堵申甫，原名為堵福詵，字申甫，號(hào)屹山,1884年生于浙江紹興和暢堂,1961年在杭州逝世。堵申甫畢業(yè)于浙江高等學(xué)堂，曾任浙江模范小學(xué)堂長(zhǎng)、浙江兩級(jí)師范學(xué)校(后改名為浙江省立第一師范學(xué)校)書法教師并兼舍監(jiān)、學(xué)監(jiān)等職，曾兼任浙江大學(xué)、浙江省立女子師范學(xué)校、上海倉(cāng)圣大學(xué)等學(xué)校的教職，著有《補(bǔ)鈔文瀾閣四庫(kù)全書闕簡(jiǎn)記事》《東南紀(jì)勝》《民國(guó)春秋》《社會(huì)教育志》等，與弘一大師、魯迅、周作人、王國(guó)維、章太炎、蔡元培、馬一浮、豐子愷等中國(guó)近現(xiàn)代文化名人都有較多來往。但堵申甫在近現(xiàn)代文化史的敘述中幾乎被淹沒在歷史的喧囂之中，正如杭州師范大學(xué)弘一大師?豐子愷研究中心主任陳星教授所說：“世上有關(guān)堵申甫的史料正如同他的姓氏一樣十分罕見，完全可以用‘點(diǎn)滴’來形容。因?yàn)楹币?，諸如《弘一大師全集》《弘一法師書信》《弘一大師李叔同書信集》等書中涉及堵申甫的注釋均是三言兩語”。

《堵氏家譜》一書主要由堵申甫親手書寫的《堵氏家譜》、相關(guān)學(xué)者的研究成果、堵申甫后人的回憶文章等構(gòu)成，在史料和其后人的記述中較為客觀地呈現(xiàn)堵申甫多元的生活形象及其在近現(xiàn)代文化史中的地位。作為本書名稱來源的《堵氏家譜》是目前為止所發(fā)現(xiàn)的與堵申甫相關(guān)的少量文獻(xiàn)中的一份重要資料，本書對(duì)《堵氏家譜》全部?jī)?nèi)容以影印的形式進(jìn)行展現(xiàn)，并有堵申甫后人堵祖蔭在原有家譜的基礎(chǔ)上編撰的《堵氏家譜續(xù)編》。堵申甫在相關(guān)文獻(xiàn)資料中被提及，常常是伴隨著弘一大師的研究而出現(xiàn)，堵申甫和弘一大師識(shí)于浙一師，在弘一出家后堵申甫成為了其護(hù)法。本書所收入的研究文章中，大多也是從弘一大師和堵申甫之間的交游入手的。陳星《弘一大師與堵申甫考論二題》由《弘一大師與堵申甫交游考》及《弘一大師與堵申甫書信考》兩部分組成，前者是作者在多方尋找和深入調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)堵申甫相關(guān)史料進(jìn)行挖掘的結(jié)果，后者則是作者對(duì)現(xiàn)存的弘一大師致堵申甫的書信進(jìn)行的考論。王維軍《弘一法師致堵申甫信札存疑之考釋》在陳星《弘一大師與堵申甫書信考》的基礎(chǔ)上對(duì)書寫時(shí)間、地點(diǎn)等問題存疑的兩封信進(jìn)行考證，以眾多文獻(xiàn)資料及縝密的推斷來對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行解答。葉瑜蓀《弘一大師大護(hù)法堵申甫史料補(bǔ)訂及其他》一文正如其文名所示，是對(duì)弘一大師護(hù)法身份的堵申甫相關(guān)史料的補(bǔ)訂，葉瑜蓀在此文最后一部分中提及《斷食日志》的易手之謎，認(rèn)為原本由弘一大師贈(zèng)送給堵申甫的《斷食日志》最晚于1956年冬成為章勁宇的藏品，且《斷食日志》并不是章勁宇本人出讓給朱孔陽的。而陳諒聞《造福詵詵 屹山仰止——懷念堵申甫（福詵）先生》一文，則從作者和堵申甫的交往展開對(duì)堵申甫的研究，從教育事業(yè)、從政經(jīng)歷、細(xì)小的生活片段等多角度出發(fā)來敘述堵申甫。堵祖蔭的《懷念爺爺堵申甫——回眸屹山公堵申甫的生平》和吳家蘭的《對(duì)外祖父堵申甫的點(diǎn)滴回憶》兩篇回憶文章，則從堵申甫后人的視角，以眾多一手資料還原一個(gè)鮮活的堵申甫形象。