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(山東省鄒平市梁鄒小學(xué))

一、借助直觀形象，感受美

小學(xué)生對(duì)美好的事物有著共同的追求，但由于年齡和社會(huì)閱歷的原因，他們對(duì)美的追求僅僅是憑直覺(jué)，需要教師積極引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺芙滩倪x文中的美。教材中的很多難點(diǎn)往往蘊(yùn)含著美的精華，教師如果因勢(shì)利導(dǎo)加以突破，在教學(xué)中抓住審美活動(dòng)中直覺(jué)形象和美感之間的情感呼應(yīng)迅速直接這一特點(diǎn)，緊扣教材內(nèi)容，借助創(chuàng)設(shè)直觀形象，幫助學(xué)生突破難點(diǎn)，可以使他們披文入境感受美。

比如，巴金的《鳥(niǎo)的天堂》一課，該文樸實(shí)無(wú)華，于平淡自然中透露著樸素優(yōu)雅的美。但課文中揭示美的句子對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)理解起來(lái)卻存在一定難度。如“榕樹(shù)正在茂盛的時(shí)期，它好像把它的全部生命力展示給我們看。”作者為什么要這么說(shuō)呢？學(xué)生乍一讀很難一下子悟出這句話的含義。此時(shí)，教師就可以采用對(duì)比觀察的方法，一步步引導(dǎo)學(xué)生入境，動(dòng)情，悟理。

課前教師可以精心選擇一盆長(zhǎng)勢(shì)旺盛的菊花和一盆已枯萎了的菊花放在教室窗臺(tái)上。課堂上，先讓學(xué)生通過(guò)查工具書(shū)，從定義出發(fā)了解“生命力”是支持生物生存、生長(zhǎng)的能力。接著讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)對(duì)比觀察判斷窗臺(tái)上的兩盆菊花哪一盆的生命力強(qiáng)。兩盆菊花的鮮明對(duì)比使學(xué)生很快進(jìn)入情景的體驗(yàn)之中。教師引導(dǎo)學(xué)生再進(jìn)行從個(gè)別到一般的推理：讓學(xué)生憑借菊花的直觀形象，總結(jié)判斷出一般植物生命力強(qiáng)弱的依據(jù)——莖、枝、葉、花、果等的長(zhǎng)勢(shì)。然后讓學(xué)生重新默讀課文，思考句子的含義，他們很自然的就會(huì)得出結(jié)論：“因?yàn)殚艠?shù)生機(jī)勃勃，充滿活力，所以作者才會(huì)發(fā)出‘它好像在把它的全部生命力展示給我們看’的贊嘆?！?/p>

這樣，教師憑借直觀形象，使學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)從一般到具體再到一般，即抽象——具體——抽象的思維訓(xùn)練過(guò)程，由感知到悟理，情感得到升華，認(rèn)識(shí)得到發(fā)展，披文入境，不僅感受到大榕樹(shù)茂盛挺拔的形態(tài)美，而且領(lǐng)悟到它生機(jī)勃勃，充滿活力的精神美。

二、品味詞句，鑒賞美

語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含的各種美，都是憑借語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的，妙詞佳句往往對(duì)揭示美起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的關(guān)鍵作用，在教學(xué)中教師要善于抓住這樣的詞句，讓學(xué)生在反復(fù)咀嚼、體味的過(guò)程中，心靈受到陶冶和感染。

例如，《詹天佑》一文的學(xué)習(xí)中，教師就可抓住“詹天佑面對(duì)外國(guó)人的恥笑，堅(jiān)定信心要把中國(guó)人自己的第一條鐵路修好”一段描寫(xiě)中閃爍著詹天佑偉大的愛(ài)國(guó)精神的關(guān)鍵句子，讓學(xué)生反復(fù)吟誦推敲，體味其中所表達(dá)的思想感情。

課堂上教師可以采用變換語(yǔ)序的方法啟發(fā)學(xué)生深入體會(huì)詹天佑的愛(ài)國(guó)之心。讓學(xué)生思考：如果把該段中“不但”后面的語(yǔ)句放到“而且”后面，把“而且”后面的語(yǔ)句搬到前面，行不行？學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，再結(jié)合遞進(jìn)句中兩個(gè)分句之間的關(guān)系，思考后可得出這樣的認(rèn)識(shí)：“這樣變換句序不行?！崩碛墒牵骸啊坏摇潜硎具f進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，后面的分句能夠表示在意義上更進(jìn)一層。如果修路失敗，中國(guó)人自己就喪失了信心，以后再也不會(huì)有人有勇氣站出來(lái)承擔(dān)修鐵路的工作，而且從此中國(guó)還要任由外國(guó)人擺布和宰割，這樣的后果遠(yuǎn)比外國(guó)人譏笑我們產(chǎn)生的后果嚴(yán)重得多。”

改變句序，推敲句意，鑒賞品味，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了邏輯思維的訓(xùn)練，更重要的是使學(xué)生悟出了一條寶貴的哲理：信心和勇氣是詹天佑戰(zhàn)勝困難的力量源泉，信心和勇氣是來(lái)自于詹天佑對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)的赤誠(chéng)之心。

三、聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)悟美

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師還要注意啟發(fā)學(xué)生深入社會(huì)，調(diào)查了解，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系自己的所見(jiàn)所聞，借助親身感受，領(lǐng)悟美的真諦。

比如，《窮人》《凡卡》等文章既是外國(guó)作品，又遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)在的生活。怎樣使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文章了解沙皇俄國(guó)統(tǒng)治下俄國(guó)舊社會(huì)的黑暗，透過(guò)黑暗，看到今天的幸福，從而感受到中國(guó)社會(huì)主義的美好呢？

沒(méi)有比較，就沒(méi)有鑒別。教師應(yīng)該想辦法讓學(xué)生在新舊社會(huì)的對(duì)比中分辨善惡美丑，認(rèn)識(shí)悲慘和幸福，體會(huì)苦難和甜蜜。課前教師可以組織學(xué)生到課外讀物中，到家長(zhǎng)、鄰居、親戚朋友中開(kāi)展廣泛的社會(huì)調(diào)查，耳聞目睹中外新舊社會(huì)農(nóng)民生活巨大變化的事實(shí)。課堂上教師再通過(guò)播放視頻資料和層層設(shè)疑，讓學(xué)生逐步深入悟出造成漁夫和妻子桑娜以及凡卡悲慘命運(yùn)的根本原因是沙皇的黑暗統(tǒng)治，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生明白在舊社會(huì)，無(wú)論在中國(guó)還是外國(guó)，無(wú)論農(nóng)民、漁民如何勤勞能干，他們?nèi)匀粩[脫不了窮困潦倒的命運(yùn)。再聯(lián)系今天自己身邊農(nóng)民、漁民的幸福美好的生活和命運(yùn)加以對(duì)比，形成鮮明對(duì)照，使學(xué)生從心底發(fā)出“還是社會(huì)主義好”的由衷贊嘆。

可見(jiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生不失時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)芈?lián)系社會(huì)或生活實(shí)際，是披文入境領(lǐng)悟美的一條重要途徑。

四、留心觀察，發(fā)現(xiàn)美

美就在身邊，只要對(duì)自然、人生、社會(huì)滿懷激情，留心觀察，注意捕捉，就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中所描寫(xiě)的美無(wú)處不在。因此，教師還應(yīng)該結(jié)合課堂中所學(xué)的文章，指導(dǎo)學(xué)生拓展到課外去尋找美，發(fā)現(xiàn)美。

比如，教學(xué)《雅魯藏布大峽谷》《七月的天山》等寫(xiě)景的文章，除了讓學(xué)生在反復(fù)的閱讀品味中感受祖國(guó)大好河山的美之外，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生不僅要“讀萬(wàn)卷書(shū)”，更應(yīng)該“行萬(wàn)里路”，倡導(dǎo)他們利用假期或周末親自到這些景點(diǎn)去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)看一看，親身感受祖國(guó)大好河山的壯美，進(jìn)而對(duì)文章所描寫(xiě)的美有進(jìn)一步的深刻體會(huì)。

再如，教學(xué)《別餓壞了那匹馬》《將心比心》《她是我的朋友》等贊美人與人之間大愛(ài)的文章，教師既要讓學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)中體會(huì)人物的高尚品質(zhì)，也要將教學(xué)拓展延伸到課外，發(fā)動(dòng)學(xué)生到社會(huì)上、生活中找一找、看一看，自己周?chē)娜酥惺欠窬陀兄闹腥宋锏挠白?，從而讓他們進(jìn)一步體會(huì)人間的奉獻(xiàn)之美，受到思想教育。這樣由課內(nèi)及課外，學(xué)生學(xué)以致用，在學(xué)會(huì)留心觀察的同時(shí)更加能領(lǐng)悟到語(yǔ)文中所蘊(yùn)涵的生活之美。

五、指導(dǎo)行動(dòng)，創(chuàng)造美

教學(xué)實(shí)踐證明，“美”僅靠看是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，否則即使發(fā)現(xiàn)了美，但卻不能把發(fā)現(xiàn)的美記錄下來(lái)成為學(xué)生自己的作品，也只能徒留遺憾。所以教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將留心觀察發(fā)現(xiàn)的美見(jiàn)諸行動(dòng)，指導(dǎo)他們創(chuàng)造美、記錄美、實(shí)踐美。基于這種來(lái)自教學(xué)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)把語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀、觀察、表達(dá)、導(dǎo)行熔為一爐作為美育教育的指導(dǎo)思想。

比如，為了讓學(xué)生完成“表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的習(xí)作，在教學(xué)中就可以進(jìn)行“憶、聽(tīng)、尋、頌、創(chuàng)”的美育五步系列訓(xùn)練。首先引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過(guò)的課文和讀過(guò)的課外書(shū)中，哪些文章的內(nèi)容是表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，接著讓學(xué)生把發(fā)生在自己周?chē)吹靡?jiàn)、摸得著的閃爍著社會(huì)主義核心價(jià)值光彩的人和事挖掘出來(lái)分析給別人聽(tīng)，并讓他們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步體會(huì)和感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，再讓學(xué)生開(kāi)展“尋找美的影子”“雷鋒的足跡”等活動(dòng)，使他們?cè)谝?、?tīng)覺(jué)所能涉及到的一切場(chǎng)合去留心觀察，發(fā)現(xiàn)美，然后用筆去贊頌社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最后組織成立“送溫暖小隊(duì)”“學(xué)雷鋒小組”“紅領(lǐng)巾志愿者”等，使學(xué)生活躍在校內(nèi)校外、城市農(nóng)村……把心靈美轉(zhuǎn)化為行為的美。

在這美育五步系列訓(xùn)練中，學(xué)生既有在課堂上對(duì)美的直觀感受，又有在課外對(duì)美的親身實(shí)踐和體驗(yàn)，美育教育貫穿了學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，效果明顯。