劉暉

古詩(shī)教學(xué)既是教學(xué)出彩的高產(chǎn)田，也是高考得分的低產(chǎn)地。況且老師教得好，未必學(xué)生學(xué)得好；學(xué)生學(xué)得好，未必考試考得好。要想教、學(xué)、考均達(dá)到理想狀態(tài)，個(gè)人認(rèn)為必須做到注重景境，浸潤(rùn)詩(shī)情。

一、注重詩(shī)歌背景知識(shí)的滲透

古詩(shī)教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。雖然有的古詩(shī)字?jǐn)?shù)較少，但因詩(shī)中有些字、詞我們今天用得少或者不用，而有些字、詞古代的意思和現(xiàn)在的意思又不一樣，再加上學(xué)生與作者相距年代久遠(yuǎn)，作者的所思所想難于被學(xué)生理解和接受，這都增加了理解的難度。而背景知識(shí)的滲透就起了至關(guān)重要的作用。

例如學(xué)習(xí)李賀的詩(shī)歌《李憑箜篌引》，我們要知道李賀的生平。李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱“李昌谷”，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)佛”王維齊名的唐代著名詩(shī)人，著有《昌谷集》。他是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱為“唐代三李”，有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)，是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，使他于元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。了解了李賀的生平，對(duì)于詩(shī)中的“頹”“愁”“老”“瘦”等詞就能有一個(gè)比較客觀的了解。

不僅如此，還要了解李憑其人。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。而當(dāng)時(shí)李賀任職于長(zhǎng)安，不過(guò)是執(zhí)掌祭祀的九品小官（官奉禮郎）。聲望上的巨大懸殊，更襯托出李賀詩(shī)歌不朽的藝術(shù)魅力，如果要用一句詩(shī)來(lái)贊美的話，我認(rèn)為“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”十分妥貼。因?yàn)樗脑?shī)并不是以顯赫的地位而受人追捧。

如果課堂上教師將這些資料進(jìn)行適時(shí)地運(yùn)用滲透，就會(huì)拉近學(xué)生與作者的距離，降低學(xué)生理解感悟的難度。

二、注重詩(shī)歌情境的精心創(chuàng)設(shè)

理解古詩(shī)的最高境界就是情景再現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)就得靠想象，而想象不是憑空就有的，這就要靠教師通過(guò)多種途徑進(jìn)行情境再造。讓學(xué)生在特定的情境中入情入境地想象、感悟，最終達(dá)到忘我的境界，實(shí)現(xiàn)與作者的換位。所以，音樂(lè)烘托出的氣氛，教師的激情講解，尤其是整堂課以李賀的詩(shī)作貫穿始終，而每一句詩(shī)作又會(huì)為學(xué)生再現(xiàn)一種情境，這一個(gè)個(gè)情境組成了李賀的生活空間。學(xué)生就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地走近李賀，與詩(shī)人進(jìn)行一次又一次的心靈對(duì)話。所有這些，都“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般地實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與詩(shī)人的自然換位。此時(shí)，學(xué)生已與詩(shī)人同呼吸，共命運(yùn)了。尤其是學(xué)生在想象“彈箜篌”這個(gè)詞的畫(huà)面時(shí)，教師及時(shí)出示“江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞”的想象畫(huà)面，傳神地再現(xiàn)樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界，生動(dòng)地展示出李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)出作者對(duì)樂(lè)曲有著深刻理解，所具備的豐富的藝術(shù)想象力。從而使此詩(shī)運(yùn)用的一連串出人意表的比喻，及語(yǔ)言峭麗，構(gòu)思新奇，獨(dú)辟蹊徑等特點(diǎn)讓學(xué)生有了更直觀的感受，加深學(xué)生對(duì)樂(lè)曲本身僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來(lái)渲染樂(lè)曲驚天地、泣鬼神的動(dòng)人效果，及大量的聯(lián)想、想象和神話傳說(shuō)，使作品充滿浪漫主義氣息的藝術(shù)特色印象更深刻。

三、以“浸潤(rùn)”方式授學(xué)生以方法

考慮到學(xué)生用“想象”的方法理解古詩(shī)可能還不太熟練，我們還要告訴學(xué)生畫(huà)面的元素：顏色，如“紫”；聲音，如“啼”“碎”“叫”“笑”；感受，如“冷”；告訴學(xué)生畫(huà)面的來(lái)源：詩(shī)的注釋，如“昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂(lè)音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂(lè)音和緩。芙蓉泣露香蘭笑：形容樂(lè)聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快”；親身經(jīng)歷；看過(guò)的圖畫(huà)；看過(guò)的影視等。緊接著我們還應(yīng)給學(xué)生搭建感知、嘗試、體驗(yàn)、掌握這一方法的平臺(tái)——先用學(xué)生最熟知的《鵝》來(lái)切入，由于學(xué)生理解這首詩(shī)的詩(shī)意，所以教師示范性地描繪詩(shī)中的畫(huà)面時(shí)，學(xué)生容易感知接受，并由此初步感知怎樣把詩(shī)句變成豐富的畫(huà)面。接著，又半扶半放地指導(dǎo)學(xué)生把以前學(xué)過(guò)的蘇軾的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”這句詩(shī)想象成畫(huà)面，給學(xué)生提供了嘗試體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。這樣學(xué)生基本上就能輕松地學(xué)會(huì)這種方法，這在課堂進(jìn)行中也得到了體現(xiàn)，尤其是學(xué)生通過(guò)“吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔”一句看到的畫(huà)面就非常的生動(dòng)。

當(dāng)學(xué)生的想象不夠豐富時(shí)，老師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)；當(dāng)效果還是不佳時(shí)，教師主講應(yīng)偏多一些，幫助學(xué)生弄懂弄通。

四、以吟誦方式助學(xué)生悟詩(shī)情

每一篇古詩(shī)都包蘊(yùn)了作者豐富的思想感情。而詩(shī)獨(dú)特的神蘊(yùn)、意旨很多時(shí)候是無(wú)法用語(yǔ)句來(lái)表達(dá)的，詩(shī)的深遠(yuǎn)的意境也是無(wú)法用語(yǔ)句來(lái)轉(zhuǎn)述的。有時(shí)學(xué)生想象到的畫(huà)面很生動(dòng)，但由于他們語(yǔ)言尚不豐富，所以在描繪時(shí)反而將生動(dòng)的畫(huà)面大打折扣。為了彌補(bǔ)這一缺憾只有靠誦讀，反復(fù)地誦讀來(lái)達(dá)到解讀詩(shī)的意境的目的。讓學(xué)生在讀中入景，讀中悟情；在讀中品味語(yǔ)言的內(nèi)涵、節(jié)奏、語(yǔ)感。學(xué)生誦讀古詩(shī)需要教師的指導(dǎo)，這種指導(dǎo)僅僅憑說(shuō)教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要結(jié)合教師的范讀。而簡(jiǎn)單機(jī)械的范讀不能根植于學(xué)生的內(nèi)心。最高境界的范讀應(yīng)該是不讓學(xué)生感到老師要我跟他學(xué)?！独顟{箜篌引》的范讀老師可采用和學(xué)生合作讀的形式來(lái)進(jìn)行，學(xué)生因?yàn)樽约旱膮⑴c而用心讀，他會(huì)讀得盡量好；老師讀的部分他又會(huì)滿懷期待地、認(rèn)真地傾聽(tīng)。此時(shí)老師聲調(diào)的高低，語(yǔ)速的快慢，感情的跌宕起伏，詩(shī)句的節(jié)奏都悄無(wú)聲息地流淌進(jìn)了學(xué)生的心田，渾然不覺(jué)老師的“教”，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

當(dāng)學(xué)生置身于想象的情景當(dāng)中，一遍又一遍地誦讀時(shí)，每一遍的誦讀就會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升，情的升華。在讀中與作者進(jìn)行心靈的溝通，思想的共鳴。

我們相信，只要老師們熱愛(ài)古詩(shī)教學(xué)，就會(huì)創(chuàng)設(shè)出靈性課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中既落實(shí)詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)知識(shí)，又掌握詩(shī)歌鑒賞的基本技能，收事半功倍之效。