南京師范大學教育科學學院 朱鈺穎

一、問題的提出：衛(wèi)生間的狂歡

語言活動剛開始五分鐘，琪琪就報告老師說要上廁所，沒過多久，家豪也要去衛(wèi)生間?？茖W活動時間，又有小朋友要去衛(wèi)生間，一個小朋友說了之后，接下來會有好幾個小朋友要去。10分鐘內，有8個小朋友陸續(xù)去了衛(wèi)生間。就這樣，每一次活動都有孩子報告要上衛(wèi)生間，即使剛剛上過，也要再去。衛(wèi)生間里，有的孩子在玩水，有的在探索門上的手柄，有的在一起竊竊私語。這里仿佛是他們的樂園，沒有了在課堂上拘謹?shù)纳駪B(tài)，每個人臉上都洋溢著燦爛的笑容。做了一會自己喜歡的事情后，他們立馬收拾一下，然后表情嚴肅地回到活動室，就像什么事都沒有發(fā)生過一樣。

這表面看似是幼兒日常生活中的一個習慣，實則反映了幼兒對制度權威的抗拒，是幼兒反學校文化的一種現(xiàn)象。我國幼兒園在發(fā)展過程中，學校色彩愈發(fā)明顯，幼兒園意涵逐漸式微，越來越趨向一個純粹制度化的空間[1]。例如，幼兒園內的各種規(guī)章制度，保證在任何時候都需要師幼的“身體在場”，又憑借細致入微的紀律約束，迫使師幼間保持持久的“心靈在場”。這種紀律首先從幼兒的空間分布開始，進而擺布幼兒的時間。

權力的持續(xù)存在及日趨繁復、精細化，正凸顯了抗拒的存在與增長，正因為抗拒增長，所以權力相應擴展以對付抗拒[2]。與幼兒園規(guī)訓如影隨形的是幼兒對制度權威持續(xù)不斷的反抗。然而，從幼兒反抗的實踐過程上來看，幼兒通常采取“日常反抗”的方式來抗拒教師的權威。就像案例中所呈現(xiàn)的，幼兒會在教師上課過程中以“去衛(wèi)生間”為借口而對教師和規(guī)章制度的權威進行挑戰(zhàn)，而不是公開地或者直接地與教師“對著干”。本文基于社會學視角，從教師和幼兒日常表現(xiàn)出發(fā)，探討幼兒反學校文化的原因及解決策略。

二、監(jiān)視與控制：幼兒園空間內無處不在的規(guī)訓

（一）教師在全景敞視模式建筑下對兒童的“監(jiān)視”

米歇爾·?？略凇兑?guī)訓與懲罰》中提到，紀律的實施會有一種借助監(jiān)視而強制實行的機制，在這種機制中，監(jiān)視的技術能夠誘發(fā)出權力的效應[3]。正是通過建筑的空間效應，幼兒園教師的權力才得以實現(xiàn)，打著“安全因素”的旗號，教師的“關心”使幼兒的個人空間無所遁形。建筑對人的影響是比較隱性的，建筑能改造人，對居住者發(fā)生作用，有助于控制他們的行為[4]。

全景敞視機構會非常輕便：不再有鐵柵，不再有鐵鐐，不再有大鎖，只需要實行鮮明的隔離和妥善地安排門窗開口[5]。幼兒園內每個班級的門框上都掛著班級的標簽，標簽與墻體將不同班級的幼兒隔開，教師只要在自己班級的空間里，就能觀察到班內幼兒的表現(xiàn)。嚴格的區(qū)域劃分有助于進行有針對性的監(jiān)視。建筑區(qū)域的劃分往往依據(jù)空間的功能來定，但實際也限定了幼兒活動的范圍與行為方式[6]。一名巡視員出其不意地來到全景敞視建筑的中心，一眼就能判斷出整個機構是如何運作的[7]，幼兒教師就相當于巡視員，只需站在班級中心位置，就可以監(jiān)視全體幼兒。一種虛構的關系自動地產(chǎn)生出一種真實的征服[8]，這種情況下幼兒不得不遵守教師的規(guī)定，在教師面前做一個“乖寶寶”。在成人主導的世界中，面對一整天的高強度監(jiān)控，幼兒盼望有自己的私人空間。

（二）教師對幼兒一日生活時間表的控制

時間與空間是社會發(fā)展的兩個不同維度，二者緊密交織，影響著人類生活的方方面面。時間表是一項古老的遺產(chǎn)，它的三個主要作用是規(guī)定節(jié)奏、安排活動、調節(jié)重復周期[9]，其目的是開辟一段能夠充分利用的時間，使肉體自始至終高質量地投入其中。

時間表具備“切割的暴力”。這一方面是指它把時間切割成空間，每一個活動時段都是一個不同的空間。在這個時空范圍內，幼兒教師具有“獨霸性”的權威，掌握著師幼互動、幼幼互動的時限與方式，支配著幼兒站或坐、進或出的主動權。另一方面是指時間表具有切分力量，把每個時間點該做什么規(guī)定得清清楚楚。兒童入學時，支離破碎處[10]。幼兒原有的混沌不分或自然一體的世界從此被分成語言、科學、藝術等不同方面，實現(xiàn)了空間時間化和時間空間化。在幼兒園一日生活中，幼兒教師全身心地監(jiān)督著幼兒是否已按照要求準備好各項活動：準備好用餐，準備好戶外，準備好午睡，準備好聽故事等[11]。一整天的活動完全由教師通過時間表而被無縫地控制著，幼兒早已對這種重復的安排沒有興趣，才會在教師高控的語言課上頻繁地逃離——上衛(wèi)生間。“小嘴巴不說話，小手放在小腿上。”這是幼兒園常見的規(guī)定動作，身體首先是權力規(guī)訓的對象。時間表不但規(guī)定了幼兒動作的時間，而且控制了幼兒肉體的姿勢，在特定時間段內，身體的任何部位都不會被閑置，幼兒全身心都被調動起來，支持教師要求的動作。例如，教師會調整好幼兒的坐姿，使幼兒整節(jié)課保持，當幼兒改變姿勢時會呵斥或用信號予以改正。孩子的天性是好動好玩，長時間讓幼兒保持同一姿勢坐在位置上不符合幼兒的生理發(fā)展特點，幼兒必會想辦法來反抗這些要求。

三、弱者的武器：幼兒日常生活中無形的反抗

（一）后臺秘密：暫時的放松

前臺和后臺原本指戲劇表演的兩個區(qū)域，加拿大社會學家歐文·戈夫曼把它們引入社會學，用來分析人的日常行為。所謂前臺就是個體表演中以一般的和固定的方式有規(guī)律地為觀察者定義情景的那一部分[12]。后臺是指與表演相關，但與表演促成的印象不相一致的行為發(fā)生的地方[13]。前臺被認為是控制的場域，包括了各種規(guī)則制度；后臺擺脫了規(guī)則的束縛，相對于前臺而言較為放松。

在幼兒園里，“前臺”一般指教師直接監(jiān)視下的場域，如活動室或者集體教學活動?；顒邮业目臻g范圍有限，教師可以直接觀察到幼兒的行為；集體教學則是將幼兒的整體面貌呈現(xiàn)在教師面前?！昂笈_”是幼兒園班級生活制度化中的空隙，是教師暫時無暇顧及的場域[14]。例如，與常常在教師控制下的活動室相比，教師較少關注的衛(wèi)生間、午睡房、戶外場地等便是幼兒的“后臺”，當教師不在場時，活動室也可以成為幼兒的“后臺”。也就是說，沒有教師約束的場域都有可能是幼兒的“后臺”，它可以是物理空間上的場域，也可以是心理感受中的場域。在沒有規(guī)則約束下的“后臺”，幼兒如何想的就可以如何做?？傊?，園內生活的“后臺”具有私密性和自由性，為幼兒提供了一個自由表達的空間。由于“前臺”易于選擇而難于創(chuàng)設，在教師高控的時空中生活，尤其在集體教學過程中，幼兒的一舉一動都呈現(xiàn)在教師的目光之下，若稍有“違規(guī)”之意，教師就會及時“勸告”和糾正。幼兒的私密性不復存在，沒有個人的生活可言，個性和尊嚴丟失殆盡。而衛(wèi)生間是幼兒回歸真實自我的一個途徑，在那里幼兒擁有屬于自己的時間和寬松的空間，由此，也就不難理解幼兒為何會對衛(wèi)生間流連忘返了。

（二）劇班共謀：悄悄地反抗

劇班是指在表演同一常規(guī)程序時相互協(xié)同配合的一組人。很明顯，一個劇班的成員必須相互配合，才能在觀眾面前維持特定的情境定義[15]。一起去上衛(wèi)生間的幼兒就類似于一個劇班，他們共同合作，一致保守在衛(wèi)生間的秘密，在地位高于他們的教師面前統(tǒng)一口徑，隱瞞去衛(wèi)生間的真實目的。當教師責問某一個幼兒為什么經(jīng)常去衛(wèi)生間時，其他幼兒也絕不會告狀，幼兒之間形成了一種密謀溝通。這種溝通方式非常謹慎小心，通常是無意識習得的姿勢和表情語言，因而不會對在觀眾面前促成的假象構成威脅，這也稱為“劇班共謀”。

在幼兒園日常生活中，幼兒表面遵從著教師，但往往會通過在課堂上開小差，在衛(wèi)生間嬉笑打鬧，在區(qū)角游戲中不按教師規(guī)定而自娛自樂等方式，避免直接與幼兒園常規(guī)制度相對抗。一般情況下，他們會遵循常規(guī)，接受教師的建議，但其遵從行為常打“擦邊球”。他們會公開順從，按照要求來成“任務”，但這種任務可能是縮水的。所有這些形式和其他形式勉強遵從，避免了公然違抗的不利，至少符合了教師通常所要求的形式和遵從的最低標準。就像斯科特提到，無權群體的日常武器包括行動拖沓、假裝糊涂、虛假順從、小偷小摸、裝傻賣呆、誹謗、縱火、破壞等[16]。不僅如此，幼兒也利用各種行動來反抗教師的權威，以此來宣泄他們對幼兒園制度的不滿，例如在幼兒園中各種“不合作”行為，對教師要求的“陽奉陰違”，說謊等。可以說，在同一幼兒園里，幼兒的人格卻分裂成了兩個完全相反的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習，而在另一個世界里，他們通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！盵17]衛(wèi)生間是屬于孩子的另一個世界，他們在這里悄悄地做著自己喜歡的事情，以此來反抗教育制度和幼兒園的生活。

四、教育反思：師幼和諧相處的實踐自覺

童年生活本是人類一生中最無拘無束的階段，然而，當今兒童卻面臨著“高壓”，最直接的一種表現(xiàn)形式就是成人借助幼兒園這個學齡前期教育媒介，在無形中對幼兒實施各種看似善意的規(guī)約。成人不斷地以權威的態(tài)度、強制性命令剝奪著幼兒的空間與時間，將幼兒園建構成成人心目當中的形象，兒童不得不采取措施進行無形的反抗。成人必須反思一下，當下的幼兒園生活是否是孩子所真正需要的，究竟如何才能讓幼兒獲得在園生活的基本自由。

（一）相信幼兒，還給幼兒空間與自由

要解放幼兒的空間，讓幼兒進入到大自然、大社會中去汲取養(yǎng)分。幼兒園里規(guī)整的桌椅、冰冷的圍墻、僵硬的活動模式不應該禁錮幼兒的雙手與頭腦，而應成為孩子創(chuàng)造無限可能的沃土?？臻g環(huán)境是兒童精神成長的外在條件，正如陳鶴琴先生所說“怎樣的教育環(huán)境就得到怎樣的刺激，得到怎樣的印象”[18]。在空間設計方面，以往的幼兒園建筑形象固定、枯燥且重復，缺乏生機。因此在創(chuàng)設幼兒園空間環(huán)境時，一方面，既要追求自然與體現(xiàn)幼兒的個性，又要使空間不斷動態(tài)變化，始終呈現(xiàn)出親切的面貌。另一方面，要為幼兒創(chuàng)設私密空間，即在僻靜地方，設立可供一兩個兒童使用并且不被他人所影響的區(qū)域。在室內活動區(qū)域，盡量遵從孩子的意愿，不要把固定的座位模式和課程教學模式作為教師管理幼兒的工具。在室外，讓孩子回歸自然、回歸本真，給予幼兒空間，讓他們釋放天性。

（二）回歸本真，讓幼兒自主支配時間

陶行知認為“時間的解放是急需的解放”[19]。在幼兒園里，幼兒的一日活動不必用教師安排的活動填滿，應該適當?shù)亟o予幼兒自主支配的時間。無論他們是游戲還是閱讀，無論在室內還是室外，讓幼兒做自己喜歡做的事情，充分發(fā)揮幼兒的自主性，以不斷增強其自我控制能力和對時間概念的掌握。重視幼兒自主地支配時間，目的不僅在于讓幼兒更加自由，更重要的是培養(yǎng)幼兒對時間的感知能力，學會合理分配時間，引導他們養(yǎng)成良好的時間觀念。蒙臺梭利也認為，在幼兒的活動室中，應當允許他們自由地活動與交談，甚至可以按自己的意愿交換位置，這種自由不僅是學習的需要，也是生活的需要[20]。幼兒有目的地、自愿地活動，專注于自己的游戲與任務，并不會造成紊亂，并且會注重自己的行為，也能合理地掌控時間。

（三）平等對話，建立良好的師幼關系

在現(xiàn)實情況下的師幼互動關系中，教師常常處于權威地位，幼兒在園的生活被教師控制著。但幼兒是獨立的個體，理應受到尊重，師幼交往應以平等為前提。一方面，幼兒教師盡量不以“指揮者”的形象出現(xiàn)，而應學會傾聽幼兒的內心需求，讓幼兒在溫馨舒適、平等融洽的氛圍中自由成長。另一方面，在幼兒教育中，對幼兒來說最重要的條件就是心中要有愛，教師應該像母親一樣關心愛護幼兒，對每一名孩子負責，設身處地為孩子著想。若幼兒出現(xiàn)不恰當行為，教師應給予恰當?shù)募m正與指導，且對不同的幼兒應有不同的期望，平等地對待每一位幼兒。