《光風(fēng)霽月——第六屆弘一大師研究國際學(xué)術(shù)會議論文集》是第六屆弘一大師研究國際學(xué)術(shù)會議的最終成果，收錄了27篇論文及一篇特邀發(fā)言稿。書名“光風(fēng)霽月”源自弘一大師手書“自凈其心有若光風(fēng)霽月”。該集所收論文涵蓋了弘一大師的佛學(xué)思想、生平史料、文化活動及文學(xué)藝術(shù)多個方面的研究成果，發(fā)掘了一批新的文獻，提出了新的觀點，進一步論證了弘一大師的整體成就，推進了“弘學(xué)”的深入發(fā)展?？傆[全集，可以發(fā)現(xiàn)幾個較為突出的特點。

其一，研究領(lǐng)域開闊。論文涉及弘一大師研究的多個方面，或探討佛學(xué)，或考究生平，或闡發(fā)作品。釋慧觀的《弘一大師承習(xí)元照律師“生宏律范死歸安養(yǎng)”》詳細(xì)梳理了相關(guān)文獻，考證了弘一大師對元照律師法門的承習(xí)。高明芳的《弘一大師專宗彌陀凈土法門初探》分析了弘一大師修持彌陀凈土法門的契因與次第，介紹了大師弘揚凈土法門的著述，高度評價了大師“殊勝的見地”。錢江鴻的《從〈音樂小雜志〉談李叔同的裝幀美學(xué)思想》從文字、圖案、版式、色彩四個方面探討了《音樂小雜志》的裝幀美學(xué)思想。此外，釋慧明的《弘一大師護生護心——慈悲智慧放生行》、姜書凱的《李叔同將出家前書寫的一幅書法殘片》、葉瑜蓀的《弘一大師大護法堵申甫史料補訂》、黃江平的《李叔同〈藝術(shù)談〉及其對中國傳統(tǒng)工藝的重視與推崇》等論文，都在不同領(lǐng)域中推進了弘一大師研究。

其二，研究視角新穎。李璧苑與凌春玉的《實修與創(chuàng)作的展現(xiàn)：以弘一大師〈華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿贊冊〉墨跡（1930）為例》從大師書于1930年的《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿贊冊》入手，分析了實修與創(chuàng)作的關(guān)系。王維軍的《從嚴(yán)修丙午信草到李叔同義事史料之新發(fā)現(xiàn)》以弘一大師和嚴(yán)修的通信為切入點，發(fā)現(xiàn)了弘一大師對學(xué)生錢永銘的資助。李明書的《從佛法看弘一大師出家與當(dāng)代省思》以佛教的基本觀念及相關(guān)經(jīng)典中關(guān)于出家與在家修行的記載為參照，檢視弘一大師出家的行為，思索出家這一決定對今人是否尚有更多考慮的空間。郭祐孟的《與大師一起呼吸：弘一法師〈華嚴(yán)經(jīng)十回向品初回向章〉寫經(jīng)初探》、林清涼的《弘一律師與禪》、大橋茂和大橋志華的《李叔同歌曲小考》等論文都從不同角度論述了弘一大師的思想與作品。

其三，研究方法多樣。陳星的《晚清民國時期李叔同（弘一大師）影像之編纂與刊布》用圖像考證的方法挖掘了大量晚清民國時期在報刊上發(fā)表的弘一大師影像資料，并作了細(xì)致的梳理。西槙偉的《豐子愷〈憶兒時〉與夏目漱石以及李叔同》用比較文學(xué)的研究方法首先分析了豐子愷的《憶兒時》與夏目漱石的《玻璃窗內(nèi)》之間的異同，然后借此探討豐子愷這篇小品與弘一大師之間的關(guān)聯(lián)。朱顯因的《剖微塵之經(jīng)卷盡眾生之愿門——弘一大師與佛經(jīng)科判》比較分析了弘一大師與佛經(jīng)科判之間的關(guān)系，揭示了大師對經(jīng)文的深刻見解。此外，紀(jì)潔芳的《〈護生畫集〉特色與推廣模式之探討——以臺灣為例》、潘建偉的《魯迅與弘一法師（李叔同）》、江小敏的《細(xì)讀弘一大師之“悲欣交集”》分別用圖文互證、史料考證、文本細(xì)讀的方法進行了相關(guān)研究。

此次會議成果豐碩，大大拓展了弘一大師研究的邊界和視野，豐富了“弘學(xué)”的內(nèi)涵并使之更加深入。