□劉 麗

作為新時(shí)代的重要課題，職業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展迫切要求對(duì)職業(yè)教育知識(shí)進(jìn)行深入探究。對(duì)職業(yè)教育知識(shí)進(jìn)行再審思是回應(yīng)新時(shí)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)訴求的基本理路，亦是對(duì)職業(yè)教育學(xué)科內(nèi)生發(fā)展之路的基礎(chǔ)性探索。職業(yè)教育知識(shí)即人們于豐富多彩的職業(yè)教育活動(dòng)或研究中，靈活運(yùn)用科學(xué)思維和相關(guān)研究方法獲得的對(duì)職業(yè)教育的規(guī)律性認(rèn)識(shí)[1]，其教育意蘊(yùn)即培養(yǎng)什么人的問題，它不是終極正確的，需要對(duì)其進(jìn)行不斷地質(zhì)疑、批判、研討和分析。目前，理論界對(duì)“職業(yè)教育知識(shí)”的研究并不多見，但已然出現(xiàn)一些現(xiàn)實(shí)困境。隨著時(shí)代發(fā)展與變革，職業(yè)教育知識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力的單向度運(yùn)作使得其自身的塵垢越積越厚。職業(yè)教育知識(shí)系統(tǒng)決定于它對(duì)外在世界及自我的適用性，具有與社會(huì)密切互動(dòng)協(xié)作的特質(zhì)，以促進(jìn)個(gè)人成長、成才為目的。社會(huì)知識(shí)論之所長，即對(duì)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析[2]。為此，社會(huì)知識(shí)論無疑是撬動(dòng)此問題的有力理論支點(diǎn)。

一、社會(huì)知識(shí)論的理論闡釋

知識(shí)研究的社會(huì)學(xué)視角主要探討知識(shí)或觀念與社會(huì)存在之間的關(guān)系及其內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)。社會(huì)知識(shí)論基于后結(jié)構(gòu)主義視角，發(fā)展與延伸了知識(shí)探究的視野，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是社會(huì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等多重因素“混合之音”的結(jié)果，將人們對(duì)知識(shí)的關(guān)注從“純粹世界”拉回到“人的世界”。社會(huì)知識(shí)論所言說的“知識(shí)”貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性且同社會(huì)條件關(guān)聯(lián)密切。基于此，“社會(huì)知識(shí)論”與職業(yè)教育知識(shí)的發(fā)展有著內(nèi)在的契合性[3]。在社會(huì)知識(shí)論的理論研究框架中，知識(shí)與社會(huì)雙向互動(dòng)，知識(shí)與權(quán)力密不可分。

（一）知識(shí)與社會(huì)雙向互動(dòng)

知識(shí)是一種社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)知識(shí)論較常使用社會(huì)學(xué)的范疇深入研究社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境等方面對(duì)知識(shí)的影響。知識(shí)在本質(zhì)上是社會(huì)的產(chǎn)品，站在更廣闊的社會(huì)背景來看，知識(shí)作為一種社會(huì)系統(tǒng)，同社會(huì)的方方面面存在著千絲萬縷的聯(lián)系。從社會(huì)學(xué)的視角分析，知識(shí)論已被投射在一個(gè)特定的社會(huì)情境，知識(shí)隱含著情境脈絡(luò)的關(guān)聯(lián)性與社會(huì)性，需要透過社會(huì)情境與歷史脈絡(luò)，探究知識(shí)形成的價(jià)值負(fù)載、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)及其互動(dòng)關(guān)系。知識(shí)與社會(huì)存在雙向互動(dòng)。知識(shí)作為一種社會(huì)工具，服務(wù)于社會(huì)的各種需要，促使社會(huì)生活中人們的價(jià)值觀念、行為方式等發(fā)生巨大變化，包括知識(shí)所帶來的正面社會(huì)效應(yīng)和不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用給社會(huì)帶來的諸多負(fù)面影響。同時(shí)，巨大的社會(huì)力量作用于知識(shí)也可以從根本上改變知識(shí)的體制及其活動(dòng)方式。

（二）知識(shí)與權(quán)力密不可分

知識(shí)與權(quán)力密不可分，知識(shí)是意識(shí)形態(tài)的符號(hào)表征[4]。知識(shí)作為一種社會(huì)產(chǎn)品是社會(huì)權(quán)力建構(gòu)的產(chǎn)物。和其他體制一樣，社會(huì)知識(shí)論作為一個(gè)整體，會(huì)和政治權(quán)力建立某種聯(lián)系。知識(shí)隱含著規(guī)范、排序的治理功能。一定程度上，“盡管并非所有知識(shí)都是不好的，但知識(shí)都是危險(xiǎn)的”，表達(dá)了“知識(shí)是權(quán)力的技術(shù)”“知識(shí)是權(quán)力運(yùn)作的結(jié)果”的觀點(diǎn)[5]。社會(huì)知識(shí)論慣常用來解析教育研究領(lǐng)域中的知識(shí)權(quán)力關(guān)系。在社會(huì)知識(shí)論看來，知識(shí)與權(quán)力關(guān)聯(lián)密切，這些權(quán)力關(guān)系導(dǎo)引出我們?nèi)粘Ｉ罡鞣N面貌中的結(jié)構(gòu)，以及彼此的連帶關(guān)系。如果沒有了解這些，我們所認(rèn)識(shí)的教育知識(shí)仍只是日常生活中的常識(shí)，而無法穿透社會(huì)現(xiàn)象的表層，看到問題的核心，以及教育改革的其他可能性。

社會(huì)知識(shí)論以“知識(shí)（文本）的社會(huì)建構(gòu)”為方法論，探討知識(shí)的形成與發(fā)展。?？碌臋?quán)力觀將權(quán)力看成是人們運(yùn)用知識(shí)與制度實(shí)踐來介入社會(huì)事件的一種媒介，用于探索知識(shí)與社會(huì)、權(quán)力的互動(dòng)實(shí)踐交集在一起的教育改革。社會(huì)知識(shí)論作為一種帶有批判性質(zhì)的研究方法論，為我們研究職業(yè)教育知識(shí)打開了一扇明亮之窗，便于我們循此思維方式對(duì)所想要解決和回答的相關(guān)教育問題進(jìn)行社會(huì)學(xué)意義上的追問和探尋。

二、職業(yè)教育知識(shí)的解蔽

此處的解蔽旨在揭示職業(yè)教育知識(shí)看似合理實(shí)則經(jīng)不起推敲的一面。社會(huì)知識(shí)論強(qiáng)調(diào)突破常規(guī)的反思性思維，循此思維方式，我們需要超越既定的守舊思維，將原有的思維方式置于一種被質(zhì)疑的地位，批判性地展開思考，思考我們習(xí)以為常或是熟視無睹的相關(guān)概念和事物[6]。社會(huì)知識(shí)論認(rèn)為在社會(huì)科學(xué)與教育學(xué)里，以民主的角度來看，對(duì)于“進(jìn)步”的知識(shí)論預(yù)設(shè)是危險(xiǎn)的。依據(jù)社會(huì)知識(shí)論的原理及其對(duì)知識(shí)進(jìn)行解釋的原則，反觀職業(yè)教育知識(shí)的發(fā)展現(xiàn)狀，從中可以映射出職業(yè)教育知識(shí)發(fā)展的相關(guān)問題。職業(yè)教育知識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的單向度建構(gòu)，與社會(huì)權(quán)力相依附，致使職業(yè)教育知識(shí)的本真育人價(jià)值迷失。

（一）職業(yè)教育知識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的單向度建構(gòu)

職業(yè)教育知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用性要求職業(yè)教育知識(shí)與職業(yè)教育實(shí)踐建立聯(lián)系，但這并不是說我們?cè)诼殬I(yè)教育理念的選擇上把社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益作為首要乃至唯一的目標(biāo)追求。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，職業(yè)教育知識(shí)的發(fā)展目標(biāo)被手段所取代，經(jīng)濟(jì)效益和就業(yè)成長為其追求目的，為個(gè)體謀幸福的真正意義不斷退居后位。與此相應(yīng)，職業(yè)教育知識(shí)的類型形態(tài)及價(jià)值取向有孤立肢解、狹隘單調(diào)以及機(jī)械靜止之勢(shì)。

孤立肢解的職業(yè)教育知識(shí)?，F(xiàn)代性的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是工具理性不斷擴(kuò)展的過程，當(dāng)前，工具理性的目的—手段邏輯正在悄無聲息地形塑著各項(xiàng)職業(yè)教育改革實(shí)踐。與此相應(yīng)，部分職業(yè)教育知識(shí)成為一堆被人為扭曲并加以殘忍肢解的碎裂性存在，它們指向雇主的單一化即時(shí)需求。從職業(yè)教育知識(shí)的價(jià)值取向來看，職業(yè)教育知識(shí)單一性社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮，忽視了職業(yè)教育知識(shí)以育人為中心、多重服務(wù)價(jià)值的應(yīng)然發(fā)揮。能夠混口飯吃的一技之長、能夠直接創(chuàng)造生產(chǎn)力的技術(shù)能力價(jià)值被社會(huì)和企業(yè)無限放大，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)倫理、職業(yè)信念等缺乏應(yīng)有的關(guān)照。被孤立肢解的職業(yè)教育知識(shí)會(huì)遮蔽職業(yè)教育對(duì)個(gè)體全面發(fā)展的育人功能以及整體社會(huì)發(fā)展功能的發(fā)揮。

狹隘單調(diào)的職業(yè)教育知識(shí)。狹隘單調(diào)強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育知識(shí)的單一經(jīng)濟(jì)價(jià)值導(dǎo)向，忽視學(xué)生的真切需要，腐蝕職業(yè)教育知識(shí)的多重價(jià)值追求。職業(yè)教育知識(shí)經(jīng)濟(jì)決定論主要表現(xiàn)為“以就業(yè)為導(dǎo)向”，拒斥職業(yè)教育知識(shí)助力學(xué)生全面發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)整體發(fā)展的多重價(jià)值[7]。目前職業(yè)教育中暗含經(jīng)濟(jì)決定論傾向的思想和觀點(diǎn)主要有二：一是在培養(yǎng)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)就業(yè)導(dǎo)向，有意無意地忽視和排斥學(xué)生的多方需求和社會(huì)對(duì)未來合格公民的要求；二是在課程結(jié)構(gòu)上，將職業(yè)作為課程開發(fā)的唯一依據(jù)，課程知識(shí)結(jié)構(gòu)窄化。這兩種觀點(diǎn)看似契合職業(yè)教育知識(shí)的職業(yè)性，建立了較為深厚的社會(huì)認(rèn)同。殊不知，就業(yè)導(dǎo)向在操作層面所帶來的工具傾向，將使我們喪失對(duì)職業(yè)教育知識(shí)多重價(jià)值的想象力。

機(jī)械靜止的職業(yè)教育知識(shí)。機(jī)械靜止的職業(yè)教育知識(shí)是僵化的、不可持續(xù)發(fā)展的。就業(yè)不是職業(yè)教育的終點(diǎn)。“以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育知識(shí)訓(xùn)練性有余而教育性不足，是僵化而缺乏靈動(dòng)的存在?！耙跃蜆I(yè)為導(dǎo)向”職業(yè)教育知識(shí)理念的宣揚(yáng)往往導(dǎo)致職業(yè)學(xué)校走向偏激，重暫時(shí)性就業(yè)而輕長遠(yuǎn)性培養(yǎng)，把學(xué)生習(xí)得知識(shí)與企業(yè)需求、崗位工作需求的暫時(shí)性對(duì)接看作是整個(gè)職業(yè)教育知識(shí)的全部。但職業(yè)是變動(dòng)的，人的需要也是變動(dòng)的，只關(guān)注學(xué)生能否實(shí)現(xiàn)“初次就業(yè)”、只考慮適應(yīng)現(xiàn)時(shí)確定性的職業(yè)教育知識(shí)，忽視了學(xué)生未來轉(zhuǎn)業(yè)的可能性以及職業(yè)要求發(fā)生變化帶來的不確定性，是非可持續(xù)發(fā)展的。

職業(yè)教育知識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)單向度建構(gòu)的傾向正在被職教界甚至整個(gè)社會(huì)各界于潛移默化中接受和強(qiáng)化。經(jīng)濟(jì)決定論對(duì)職業(yè)教育知識(shí)多元價(jià)值的侵蝕，“GDP”崇拜致使職業(yè)教育知識(shí)對(duì)個(gè)體關(guān)懷價(jià)值的逐漸消解，人在職業(yè)教育知識(shí)中的失聲和“物化”是目前亟待分析和正確對(duì)待的職教問題。

（二）職業(yè)教育知識(shí)與社會(huì)權(quán)力的異化性互動(dòng)

教育中的知識(shí)問題，不只是對(duì)“知識(shí)是什么”的理論性闡釋，也不只是對(duì)“如何組織和儲(chǔ)存并怎樣讓孩子獲取和擁有它”的過程性演示，揭示意識(shí)形態(tài)遮蔽后的知識(shí)真面目，值得被重視。社會(huì)知識(shí)論研究教育知識(shí)的社會(huì)控制與處理，詮釋知識(shí)與制度運(yùn)作相結(jié)合而衍生出的權(quán)力關(guān)系，而此權(quán)力關(guān)系也左右著職業(yè)教育知識(shí)。

職業(yè)教育知識(shí)的實(shí)踐本性是考察其權(quán)力關(guān)涉的出發(fā)點(diǎn)。通俗來講，職業(yè)教育知識(shí)就是知道某個(gè)東西同時(shí)意味著知道如何把某個(gè)東西做出來。在馬克思及尼采、?？?、海德格爾等人的理解中，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)同時(shí)意味著對(duì)世界的改造、不同權(quán)力的較量以及對(duì)自身的追問。在實(shí)踐知識(shí)觀的視域中，知識(shí)不可能是中立的、客觀的、純粹的，知識(shí)尤其與權(quán)力有緊密的關(guān)聯(lián)。職業(yè)教育知識(shí)與權(quán)力相勾連表征的是一種主從的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。職業(yè)教育知識(shí)作為“政治性文本”的一種，社會(huì)意識(shí)形態(tài)形成的權(quán)力會(huì)通過種種改革文件，如相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)等論述性文字進(jìn)入職業(yè)教育知識(shí)系統(tǒng)[8]。在一定意義上，職業(yè)教育知識(shí)是特定權(quán)力進(jìn)行選擇、分配并建構(gòu)的結(jié)果，這種內(nèi)化的權(quán)力形成了某種職業(yè)教育知識(shí)或者達(dá)成職業(yè)教育中的某種標(biāo)準(zhǔn)性共識(shí)[9]。

職業(yè)教育知識(shí)與權(quán)力具有高度的互動(dòng)性與嵌入性。權(quán)力作為一種客觀事實(shí)會(huì)在職業(yè)教育知識(shí)的生產(chǎn)、傳播、運(yùn)作中打上深深的烙印[10]。從職業(yè)教育知識(shí)的生產(chǎn)來看，涉及外行與內(nèi)行、知識(shí)共同體內(nèi)部不同階層、持不同范式的知識(shí)共同體等。就中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言，政治資本在中國社會(huì)的權(quán)力場域中處于上位。生活在國家知識(shí)生產(chǎn)體制之內(nèi)的職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者，極易墮入“世俗化”的現(xiàn)實(shí)安排。一定意義上，知識(shí)分子對(duì)政治資本的“倒戈”會(huì)促使職業(yè)教育知識(shí)陷入迷失權(quán)力的窠臼。處于“他邏輯控制”的職業(yè)教育知識(shí)將由政治資本所形構(gòu)，而不再以知識(shí)發(fā)展范式的內(nèi)部邏輯為依據(jù)展開[11]。

職業(yè)教育知識(shí)的深度異化。所謂職業(yè)教育知識(shí)異化，是指其在自身發(fā)展過程中變成了與知識(shí)無關(guān)的東西，或產(chǎn)生了壓制知識(shí)的力量。當(dāng)具有“內(nèi)在的惡”的權(quán)力全面介入職業(yè)教育知識(shí)領(lǐng)域之后，權(quán)力對(duì)職業(yè)教育知識(shí)的擠壓會(huì)使得職業(yè)教育知識(shí)日益遠(yuǎn)離真善美，遠(yuǎn)離對(duì)自由的追求。在異化中，職業(yè)教育知識(shí)處于權(quán)力的牢籠中，得不到自由發(fā)展，只能片面甚至畸形地發(fā)展，妨礙知識(shí)生產(chǎn)、傳遞、評(píng)價(jià)等一系列過程，妨礙研究者對(duì)客觀性、真理性的追求，也可能會(huì)豢養(yǎng)職業(yè)教育知識(shí)人的奴性。現(xiàn)實(shí)中，職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者對(duì)政府文本、制度文件中提到的職教熱點(diǎn)“一哄而上”“一哄而散”的不走心解讀，對(duì)職業(yè)教育研究對(duì)象科學(xué)性建構(gòu)的缺失，使得職業(yè)教育知識(shí)的處境尷尬。

權(quán)力在職業(yè)教育知識(shí)內(nèi)部的長驅(qū)直入，使得職業(yè)教育知識(shí)嚴(yán)重異化，職業(yè)教育知識(shí)傳統(tǒng)中的真善美原則逐漸被深入骨髓的效率、利益與權(quán)力優(yōu)先的法則所替代。忽視職教自身發(fā)展特性，強(qiáng)調(diào)實(shí)用功利性的工具價(jià)值取向，依附權(quán)力的權(quán)力至上論，倚靠權(quán)威的效用價(jià)值論，構(gòu)成當(dāng)代職業(yè)教育知識(shí)發(fā)展的價(jià)值偏差。

（三）職業(yè)教育知識(shí)的價(jià)值迷失

職業(yè)教育知識(shí)來源于生活現(xiàn)實(shí)與社會(huì)實(shí)踐，所有社會(huì)事實(shí)均與特定價(jià)值相關(guān)聯(lián)，職業(yè)教育知識(shí)亦是按一定價(jià)值觀進(jìn)行選擇和組織的結(jié)果。職業(yè)教育知識(shí)是有價(jià)值的，這一認(rèn)知似乎約定俗成。然而，正是在這種約定俗成背后，職業(yè)教育知識(shí)的許多價(jià)值問題被遮蔽。職業(yè)教育知識(shí)的應(yīng)然價(jià)值在于培養(yǎng)人。現(xiàn)實(shí)中，職業(yè)教育知識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的單向度運(yùn)作，與社會(huì)權(quán)力的非良性互動(dòng)，致使其逐漸偏離本初育人價(jià)值。

職業(yè)教育知識(shí)與物化人。職業(yè)教育知識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)單向度互動(dòng)，壓抑人性，培養(yǎng)的是“只會(huì)工作的機(jī)器”，是“物化”人。經(jīng)濟(jì)決定論的支持者希望職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者將全部注意力放在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)需求上，企圖創(chuàng)造出立竿見影的經(jīng)濟(jì)效益。殊不知，這是犧牲職業(yè)教育知識(shí)能動(dòng)性的教育短視。經(jīng)濟(jì)決定論思維將市場需求或數(shù)字化和可計(jì)算性的內(nèi)容作為職業(yè)教育知識(shí)確立培養(yǎng)目標(biāo)的唯一依據(jù)，而“培養(yǎng)人”則由于缺乏市場價(jià)值或市場價(jià)值不明顯被排除在外。于是，職業(yè)院校引以為傲的教育產(chǎn)品將是一批批出色的操作生產(chǎn)機(jī)器的物化勞動(dòng)力，現(xiàn)代文明目的之“人”逐漸淪為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，具有鮮活個(gè)性和文明社會(huì)所需的現(xiàn)代勞動(dòng)者離我們漸行漸遠(yuǎn)。

職業(yè)教育知識(shí)與異化人。職業(yè)教育知識(shí)與權(quán)力相勾連，成為權(quán)力的工具與附庸，培養(yǎng)的是趨炎附勢(shì)、幸福感缺失的異化人。職業(yè)教育知識(shí)不是獨(dú)立于社會(huì)之外的孤島，影響職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)最大的因素乃是外在的社會(huì)制度，受自身以外力量干預(yù)與控制的職業(yè)教育知識(shí)容易偏離其正常的發(fā)展軌道[12]?，F(xiàn)實(shí)中，職業(yè)教育知識(shí)附庸于權(quán)力的運(yùn)作，會(huì)逐漸被異化為價(jià)值無涉、缺乏生命活力的表征符號(hào)。因?yàn)樗^多反映和代表權(quán)力所有者的意志與利益，對(duì)于教育知識(shí)真正目的的實(shí)現(xiàn)起到了較為復(fù)雜的阻遏作用。在權(quán)力與知識(shí)的異化活動(dòng)中，由于遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，職業(yè)教育知識(shí)的靈動(dòng)性喪失，無力感增強(qiáng)，逐漸淪為一種限制人自由發(fā)展的強(qiáng)制性工具，個(gè)體隨之被異化為認(rèn)識(shí)性存在。

職業(yè)教育知識(shí)應(yīng)然指向于個(gè)體心靈的解放，然而，長期以來，它逐漸走向了奉經(jīng)濟(jì)與權(quán)力為圭臬的發(fā)展歧途，用所謂權(quán)威性、真理性的教育知識(shí)對(duì)個(gè)體進(jìn)行規(guī)約和限定。職業(yè)教育知識(shí)育人受制于更深的“工具性控制”。

三、職業(yè)教育知識(shí)的再審思

對(duì)職業(yè)教育知識(shí)的再審思旨在使職業(yè)教育知識(shí)超越社會(huì)經(jīng)濟(jì)的片面桎梏及社會(huì)權(quán)力的宰制，助推職業(yè)教育知識(shí)回歸自身發(fā)展邏輯。在復(fù)雜社會(huì)境況面前，職業(yè)教育知識(shí)需要綜合考量自身與社會(huì)外部因素之間的相互關(guān)聯(lián)，不應(yīng)拘泥于社會(huì)經(jīng)濟(jì)決定論的單向度思維，并且簡單地對(duì)權(quán)力唯命是從。經(jīng)過全面而審慎的權(quán)衡，我們認(rèn)為職業(yè)教育知識(shí)的應(yīng)然發(fā)展路向是走向富有生活氣息的工作世界，走向開放和能動(dòng)發(fā)展的自由，走向培養(yǎng)整全人的本真。

（一）職業(yè)教育知識(shí)走向富有生活氣息的工作世界

富有生活氣息的工作世界能夠生產(chǎn)出充滿生命活力的職業(yè)教育知識(shí)。工作與生活的結(jié)合能使職業(yè)教育知識(shí)成為一種整全發(fā)展的知識(shí)，真正的知識(shí)源于人類對(duì)最深刻的生活要求和渴望。社會(huì)知識(shí)論以知識(shí)論為方法探討社會(huì)生活之重要性，以此為鑒，我們提倡職業(yè)教育知識(shí)的社會(huì)生活性。一提到職業(yè)教育，大家大多會(huì)將其與冷冰冰的職業(yè)工作世界相聯(lián)系，職業(yè)雖是個(gè)體生存之必須，但仍然令人心生抵觸。泰戈?duì)栐f，一種良好的教育能夠向全體人類傳遞其獨(dú)具一格的美好生活氣息。我們說，應(yīng)然的職業(yè)教育知識(shí)應(yīng)走進(jìn)富有生活氣息的工作世界。為此，我們此處倡揚(yáng)的職業(yè)教育知識(shí)致力于讓冷冰冰的工作世界洋溢著熱騰騰的生活氣息。

培根說：“知識(shí)就是力量”。職業(yè)教育知識(shí)本身并沒有力量，只有應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，發(fā)出改造自我、改造生活、改造世界的最強(qiáng)音，才能彰顯出其獨(dú)特的社會(huì)影響力。職業(yè)教育知識(shí)的本根來源于個(gè)體鮮活的生活經(jīng)歷與工作體驗(yàn)，個(gè)體鮮活、真實(shí)的生活世界中所涵涉的那種靈動(dòng)的直接經(jīng)驗(yàn)性為職業(yè)教育知識(shí)的生長奠定了最堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。在富有生活氣息的工作世界中，職業(yè)教育知識(shí)得以成為一種彰顯活生生的人的生活價(jià)值和生命意義的美好存在。在這樣一種職業(yè)教育知識(shí)世界中，個(gè)體掌握知識(shí)、技能是目的，個(gè)體完滿的幸福生活亦是目的，助益職業(yè)工作者得以真正體味職業(yè)所帶來的舒適與愜意。

20世紀(jì)初，德國哲學(xué)家奧伊肯曾指出，只有基于我們生活需求的知識(shí)才真正能打動(dòng)人心，觸及靈魂。個(gè)體的生活、工作世界是變動(dòng)不居的動(dòng)態(tài)性存在，身處豐富靈動(dòng)的生活與工作世界中，職業(yè)教育知識(shí)始終處于一種不斷生成的未完成狀態(tài)，竭力滿足不同個(gè)體的多樣化需求，不斷創(chuàng)造屬于自己的新視閾和新的與眾不同的規(guī)定性，進(jìn)而迸發(fā)出前所未有的生命能量。社會(huì)不只有職業(yè)與就業(yè)、物質(zhì)與金錢，還有鮮活的生命與生活。

（二）職業(yè)教育知識(shí)走向開放和能動(dòng)發(fā)展的自由

職業(yè)教育知識(shí)需回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切，把握自身發(fā)展規(guī)律，以一種開放和包容的姿態(tài)海納百川，以一種積極怡然的姿態(tài)舒展自身，建立屬于職業(yè)教育特色的語言和話語體系，回歸開放和能動(dòng)發(fā)展的自由。知識(shí)規(guī)定生命的姿態(tài)與行動(dòng)的方向，生命在知識(shí)的空間里絢麗地綻放，傳遞對(duì)自由的熱愛。擺脫機(jī)械與專制的束縛，職業(yè)教育知識(shí)回歸自由是解構(gòu)權(quán)力對(duì)知識(shí)的操縱、重塑知識(shí)合法性的重要信念。

職業(yè)教育知識(shí)蘊(yùn)含著無限的可塑性和創(chuàng)造生成性，職業(yè)教育視閾下職業(yè)教育知識(shí)的形象是開放的而非隔絕的，是生成性的而非預(yù)定的。職業(yè)教育知識(shí)要不拘泥于各樣的權(quán)力脅迫、控制或計(jì)劃，走向自我的開放式發(fā)展。為職業(yè)教育知識(shí)營造一個(gè)寬松的環(huán)境，使知識(shí)能夠按照自身的邏輯來運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，作為知識(shí)創(chuàng)造的主體要擁有充分的研究自由，不是“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”，不是因?yàn)闄?quán)力的強(qiáng)制而進(jìn)行脅迫式的知識(shí)創(chuàng)造。當(dāng)代有關(guān)教育研究之各種傳統(tǒng)都認(rèn)同，知識(shí)分子構(gòu)筑著我們的未來?；诖耍覀冋f職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者要不畏強(qiáng)權(quán)，回歸學(xué)術(shù)本位，樹立學(xué)術(shù)理想；以非依附性的獨(dú)立的身份，實(shí)事求是，不畏強(qiáng)權(quán)，不功利，不浮躁，借助知識(shí)和精神的力量，關(guān)懷社會(huì)，探求真知、傳播真理，致力于讓職業(yè)教育知識(shí)和文化回歸本心和本性。

由反思而批判，由批判而自主，由自主而創(chuàng)造，是職業(yè)教育知識(shí)進(jìn)展的一般邏輯。其中，反思是基礎(chǔ)、批判是手段、自主是目的，助推職業(yè)教育知識(shí)回歸能動(dòng)發(fā)展的自由。反思是職業(yè)教育知識(shí)創(chuàng)新的先導(dǎo)，職業(yè)教育知識(shí)生產(chǎn)者需要反思職業(yè)教育知識(shí)在迎合權(quán)力過程中自身現(xiàn)實(shí)功用與應(yīng)然價(jià)值的發(fā)揮，調(diào)和自身與權(quán)力的關(guān)系，促進(jìn)良性互動(dòng)。批判是基于理性的分析對(duì)權(quán)威的拒斥，對(duì)權(quán)力的警覺，對(duì)真理追求的勇氣和自信。批判是職業(yè)教育知識(shí)的一種基本品性，充當(dāng)著知識(shí)運(yùn)動(dòng)和進(jìn)展的急先鋒，通過批判重構(gòu)職業(yè)教育知識(shí)發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，推動(dòng)職業(yè)教育知識(shí)向善向美發(fā)展。漫長的進(jìn)化賦予人的生命自主創(chuàng)造的本能，能動(dòng)、自主地創(chuàng)造，是生命的奇跡與人間知識(shí)的來源，亦是職業(yè)教育知識(shí)的源頭活水。

（三）職業(yè)教育知識(shí)走向培養(yǎng)整全人的本真

職業(yè)教育知識(shí)以全面發(fā)展的人作為其生成的最高目標(biāo)，助益身處其中的職業(yè)人不斷實(shí)現(xiàn)自我的超越與可持續(xù)性發(fā)展。職業(yè)教育知識(shí)滿足個(gè)人需要的屬性稱之為個(gè)人效用價(jià)值，包括對(duì)個(gè)人的生存、發(fā)展與享受價(jià)值。職業(yè)教育知識(shí)要從役使人、異化人，繼而回歸其生成人、發(fā)展人的本質(zhì)使命。職業(yè)教育知識(shí)是從人而來，又回歸人，并關(guān)照人的存在，其應(yīng)然的價(jià)值旨?xì)w是人的生存、生長與生成。

“培養(yǎng)什么樣的人”是關(guān)系職業(yè)教育知識(shí)效能最優(yōu)化的問題，也是職業(yè)教育改革需要重點(diǎn)回答和解決的重要問題。在過分追求經(jīng)濟(jì)功能的工具理性大行其道的背景下，我們應(yīng)學(xué)會(huì)辨識(shí)職業(yè)教育知識(shí)的真假功能，助益職業(yè)人的人格健全發(fā)展。新時(shí)代職業(yè)教育知識(shí)強(qiáng)調(diào)立德樹人，解放人性，全面發(fā)展，培養(yǎng)具有生命活力的個(gè)體。如果說康德的集“純粹理性”“實(shí)踐理性”“判斷力”于一體的真、善、美統(tǒng)一的“完人”是一般教育知識(shí)歸宿的話，那么小原國芳所追尋的“全人”則是職業(yè)教育知識(shí)的最終歸宿。職業(yè)教育知識(shí)不僅可以幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)生活的富裕，亦是對(duì)個(gè)體發(fā)展的整體性滋養(yǎng)，旨在培養(yǎng)身心健美、和諧發(fā)展的大美社會(huì)公民。

“如何培養(yǎng)人”亦是職業(yè)教育知識(shí)需審慎考慮的問題。新時(shí)代，提倡學(xué)做一體、知行合一。“勞動(dòng)”托起中國夢(mèng)，習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，掀開勞動(dòng)育人的華麗篇章。勞動(dòng)養(yǎng)德，勞動(dòng)生智，勞動(dòng)健體，勞動(dòng)成美，勞動(dòng)育人，職業(yè)教育知識(shí)通過大美勞動(dòng)育人、成人是最強(qiáng)烈的時(shí)代使命和呼喚。職業(yè)勞動(dòng)教育致力于助益每個(gè)個(gè)體擁有幸福生活的能力，是最好的生活教育。為此，職業(yè)教育知識(shí)應(yīng)該推崇“親知”的致知方式，工學(xué)結(jié)合、知行統(tǒng)一、學(xué)做一體。于躬身實(shí)踐中體會(huì)勞動(dòng)的艱辛不易與充實(shí)幸福，感悟知識(shí)的晦澀復(fù)雜與無窮魅力，體驗(yàn)生命的懵懂脆弱與堅(jiān)韌不屈。扎根于“做”的實(shí)踐過程中浸透了體驗(yàn)、理解的職業(yè)教育知識(shí)，是拆不開、偷不走、拿不去的核心能力，是個(gè)體生命中最醇香的底蘊(yùn)。

職業(yè)教育知識(shí)是一種貫穿于人與環(huán)境交互作用過程中的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)，其中有生存與工作，亦有生活。社會(huì)知識(shí)論通過檢視當(dāng)代已發(fā)生的教育變遷事件，審視其背后的社會(huì)情境及其中的知識(shí)、權(quán)力關(guān)系，進(jìn)而為我們提供了一種獨(dú)特的思考面向：各時(shí)代的教育改革只是當(dāng)時(shí)社會(huì)所盛行的知識(shí)論述下的一個(gè)產(chǎn)物，其背后的合理性與合法性值得我們從宏觀與微觀交錯(cuò)的社會(huì)情境及意識(shí)形態(tài)來加以省思。職業(yè)教育知識(shí)不可避免地會(huì)受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深刻牽連，良性互動(dòng)會(huì)充實(shí)和豐富職業(yè)教育知識(shí)，不良互動(dòng)則會(huì)遮蔽職業(yè)教育知識(shí)既善且美的一面。職業(yè)教育知識(shí)需要協(xié)調(diào)各方關(guān)系，走向富有生活氣息的工作世界，保持反思、批判與自主的本性，走向開放與能動(dòng)發(fā)展的自由，凸顯職業(yè)教育知識(shí)的價(jià)值本真，培養(yǎng)整全發(fā)展的生命個(gè)體。