復(fù)調(diào)攝影是指借助相機多重曝光功能在同一底片或感光元件上各層次影像間的相互作用生成復(fù)合影像，以傳遞創(chuàng)作者對拍攝對象顯性特征和隱性含義的多重表達。

復(fù)調(diào)攝影的成像過程可分為物理和精神兩個層面：首先，從物理層面來說，復(fù)調(diào)攝影是兩層或兩層以上不同影像在同一平面疊加，由于明度差異會使重疊的圖像之間出現(xiàn)提亮、消減、同時顯影等“影調(diào)互沖”的成像特征，在不同程度上將干擾各層原影像的完整再現(xiàn)，形成復(fù)合影像，而復(fù)合影像及其生成的新語境正是復(fù)調(diào)攝影意義的物質(zhì)載體；其次，從精神層面來說，復(fù)調(diào)攝影往往能夠體現(xiàn)完形心理學(xué)中“總體不等于部分相加之和”的視覺感受——觀者通常會將畫面上的影像信息凝聚成一個整體來識讀，大腦追求“完形”的沖動會調(diào)動視覺經(jīng)驗，尋找、組織有關(guān)聯(lián)的圖形，力圖建構(gòu)可被經(jīng)驗所識別的“形”或理解其空間深度。如此一來，對復(fù)調(diào)攝影的欣賞呈現(xiàn)出客觀場景與經(jīng)驗完形、被動接收與主動構(gòu)建的多義性解讀。這類似于奧地利心理學(xué)家艾倫費爾與法國新印象派畫家修拉的點彩畫作所共同闡述的“原子主義的聯(lián)想與格式塔整體主義之間存在著各自不同又共存的知覺經(jīng)驗”，復(fù)調(diào)攝影作品也是同樣在這兩極間不確定的搖擺中運作的。復(fù)調(diào)攝影的創(chuàng)作雖然始于感性的捕捉但成于精心設(shè)計，其過程相當于一種“推論”，而其觀看的結(jié)果卻有賴于“印象”，或者說是在感性印象與理性推論間的辯駁?！巴普摗痹谶@里不僅是為了建構(gòu)一處均衡的視覺結(jié)構(gòu)，它還形成了對于視覺注意力的一種干擾，可以說，正是“影調(diào)互沖”這一技巧中特有的振動阻止了單一知覺結(jié)構(gòu)的可能性。觀看復(fù)調(diào)攝影作品時，注意力時而是凝聚的，時而也可能是分裂的，它并不固定，而表面淺空間的分布同時將知覺視為優(yōu)先于或完全外在于形象或背景的一種視覺組織。所以，復(fù)調(diào)攝影體現(xiàn)的不是表征的問題，而是各種力量的關(guān)系問題。

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復(fù)調(diào)攝影是在進行多重曝光攝影創(chuàng)作的實踐和探索過程中逐漸分離出的概念，是對多重曝光攝影潛力的挖掘，也是對攝影主觀表現(xiàn)自由度的開拓和發(fā)展。復(fù)調(diào)攝影的創(chuàng)作方式使多重曝光技術(shù)具有了更強的可塑性，同時也對創(chuàng)作者在觀察能力、想象能力、組織能力和設(shè)計能力上提出了更高的要求。我們在面對拍攝對象時，除了看到它的表象外，必然產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想或想象，復(fù)調(diào)攝影就是要抓住這些象外之像，給予恰當?shù)囊曈X呈現(xiàn)。所以，復(fù)調(diào)攝影的目的不是對客觀世界的復(fù)制、剪裁，而是借助客觀世界的有形之像映射、編織出主觀世界的精神之像。

客觀世界的復(fù)雜性決定了反映這種狀態(tài)的攝影表現(xiàn)形式的多樣性。復(fù)調(diào)攝影在多重客觀影像的交疊中，于一定程度上揭示了客觀世界相對穩(wěn)定的表象之下錯綜復(fù)雜的內(nèi)在變化與潛在聯(lián)系。在這種復(fù)調(diào)式的敘事中始終有兩個或更多主要視覺元素并行，甚至也交織出不同理解傾向的脈絡(luò)，如此，似乎也更貼近當代人復(fù)雜的精神世界。在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)時代，人的自我意識和潛意識里活躍著多重性和矛盾性，人與自我、與他人、與社會、與自然的多樣統(tǒng)一及對立，僅憑記錄式的影像敘事方式和簡單的氛圍渲染的多重曝光類描繪手法，已無法表現(xiàn)當下人們的知識深度、經(jīng)驗厚度和意識廣度，因而借助復(fù)調(diào)攝影形式的多重性和內(nèi)容的多義性，折射出其游離于存在與虛擬之間的復(fù)合狀態(tài)，是非常有必要且值得深入探索的。

從以上這些角度來看，復(fù)調(diào)攝影似乎暗合了當今這個歷史階段所對應(yīng)的認知方式——那么，對于其影像、視覺技術(shù)和思想知識的觀看、體驗和理解也不應(yīng)拘泥于形式和審美的層面，而是放在人的認知習慣層面上予以品酌，則意味更為深遠。

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