高蘇微 周常春 楊光明

中國在邁向全面小康社會的進程中已經(jīng)取得了階段性的成果，而要真正全面地邁入小康，我們要做的是消除小康的對立面——“貧困”。貧困是全球較為關(guān)注的共同話題，也是當(dāng)下人們急需解決的難題。中國正處于發(fā)展中國家，由于人口基數(shù)大，貧困人數(shù)眾多，加之從事農(nóng)業(yè)的人口繁多，使得我國農(nóng)村的貧困人數(shù)與其他國家相比相對較多。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2016年我國農(nóng)村貧困總?cè)藬?shù)達到7017 萬人，其中有6 個省的貧困人數(shù)超過500 萬人，分別是云南、廣西、貴州、河南、四川和湖南，貧困區(qū)域分布廣。在我國，成片的特困區(qū)相連的就有14 個。除去京津滬三地之外，還有28 個省級行政區(qū)的群眾生活水平處在貧困線之下。由此可見，我國貧困程度依然很深，扶貧一直是我國發(fā)展中的一項重要課題。隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展和中國扶貧工作的不斷推進，“精準扶貧”的思想應(yīng)運而生，“扶貧之時，應(yīng)先扶志，特別是準確扶貧、在精準扶貧上更是要做猛攻?！绷?xí)近平多次強調(diào)：“扶貧必扶智、阻止貧困代際傳遞?！盵1]由于女性特有的特殊性，不論是在撫育后代、還是為家庭付出方面，女性做出了重要貢獻。但是女性的貧困人員相對更多，因此貧困的代際傳遞和性別之間存在極為密切的關(guān)系。而在這個代際鏈中，母親角色起到了不可忽視的作用。本文依據(jù)精準扶貧思想，總結(jié)婦女反貧困的理論，探討貧困地區(qū)婦女狀況及其脫貧的重要性。

一、 國內(nèi)外對婦女貧困的定義和現(xiàn)狀描述

（一）貧困的含義

早在2000年時，聯(lián)合國開發(fā)計劃署（UNDP）通過《全球貧困問題報告》給出了貧困的定義：在人類發(fā)展過程中，沒有最基本的機會以及選擇。這些機會或選擇包含多個方面的內(nèi)容：一是長壽，二是健康，三是生活，四是自由，五是社會地位，六是自尊，七是他人的尊重。阿馬蒂亞·森(Amartya Sen) 是著名的經(jīng)濟學(xué)者，他曾獲得過諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，對貧困做了如下介紹：本質(zhì)上講，貧困并不是收入低，它是獲得福利機會以及能力的缺失。[2]貧困有多種社會面相，它是通過機會或能力剝奪產(chǎn)生的，這也是國際公認的定義。[3]通過分析全球的銀行以及就業(yè)數(shù)據(jù)，指出在發(fā)展中國家內(nèi)部，婦女存在生活水平較低、就業(yè)難度較大等問題。

針對貧困問題，國際上通常從社會保障以及救助方面進行相關(guān)研究。許多專家從多個角度對貧困下了定義，這也是理論界一直對貧困存在爭議的原因。美國的勞埃德·雷諾茲認為：“所謂貧困問題，是說在美國有許多家庭，沒有足夠的收入可以使之有起碼的生活水平。”[4]英國的湯森認為：“所有居民中，那些缺乏獲得各種食物、參加社會活動和最起碼的生活和社交條件的資源的個人、家庭和群體就是所謂貧困的。”[5]《l990年世界發(fā)展報告》的主題為貧困問題，世界銀行把貧困界定為“缺少達到最低生活水準的能力”。[6]早在20 世紀六七十年代時，就已經(jīng)有多個學(xué)科開始重視女性貧困問題，如社會學(xué)、人類學(xué)、女性學(xué)等。1978年，“貧困女性化”的概念首次由皮爾斯提出。皮爾斯是美國著名的社會學(xué)家，他在研究中提出了“婦女是貧困中的最貧困者”這一命題。隨后，女性貧困化問題逐漸演變成全球關(guān)注的重要問題。[7]中國政府有關(guān)部門也開始注重女性貧困問題。《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011—2020年）》提出了“尊重扶貧對象的主體地位”，反映出國內(nèi)扶貧工作的進步，對貧困人群的認識程度大大加深，同時提出了“健全扶貧對象識別機制”，對落實貧困人群的實際情況與實時扶貧的具體措施做了總結(jié)。自1995年起，中國先后頒布了兩次《中國婦女發(fā)展綱要（1995—2000年），（2001—2010年）》。2011年，國務(wù)院針對婦女貧困問題，又頒布了《中國婦女發(fā)展綱要（2011—2020）》，大大加快了性別平等的普及速度。

（二）貧困婦女分類與測度方式

通過內(nèi)容和形式的差別，可以將針對女性貧困的研究資料進行分類。在地域以及對象等方面，婦女貧困的情況也不相同。從研究區(qū)域角度來看，婦女貧困可以分成兩類：第一類為城市，第二類為農(nóng)村。根據(jù)研究群體的角度，國內(nèi)學(xué)者發(fā)現(xiàn)，女性貧困主要集中在八類群體：一是女戶主單親家庭；二是流動婦女；三是下崗失業(yè)人群；四是低收入者；五是艾滋病感染者；六是老齡化婦女群體；七是失地女農(nóng)民；八是受氣候危害的貧困婦女。[8]伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，一些新的女性貧困群體開始受到專家的關(guān)注，即離婚婦女、移民婦女、農(nóng)村留守婦女以及少數(shù)民族婦女群體等。

針對貧困婦女問題，國內(nèi)學(xué)者一般從不同角度對女性的貧困內(nèi)容及扶貧方法進行研究：一是女性主義；二是婦女與發(fā)展；三是社會性別。并提出了一些解決婦女貧困的辦法，如反貧困方法、效率方法、平等和福利方法等。[9]

二、女性貧困代際傳遞

早在21 世紀初，美國經(jīng)濟學(xué)家就提出了“貧困代際傳遞”（Inter-generational Transmission of Poverty）的概念。他們通過研究發(fā)現(xiàn)，貧困家庭及地區(qū)出現(xiàn)了貧困代際現(xiàn)象。[10]

在2005年時，聯(lián)合國在世界青少年報告中對貧困代際傳遞做出了定義：貧困可以通過父輩轉(zhuǎn)移到子輩中。演化經(jīng)濟學(xué)也對貧困進行了分析，如果一個群體內(nèi)人的思想及習(xí)慣等形成，會影響到群體內(nèi)的其他成員，且地位越高，其影響力越大。[11]女性是撫養(yǎng)后代的重要成員，具備一定的特殊性。從代際傳遞的角度來講，受教育程度較高的女性會給自身及他人創(chuàng)造潛在利益，當(dāng)其成年以后，更愿自己的子女受到教育。母親在代際傳遞鏈條中有著非常重要的作用。貧困女性通常沒有醫(yī)療保障，也沒有受到完整的教育，這造成了她們的早期教育能力低下，無法幫助孩子學(xué)習(xí)，從而降低了孩子在社會上的競爭力，抑制了子女未來創(chuàng)造財富的能力發(fā)揮，進而使貧困循環(huán)累計演進，最終形成貧困的代際傳遞。[7]

（一）女性受教育程度的代際傳遞

世界銀行針對貧困做了多方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)解決貧困最直接的辦法就是讓女孩接受教育。通過工具變量法研究女性貧困與女性受教育程度的關(guān)系，在上述方法中用到了多個變量：法定婚齡、輟學(xué)年齡以及參加工作年齡。[12]最后得出了下述結(jié)果：早婚女性將來處于貧困狀態(tài)的概率較高，其數(shù)值達到了31%，輟學(xué)女性將來生活較為困難的概率為11 %。[9]知名學(xué)者科爾曼也提出，高收入能夠增加子女受教育的程度，子女在接受教育以后，其未來可能會獲得更多的收入。[13]父母的教育水平會直接影響到子女受教育的程度。母親一般照顧子女的日常生活，可以直接影響子女的價值觀。演化經(jīng)濟學(xué)理論指出，弱者通常為模仿狀態(tài)，而強者通常會被模仿。子女最初的模仿對象是父母，母親強大則子女會處于自尊自信的行為習(xí)慣之中；反之，父輩(母親)的負面因素影響到子女，子女如果進行模仿，就可能造成子女處于貧困狀態(tài)，父輩的貧困則被子輩所沿襲和復(fù)制。

貧困代際傳遞具有長期性。所謂的貧困文化，是指窮人在長時間內(nèi)形成的一套體系，其中包含多個部分：一是文化體系，二是行為規(guī)范，三是價值觀念體系。貧困文化會造成其內(nèi)部人群的生活方式與社會主流方式的不同，進而產(chǎn)生貧困內(nèi)部的代際傳遞現(xiàn)象。文化發(fā)展變化一般比較穩(wěn)定，短期內(nèi)不會形成新的模式，也不會被改變，所以貧困代際傳遞問題是經(jīng)過漫長時間形成的，要想解決此問題，必須做長遠打算。[14]母親的教育程度越高越有助于兒童完成義務(wù)教育，讓女性與男性受到平等教育，可以從源頭解決女性貧困。因此學(xué)界普遍認為，加強貧困地區(qū)的女童教育對其脫離貧困有重要影響。首先，加強文化教育有利于貧困阻斷，即用外力打破貧困習(xí)慣。通過加強教育，讓女性無論在工作技能、還是思想觀念上都有提升，市場主體競爭能力提升，獲取稀缺資源的機會增大，進而增強其家庭生產(chǎn)生活的能力，如此打破消極接受貧困的惡性循環(huán)，阻斷貧困。其次，教育更深遠的意義在于，扭轉(zhuǎn)貧困思維，讓知識就是生產(chǎn)力這樣的觀念一代代傳承下去，必然會弱化貧困代際傳遞的負面影響。只有在根本上解決婦女貧困問題，才能防止出現(xiàn)貧困代際傳遞現(xiàn)象，進而減少貧困家庭的數(shù)量。

（二）女性營養(yǎng)健康的代際傳遞

在世界的多個區(qū)域中，貧困人口的生活環(huán)境較差，他們所面對的飲用水源以及醫(yī)療衛(wèi)生都存在很大的問題，過多的生產(chǎn)以及家務(wù)等勞動使女性的身體格外疲勞，其身體健康程度較差，同時發(fā)病率往往較高。[9]因為教育程度較低，貧困女性不能合理地選擇健康行為，也無法掌握預(yù)防疾病發(fā)生的知識，一些遺傳性較高的疾病被一代一代傳播下去。R. Blackman 和R. Litchfield、L. Christiaensen 和H.Alderman 的研究證明，母親掌握營養(yǎng)知識的程度會影響兒童的營養(yǎng)健康，其自身營養(yǎng)不良有可能會造成下一代貧困，因此提高婦女掌握營養(yǎng)知識的程度，能夠改善貧困的跨代遺傳問題。父輩掌握健康知識的程度，會給子輩造成很大影響，影響子輩的健康意識等。[15][16]研究還發(fā)現(xiàn)，愈是貧困地區(qū)，女性多胎生育的情況越多，而貧困地區(qū)又無法為女性提供良好的營養(yǎng)健康保障，因此貧困地區(qū)的女性多胎生育無疑會使身體受到摧殘。因此，貧困地區(qū)女性與兒童的營養(yǎng)健康狀況亟須改善。這需要政府及社會提供良好的衛(wèi)生保健設(shè)施，同時對貧困地區(qū)大力宣傳健康保健知識，以提高她們的健康意識，減少多胎。

（三）女性社會權(quán)益的代際傳遞

社會流動理論是國際上的知名理論。該理論提出，若多數(shù)社會成員在有序社會中得到的收入及地位等是通過階級出身來決定的，那么這個社會就是封閉性社會（或傳統(tǒng)社會）；若多數(shù)社會成員在有序社會中得到的收入等是通過自己的努力獲取的，那就說明此社會為開放型社會，也可稱為現(xiàn)代型社會。結(jié)合有關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，父母的收入水平會對子女的收入造成很大影響。歐洲經(jīng)濟共同體曾給出過貧困的定義，即個人或家庭以及群體所獲取的資源有限，導(dǎo)致其生活方式與其他社會成員不同。上述資源可以分成三類：第一類為物質(zhì)資源，第二類為文化資源，第三類為社會資源。一些貧困家庭的生活方式與正常的生活方式不同，這也造成其內(nèi)部成員失去改變自身命運的機會，進而貧困向下一代延續(xù)。許多經(jīng)濟學(xué)家在針對代際傳遞進行研究時發(fā)現(xiàn)，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是重要的社會資源之一，它完全可以影響擁有者所獲取的利益及機遇。上一輩所對應(yīng)的經(jīng)濟情況，能夠通過社會網(wǎng)絡(luò)的方式改變下一代的機遇及收益等。[17]作為母親角色的女性，其在社會權(quán)益與地位以及社會網(wǎng)絡(luò)方面，對于子女的影響是十分深遠的。女性應(yīng)該享有公平的受教育機會、就業(yè)機會，權(quán)益應(yīng)受到保障，尤其對于單身母親及女戶主家庭，更應(yīng)該享有同男性一樣的社會權(quán)益及相應(yīng)的政策補貼。

（四）代際傳遞對女性反貧困問題的意義及局限性

將代際傳遞理論引入女性反貧困的研究中，為女性貧困問題乃至整個貧困地區(qū)的經(jīng)濟問題研究注入了新的理論依據(jù)與研究方向，并增強了解釋力。這使得女性貧困與反貧困問題有了新的突破方向，使學(xué)界乃至整個社會對女性問題更加關(guān)注和理解，從而使女性社會地位低、受教育水平低、健康水平低等各種問題得以重視并受到社會關(guān)注。目前，雖然引入了代際傳遞理論，但是在整個學(xué)界尚未形成較好的理論體系，其關(guān)注度尚未達到應(yīng)有的水平。國內(nèi)外運用代際傳遞理論提出了貧困的共性以及克服貧困這個廣義范圍的問題，但是對于婦女問題，并沒有完全站在婦女群體有其特殊生理、心理結(jié)構(gòu)這一角度去探索婦女的貧困原因及其脫貧辦法。在不同地區(qū)環(huán)境下，婦女的貧困原因以及婦女反貧困所需要的條件都有其特殊性，因此貧困地區(qū)婦女反貧困的問題還需要更加深入全面的理論指導(dǎo)。

三、社會性別視角下的農(nóng)村貧困地區(qū)女性問題

（一）社會性別的引入

在2005年時，聯(lián)合國人口基金發(fā)布了世界人口基本狀況，指出了貧困與性別之間存在的聯(lián)系，同時表明，不徹底消除性別歧視，就無法徹底解決貧窮問題。托拉亞－奧貝德是人口基金的執(zhí)行主任，他在2005年報告了人口的基本情況。他指出，各國若不消除性別歧視，那為消除貧困所做出的努力都是無用功。結(jié)合國際上的貧困數(shù)據(jù)，不難發(fā)現(xiàn)，婦女更容易進入貧困狀態(tài)，貧窮人群中女性的人口數(shù)量遠遠大于男性的人口數(shù)量，在發(fā)展中國家尤其如此。20 世紀80年代，在國際機構(gòu)對華援助的過程中，社會性別視角被國內(nèi)學(xué)者重視起來。[18]

（二）中國貧困地區(qū)女性與男性的權(quán)益對比分析

在群體中，婦女通常表現(xiàn)為脆弱性以及受制約性，這也是貧困與性別有關(guān)的原因之一。[19]女性在生理上的脆弱性往往表現(xiàn)在多個方面：第一方面為體能，第二方面為缺少必需的知識，第三方面為缺少相關(guān)防護技能訓(xùn)練，第四方面為優(yōu)先保護子女。

與男性權(quán)益相比，女性權(quán)益存在以下問題：一是存在社會排斥現(xiàn)象，市場往往會拒絕使用育齡女性，從制度角度來看，保護女性權(quán)益的制度資源太少；二是“男主外，女主內(nèi)”的家庭結(jié)構(gòu)，造成男女分工差異，構(gòu)成傳統(tǒng)的性別文化，而這一因素亦是導(dǎo)致女性貧困的重要原因；三是家庭資源分配不均，往往更偏向于男性，如生產(chǎn)資源、教育資源和健康資源等，傳統(tǒng)的性別文化造成了女性貧困現(xiàn)象的發(fā)生；四是在當(dāng)下的社會環(huán)境中，農(nóng)村婦女無法獲取更多的資源，貧困女性在社會事務(wù)的決策中處于非常邊緣的地位，對貧困的社會性別差異缺乏敏感性[20]，又表現(xiàn)為主體性缺失下的貧困、收入的貧困、參與社會發(fā)展能力的貧困、家庭和社會地位的貧困等；[21]五是女性的教育參與率低，大齡女童的失學(xué)和輟學(xué)問題在貧困邊遠地區(qū)依然較為嚴重，女性入學(xué)問題在多個方面存在差異，如城鄉(xiāng)差異、貧富差異和階級差異等。女性在教育資源的享有方面盡管已取得長足的進步，但是教育的性別不平等問題依然存在。[22]

（三）在扶貧政策落實上融入性別視角的建議

馬來西亞國家進行的一項研究發(fā)現(xiàn)：男性與女性在面對同樣的教育資源時，其后期產(chǎn)生的經(jīng)濟效益存在很大的差別。聯(lián)合國經(jīng)過多方面研究后發(fā)現(xiàn)，教育程度在生產(chǎn)效率與各級工資的純收益作用方面，女性或年輕女孩比男性或年輕男孩高20%。此方面還未涵蓋婦女教育在改善營養(yǎng)、增加家庭收入、降低生育負擔(dān)等方面的二次收益。[23]婦女沒有正確認識自己的社會角色，也沒有意識到自己的人格獨立。在推進性別文化的發(fā)展進程時，反對性別歧視具有重要的意義。增加女性教育資源的投入，讓婦女能意識到自己的獨立性。相比文化活動頻發(fā)的社區(qū)而言，建立婦女社會組織更為重要。

（四）意義及局限

在過去的幾十年中，國內(nèi)的扶貧工作已經(jīng)有了很大的成效。隨著社會性別研究的加深，國家以及個人的性別意識加強，以性別為基礎(chǔ)的建議不斷被采納。[21]多個國家倡導(dǎo)把社會性別意識問題歸入決策實踐中，這一建議得到了多方的響應(yīng)。結(jié)合國內(nèi)的扶貧體系，國家對婦女貧困問題的關(guān)注不斷增多，同時與一些關(guān)注婦女發(fā)展的組織建立合作關(guān)系，雙方發(fā)起了多項解決女性貧困的項目，如婦女小額信貸、春蕾計劃等。

在研究領(lǐng)域內(nèi)，婦女研究雖大量把西方婦女和發(fā)展、社會性別和發(fā)展等理論和經(jīng)驗引入進來，但因為差異太大，無法實現(xiàn)理論的本土化，特別是缺少可操作的手段及詳細方法。政府制定的婦女發(fā)展策略與項目局限性較大，許多以社會性別視角提出的建議依舊處于政策層面，還沒有從上到下被廣泛地理解和實施。因此，在貧困區(qū)域，想要完全實現(xiàn)女性的反貧困任務(wù)，依舊十分困難。此外，通過主流政策并入性別意識也會受限。對此，深入研究西方婦女本土化理論、實操方法及技術(shù)，同時結(jié)合婦女反貧困政策、社會性別視角以及制度變遷等方面的研究，能為今后的婦女貧困研究提供有利依據(jù)。[24]

由于社會性別視角包含單一性和片面性，使得國內(nèi)外在關(guān)于社會性別視角婦女反貧困的研究中過于強調(diào)性別不平等對于女性的不利影響，而沒有呈現(xiàn)男女在性別生理上的差異性，沒有客觀分析在男女性別的差異性基礎(chǔ)上應(yīng)該如何處理兩者之間的不同分工與合作，也沒有提到如何通過男女兩性優(yōu)勢互補實現(xiàn)價值。其局限性在于，理論上過多地分裂性別差異，而沒有從互補角度來探討女性與男性如何正確協(xié)作，以此來改善女性的社會地位與主體性。

四、以人力資本視角探究女性貧困問題

（一）人力資本的引入

關(guān)于通過人力資本視角探究農(nóng)村女性反貧困現(xiàn)象的分析，研究者先是對農(nóng)村婦女的資本現(xiàn)狀進行了介紹，在進行具體分析時，重點從婦女人力資本狀況對社會、家庭以及子女等方面的影響進行分析，并且在研究人力資本時，借助定量與定性來對投資情況進行深入研究。

20 世紀60年代，著名的美國學(xué)者T．W．舒爾茨首次提出了人力資本理論。產(chǎn)生人力資本的關(guān)鍵因素源自投資，同時投資成果又反映在勞動者身上，并且通過質(zhì)量或是數(shù)量的方式來體現(xiàn)資本價值。其中，關(guān)于人力資本的積累，主要體現(xiàn)在勞動力付出的教育培訓(xùn)、人口遷移或是健康保健等方面。與人力資源最大的差別是，人力資本決定人的素質(zhì)高低與能力水平，其表示的是已經(jīng)完成開發(fā)的人力資源。[23]

（二）農(nóng)村婦女人力資本的現(xiàn)狀

舒爾茨曾經(jīng)斷言：“提高窮人福利的決定性生產(chǎn)因素不是能源、空間與耕地，而是人口知識的提高與質(zhì)量的改良?！笨梢娙肆Y本因素決定著我國經(jīng)濟水平。中國是人口大國，但是人力資本匱乏，在分享權(quán)力資源方面存在男優(yōu)女劣、男強女弱的性別差異。和男性比起來，女性受教育水平更低，且掌握的技術(shù)不比男性高，健康水平一般，也不如男性強。根據(jù)研究表明，女性的貧困發(fā)生率及低收入率要高于男性。當(dāng)下，我國普遍存在的現(xiàn)象是農(nóng)村男性剩余勞動力逐漸向城市轉(zhuǎn)移，由此形成女性在家照顧老人和孩子、男性在外打工的模式。對于女性來說，她們肩上承擔(dān)著農(nóng)務(wù)、撫養(yǎng)子女和家務(wù)等責(zé)任。因此，提升農(nóng)村婦女人力資本對于反貧困具有重要影響和現(xiàn)實意義。[25]

（三）針對貧困區(qū)域婦女的人力資本進行必要的投資

1．婦女教育和勞動技能資本的投資

從全球視角可知，當(dāng)今國際上普遍將女性受中等教育程度的比例作為衡量女性發(fā)展的主要因素。而大量女性文盲的存在，必定會導(dǎo)致婦女的生產(chǎn)率和生活能力處于低水平狀態(tài)，也會變成制約社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵條件。因此，增加對婦女教育資本的投資，可以很大程度上提高女性對社會的貢獻率，使得女性人力資本經(jīng)濟發(fā)展與增值取得良性循環(huán)。相反，如果女性的受教育水平無法實現(xiàn)接近男性的受教育水平，由男性高教育水平產(chǎn)生的社會效益就會被抵消。

2．婦女健康資本的投資

在人類生活的整個進程中，婦女起到很大的影響和作用。為了獲得可持續(xù)發(fā)展與實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)性增長，就需要對婦女教育、保健以及生產(chǎn)等方面進行投資。健康投資是開發(fā)人力資源的重要途徑，健康投資與教育、培訓(xùn)投資相比，其社會效益和經(jīng)濟效益很難以數(shù)量估價，但勞動者的健康水平可從投資的最終成果體現(xiàn)出來。[26]同時，婦女受教育水平會對子女的營養(yǎng)健康產(chǎn)生較大影響。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，兒女的營養(yǎng)健康與母親的受教育水平密不可分，而受父親的影響不大。婦女教育資本的積累除了減少生育率外，還能改善婦女婚育觀。受教育程度越高的婦女，其初婚年齡越大，對子女性別偏好度低，對子女?dāng)?shù)量要求也較少。

（四）促進農(nóng)村婦女人力資本影響及相關(guān)政策的建議

提升婦女人力資本的意義主要有：一是提升收入水平。由于人力資本會對農(nóng)民的收入產(chǎn)生較大影響，受教育水平越高的農(nóng)民，他們的農(nóng)業(yè)收入相比不受教育的農(nóng)民收入就較高。二是讓婦女具有更高的知識和健康水平，能夠挖掘一個國家的人力資本潛力，促進經(jīng)濟和社會以更快的速度發(fā)展。對于婦女來說，她們既是子女人力資本的投資者，又是人力資本投入的接受者。提高婦女健康意識，教她們懂得辨別疾病及預(yù)防疾病，是一種增進家人幸福的有效投資手段。人力資本不足是造成貧困出現(xiàn)的主要原因。因此，改善農(nóng)村婦女人力資本現(xiàn)狀，培訓(xùn)加大教育投入，增加農(nóng)業(yè)勞動技能以及就業(yè)技能，可以提升貧困農(nóng)戶子女的受教育程度，從而阻礙貧困的代際傳承。關(guān)于政策建議主要有以下內(nèi)容：一是為農(nóng)村婦女提供相應(yīng)的信息，提供培訓(xùn)機會，提供小額貸款，以及提供有益的社會服務(wù)等；二是提供健康服務(wù)類型，改善人們的身體健康，減少人力資本的投資及資本的喪失。

（五）從人力資本視角研究貧困地區(qū)女性貧困問題的意義與不足

從人力資本視角出發(fā)進行婦女反貧困研究，可以說在社會學(xué)、政治學(xué)以及人口學(xué)視角之外開辟了新的視角。這使貧苦地區(qū)的女性問題更具說服力，能夠引起政府和社會的足夠重視，為女性人力資本的研究打下基礎(chǔ)。同時，人力資本理論明確了人們經(jīng)過教育獲得的生產(chǎn)技能歸為資本，強調(diào)了教育的重要性，從經(jīng)濟學(xué)視角突出了女性在社會中的重要性。不足之處在于，從人力資本角度對貧困地區(qū)的女性反貧困研究尚有不足?，F(xiàn)有的人力資本理論大多是借用普遍的經(jīng)驗，對于婦女尤其中國貧困地區(qū)的女性，此理論尚待進一步升華。

五、結(jié)論與展望

本文主要立足于不同視角，即代際貧困視角、社會性別視角和人力資本視角，對婦女貧困問題進行總結(jié)與分析。這三個理論是學(xué)者在婦女問題研究上普遍運用的理論，也是國際上對于貧困問題研究的基礎(chǔ)與創(chuàng)新。在中國，婦女問題雖然已經(jīng)受到社會的重視，但是幾千年來婦女社會地位以及社會結(jié)構(gòu)的固化，致使女性，尤其是貧困落后地區(qū)的女性仍處于不公平的處境之中。而這些女性主體意識的嚴重缺乏使她們知識匱乏，健康狀況差且權(quán)益感弱，不僅給她們自身帶來了不良影響，而且影響著家庭子女以及整個地區(qū)的經(jīng)濟水平與文化水平的可持續(xù)發(fā)展。所以，我國的貧困婦女在反貧困問題上亟待社會與政府的扶持。

筆者認為，要從根本上解決婦女的貧困問題，需要婦女自身的覺醒，積極學(xué)習(xí)，掌握各項知識和技能。若要撼動整個社會對婦女的歧視問題，則需要思想上的一場革命，以扭轉(zhuǎn)整個社會的觀念。結(jié)合貧困地區(qū)女性面臨的主要情況，基于性別公正視角制定出相應(yīng)的政策，最終達到縮小貧困地區(qū)男女社會權(quán)益及健康指數(shù)之間的差距，提高貧困地區(qū)的女性資本，方能實現(xiàn)貧困區(qū)域女性反貧困的勝利，才能使得女性在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中感受到公平與公正。在近期舉行的社會主義科學(xué)座談會中，國家主席習(xí)近平說：“據(jù)歷史事跡可知，社會步入大變革時期，實則為哲學(xué)社會大發(fā)展的時代。當(dāng)下的社會，正經(jīng)歷著歷史上更為深刻且嚴峻的變革，同時也正在實行著人類史上宏大的實踐創(chuàng)新。這種在歷史上從未出現(xiàn)過的偉大實踐，定會為學(xué)術(shù)交流、理論研究帶來更大、更廣的發(fā)展空間。”其中涉及的實踐理論重點關(guān)注實踐經(jīng)驗的總結(jié)，通過這些實踐設(shè)定出研究對象、分析方法以及相關(guān)理論，探索出具體的、能作用于性別關(guān)系的規(guī)范性理論、知識以及邏輯思維，從而實現(xiàn)社會主義建設(shè)階段中性別平等的研究，并建立起科學(xué)合理的學(xué)科。[27]而研究中大多對女性的現(xiàn)狀并不樂觀，揭示的問題大同小異，缺乏對優(yōu)秀女性成功個案的研究。成功個案的普遍宣傳與成功經(jīng)驗的分享，無疑會增加女性解放的自信度與社會認可度。相信對于成功案例的宣傳，將使婦女反貧困研究有新的突破。