文 圖 洪少霖

寫實(shí)派荷蘭畫家創(chuàng)作于17世紀(jì)的豐州梁安古港

福建省南安市豐州鎮(zhèn)，有著我國“海上絲綢之路”最古老的港口“梁安港”。那里曾停泊無數(shù)不同國家的遠(yuǎn)洋船舶。它們連接世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大紐帶，如是一條連接世界各大洲之超長橋梁，是人類社會文明進(jìn)程經(jīng)濟(jì)發(fā)展之命脈。

梁安古港，又名“六朝港”，舊時(shí)海水潮汐可至，古時(shí)大型船舶可達(dá)。東溪上游為永春、德化，西溪上游為安溪，兩溪于豐州匯合，匯合處名為“雙溪口”，雙溪口為“海上絲綢之路”船只泊船之處。近年，有韓國研究者多次到雙溪口進(jìn)行研究與尋根。雙溪口與梁安古港相連，相隔約四公里距離。

梁安港后方，有一座北宋時(shí)期的延福寺，又稱“晉代梵宮”“閩南第一古剎”，為福建省最古老寺院之一，是閩南地區(qū)歷史上最早的佛寺，擁有54座院落、50多座支院，出家僧眾500多人，以及皇帝御賜匾額21塊。

一、金雞橋

距現(xiàn)今延福寺約250米的金溪，在北宋宣和年間(1119～1125)，鄉(xiāng)賢江松、江謹(jǐn)造有船橋相連。他們在船身上鋪就木板，供兩岸百姓通行，但時(shí)有洪災(zāi)發(fā)生，過往百姓多次被水流沖走。

南宋寧宗嘉定年間(1208～1224)，泉州郡守葉適恭請延福寺僧侶和石亭寺和尚募集善款，在延福寺對面搭建石橋，連接金溪兩岸。數(shù)年內(nèi)遂成，有石橋墩17座，橋長300多米。

現(xiàn)存延福寺后九日山上有碑記一方，為“明僧定浩、圓清重修金溪橋及秦君亭紀(jì)事石刻”，其位于西峰上石佛亭后之巖壁上，為西北向，崖高1.9米、寬1.45米。

二、拘那羅陀

拘那羅陀（499—569），又名真諦、波羅未羅。

1400多年前，延福寺已名揚(yáng)海外。558年、561年，西天竺優(yōu)禪尼國（今印度）高僧拘那羅陀曾乘坐海船，由梁安古港上岸，至港畔廟下延福寺掛錫。在那期間，拘那羅陀于九日山西峰現(xiàn)“一眺石”處校譯了源自印度的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，并一次次向當(dāng)?shù)匕傩蘸蜕畟H播道講佛。此為閩南乃至我國佛教與“海上絲綢之路”之緣起，為印度佛教傳入我國的初始階段。今時(shí)，有“翻經(jīng)石”為紀(jì)念。

另有說法：562年的一天，拘那羅陀坐船由晉安郡（今福州一帶）至梁安郡。原本想要換乘大船，往棱伽修國（今馬來半島北部）時(shí)，梁安郡太守王方奢熱情挽留。拘那羅陀難卻盛情，因而停留，從而進(jìn)延福寺中翻譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，歷時(shí)共三年時(shí)間。（引自《泉州宗教志》）

不論哪一說法，皆在訴說：泉州海外交通之始，拘那羅陀為第一位到達(dá)泉州的國外人士。

拘那羅陀為印度大乘唯識學(xué)創(chuàng)始人無著、世親的嫡傳。他在華期間翻譯佛經(jīng)49部，共142卷。

歷史中，我國有著三大著名的佛經(jīng)翻譯家。拘那羅陀為第二位，鳩摩羅什（344—413）為第一位，玄奘（602—664）為第三位。

現(xiàn)今，泉州博物館內(nèi)有拘那羅陀“翻經(jīng)石”紀(jì)念石刻，為北宋古跡。

三、弘一法師

1935年，家住延福寺旁金溪江畔金雞村的黃柏齡11歲。他從小在延福寺的晨鐘暮鼓，在九日山、金溪水的旖旎風(fēng)光中成長。從小，佛教叢林便讓黃柏齡感到親切。那年他正就讀小學(xué)，有幸見到佛教南山律宗第十一代祖師弘一法師（俗名“李叔同”）。他們的相處時(shí)光雖短暫，卻讓黃柏齡一生難忘。

在弘一法師到達(dá)豐州的前一日，黃柏齡之父、民國時(shí)期“泉永德汽車公司”創(chuàng)辦人之一黃漢忠（閩南著名西醫(yī)，開辦多家醫(yī)院）便事先接到泉州城內(nèi)李幼巖（民國泉州著名文人、旅菲泉州籍華僑）通知。其告知黃漢忠弘一法師到豐州的行程安排：一是游覽九日山；二是計(jì)劃在黃漢忠家中休息及進(jìn)行午餐。黃漢忠便提前灑掃院落，并整理客廳、文具、茶具等，同時(shí)招請菜姑，提前準(zhǔn)備素齋，且通過電話聯(lián)系泉州汽車站幫忙安排車輛接送。

弘一法師到達(dá)豐州當(dāng)日，時(shí)為春夏交替之際，陽光明媚，山中路旁有許多花兒簇簇盛開，鷓鴣的啼聲陣陣，金溪水光明媚，金色波濤蕩漾，閃爍著耀眼碎碎光芒。

黃漢忠早早站在自家庭院前等候。汽車載著弘一法師、李幼巖等五六人一同到達(dá)豐州。眾人彼此一番寒暄后，就進(jìn)入黃漢忠樓房內(nèi)用茶，并略做休息。

很快，在黃漢忠的帶領(lǐng)下，弘一法師等人一同登臨九日山。黃柏齡由于好奇，便也一路隨行。

舊時(shí)延福寺

在黃柏齡心中，他原以為弘一法師是一位德高望重的大和尚，長相應(yīng)會很特別。沒想到，見面時(shí)，弘一法師給人的印象卻顯得平常。弘一法師有著偏瘦身材，臉稍長，胡須有些稀松，穿著海青、芒鞋，手中時(shí)時(shí)捻著一串佛珠。外表大體與其他和尚相差不大。只是看久了，便能夠感受他身上有著一股慈悲、安寧、淡雅、清透的氣息。相處時(shí)間稍長些，便易發(fā)現(xiàn)其言行舉止處處透露著必躬必親、認(rèn)真細(xì)心的習(xí)慣與品質(zhì)。

弘一法師一行數(shù)人最先步入延福寺禮佛。期間，弘一法師向黃漢忠、李幼巖及長住延福寺的菜姑認(rèn)真詢問了延福寺的歷史，對延福寺的悠久歷史及風(fēng)雨坎坷表示感慨，對佛教的個(gè)人理解作出開示并相互交流。弘一法師雖有意多加交流，但限于時(shí)間安排有限，于是只能在駐足后開始向九日山一路步行參觀。

弘一法師在與眾人的一番交談中得知，延福寺乃是八閩最早佛教大叢林，對此表示敬重與仰慕，也希望有一天延福寺可以恢復(fù)古貌，再度繁榮！

其后的游覽，佛門勝跡、歷史古跡、山水氣息讓弘一法師對九日山和延福寺的底蘊(yùn)有了更深的印象。弘一法師遠(yuǎn)非內(nèi)心急躁之人，九日山雖不大，但那諸多遺跡、那古往今來歲月繽紛的韻味，卻已然讓他似有無數(shù)牽連，弘一法師一時(shí)間舍不得離去。

不過，隨行之人卻知弘一法師一向恪守著“過午不食”的佛門清規(guī)，怕耽誤午齋時(shí)間，便提議弘一法師加快速度。他們一行經(jīng)九日山東峰轉(zhuǎn)下，前往拜謁唐代宰相姜公輔墓后，便有些匆忙地結(jié)束了弘一法師豐州訪古謁佛半日之旅。

弘一法師在黃漢忠家中用完午齋，略做休息后，執(zhí)筆寫下數(shù)張條幅贈(zèng)予黃漢忠。據(jù)了解，弘一法師在閩南先后十多年時(shí)間，曾于許多寺院掛錫，但卻是極少于世俗人家歇腳飲茶用齋，此次豐州之行，實(shí)是難得，極為特殊。

四、鄭和

杰出航海家鄭和下西洋，共有七次。其始于江蘇太倉市劉家港，曾到達(dá)西太平洋與印度洋，共訪問30多個(gè)國家、地區(qū)，最遠(yuǎn)曾到達(dá)東非、紅海，有可能到過澳大利亞，其先于“哥倫布航?！卑倌陼r(shí)間。

鄭和的船隊(duì)是當(dāng)時(shí)世界最大、最早以及航行時(shí)間最久、海員最多的特混艦隊(duì)，其最大規(guī)模時(shí)共有各種船只240多艘，載船員28000名。艦船分為五種：第一種為鄭和乘坐的旗艦，也稱寶船，該船長44丈（147米）、寬18丈（60米），可容納船員近千人，船上可行馬；第二種為馬船；第三種為糧船；第四種為水船；第五種為大小戰(zhàn)船。

在鄭和第五次下西洋時(shí)，時(shí)年為永樂十五年五月十六日（1417年6月），現(xiàn)今有靈山圣墓一方“鄭和行香碑”及泉州市臺商投資區(qū)百崎接官亭為證。傳說中，鄭和下西洋時(shí)，其船隊(duì)停泊于后渚港，鄭和曾于接官亭下過棋。

據(jù)清代史學(xué)家蔡永蒹所著《西山雜志》記載：鄭和曾親至清凈寺、天后宮與延福寺禮拜及祈風(fēng)。那年，鄭和至延福寺時(shí)，延福寺雖有重修，但規(guī)模已不大。鄭和一番感嘆后，便由金溪坐船，至后諸港匯合大型船隊(duì)后出海離去。

如今的延福寺