”的帽子呢？

事實(shí)上，真正的“真相”并不存在。每一個(gè)“五分鐘”都會(huì)使前面所呈現(xiàn)的“真相”發(fā)生變化，而這樣的“五分鐘”是累積不完的。故身處人世間的我們終究無法站在六界之外觀盡事物的本來面目，更何況看待事物的角度因人而異，又怎能說自己掌握的就是絕對的真相呢？

既然絕對的“真”不存在，我們?yōu)槭裁催€要不斷去追尋“真”？又該如何去追尋呢？

列夫·托爾斯泰在構(gòu)思《安娜·卡列尼娜》時(shí)，原型是新聞里一個(gè)做了別人情人的女人臥軌自殺的故事。最初安娜于他極不可愛，她是一個(gè)背叛丈夫、追求虛榮的女人，他想讓她“罪有應(yīng)得”。但寫著寫著，托爾斯泰并沒有美化她，只是不斷深化這個(gè)人物，人性自身卻有它的力量。最終，安娜的死不再局限于淺顯的道德判斷，而能撥動(dòng)人內(nèi)心深處悲憫的情弦。

所以有人說，認(rèn)識(shí)有多深，呈現(xiàn)才有多深。

唯有對事件、生活乃至人性的認(rèn)識(shí)更為全面深入，我們才能更加貼近真實(shí)；而唯有更貼近真實(shí)，我們作為“人”才更為獨(dú)立和完整。

在追尋“真”的過程中，“理性”尤為重要。它是我們用來對抗“情緒化判斷”的武器，因?yàn)椤罢妗蓖橇魇в谔闇I交加、一時(shí)怒氣之中的；當(dāng)然也不能太注重結(jié)論，思考和挖掘的過程永遠(yuǎn)是極其重要的。

故而，如同無法追求到絕對的公平與正義，但我們依然去矢志追求一樣，即使我們最終抵達(dá)不了“真相”，卻仍需帶著“理性”的羅盤在求真的道路上一往無前——因于生命而言，能克制情緒化的自我，將理智從中剝離開來，并堅(jiān)守“不斷了解認(rèn)識(shí)”的原則去追求“真”，或許已然是一種進(jìn)步與勝利了吧。

世間本無真，唯了解認(rèn)識(shí)而已。