摘 要：《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為主題的長篇章回體小說，其中描寫的七百余人里，女性約占十分之一；而這少量的女性卻對小說情節(jié)整體發(fā)展起了一個相當重要的作用。其中的很多經(jīng)典形象，如潘金蓮、孫二娘、李師師等，也廣為人知。在對《水滸傳》女性觀長久以來的探究中，大致可見其觀點分為了三派：貶抑派、褒揚派、中立派。而本文將在當下平權(quán)運動進一步發(fā)展的視域下，探究對《水滸》女性觀原有研究中的一些問題，提出一些新見，以供參考。

關(guān)鍵詞：水滸傳；平權(quán)主義

1 《水滸》文本之特殊性

《水滸傳》的故事取材于《大宋宣和遺事》和《宋江三十六人贊》等文本，“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。但是，由現(xiàn)存的多版《水滸傳》文本看來，現(xiàn)傳版本經(jīng)歷過多人（包括士大夫與平頭百姓）的編輯修訂，其創(chuàng)作群體之復(fù)雜性，在我國古典小說中算較高的。這意味著，現(xiàn)存《水滸傳》文本中折射出的女性觀并不只受初始作者個人的影響，而是不同時空的創(chuàng)作群體思想的投射。這也在一定程度上體現(xiàn)了其女性觀所具有的鮮明的時代特點，也較為客觀。

《水滸傳》文本的特殊性、復(fù)雜性，一定程度上造成了其女性觀的特殊性、復(fù)雜性。因此，盡管研究者們在探究該書女性觀時，多按將女性角色分門別類的方法研究，但本文將依照該書女性觀的不同方面行文，試圖在不割裂女性整體的情況下還原其女性觀的面貌，包括女性之情狀、順從、反叛三個方面。

2 女性之情狀

《水滸》一書妙在人物描寫之栩栩如生，即便是那十分之一的女性角色也不例外，甚至較部分男性角色還要細致得多。且其雖描寫宋時圖景，但更多的是對明朝生活情況的復(fù)現(xiàn)。

其女性觀之寫實具體體現(xiàn)于它較為生動地再現(xiàn)了當時婦女的外貌、衣著、性格與生存狀況。既有“眉橫殺氣、目露兇光”、“系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉”、張口便是“鳥男女”、做人肉生意的孫二娘，也有樣貌動人、溫柔賢惠、與丈夫情深義重的林娘子，也有“笑蹙春山八字眉”、“為頭的愛偷漢子”的潘金蓮……女性的諸般風貌，一應(yīng)俱全?！端疂G》對女性的狀寫，是較為全面的。

3 女性之順從

《水滸傳》中的女性，許多并不別于當時的普通婦女，也是受三綱五常禁錮，顯得溫良從順，普通的便如徐寧、花榮之妻。這些順從的女性角色大多平板，看不出什么性格，也正符合了封建禮教禁錮其思想的特點。但有一點值得注意，她們多數(shù)是原官僚之妻，也正體現(xiàn)了在統(tǒng)治階級內(nèi)，綱常禮教對婦女的一種格外的束縛。

這類順從的女性倘若遭遇巨變，便是作者傾注以同情的對象，如金翠蓮、劉太公之女等。受社會環(huán)境的束縛，她們大多沒有自保能力，倘使男性監(jiān)護人（多為父親）不能護其周全，便往往只能以淚洗面，直到魯達、李逵等英雄人物救助她們。這從側(cè)面體現(xiàn)了父權(quán)社會的一大弊病：當封建家長無力照顧女性，她們要么受到無法反抗的迫害，要么委身他人?！端疂G》真實地描寫了該現(xiàn)象并投以同情。

而在這類女性中有一既典型又特殊的例子——林娘子。有別于其他官僚之妻，林娘子生活的變故出于自身，而并非丈夫的境況。同時，她是罕見的因丈夫無力保護而遭遇悲劇的女性。她身上有很明顯的傳統(tǒng)女性特質(zhì)：母性、順從、柔弱，但她也在與丈夫離散后毅然選擇自盡，體現(xiàn)了剛強的一面。歷來學(xué)者頗傾向于將后者解讀成封建社會節(jié)烈觀的表現(xiàn)，但是當時林沖已將她休了，為的是讓她“另謀高就”，而她違逆了丈夫的這一意愿，選擇了為愛情而死。因此，我以為將其解讀成文學(xué)性的為感情犧牲自我更加恰切。

此外，還很引人關(guān)注的順從女性是扈三娘。多少人為她莊園被屠、還仍被強指給一丑陋男子而憤憤不平，而且隨后的無數(shù)描寫中，她再也沒有言語，唯一剩了兩句“這廝無禮”與“賊潑賤小淫婦兒，焉敢無禮”。這點在傳統(tǒng)視域中也被視作《水滸》輕視婦女的表現(xiàn)。然而，倘若與同在梁山的男性相比：秦明因瓦礫場之計而全家受屠，卻仍上梁山；朱仝因小衙內(nèi)被李逵摔殺而丟了官職、負了恩情、沒了平穩(wěn)的生活，卻仍上梁山。扈三娘的境況與他們的并無多大差異，都是平白沒了原有的生活還要被挾上梁山（她甚至更加合理些，畢竟扈家莊也參與了對梁山的作戰(zhàn)）。男性如此可以是大丈夫能屈能伸，女性便不能？至于被指給王英一事，秦明也是沒了妻子，被指了花榮之妹，在情感上應(yīng)當相仿。而從孫二娘、顧大嫂等其他女將的婚姻來看，其婚內(nèi)地位也主要受雙方性格影響，并無太多不平等成分。歸根結(jié)底，對扈三娘遭遇的憤懣，可能多來自于女性上遷婚思想的影響（即女性多數(shù)嫁給高于自身階級的男性以實現(xiàn)階級晉升的婚姻現(xiàn)象），認為“郎才女貌”更為般配。

雖同為順從，但普通官僚之妻、受迫害之女性、林娘子、扈三娘等不同的人物還是體現(xiàn)了不同的特征，有些是社會所限，有些是為愛犧牲，有些是能屈能伸。從中折射出的《水滸》女性觀的可貴之處在于，它不乏對女性在受父權(quán)社會壓迫后真實情況的狀寫，也有在真正的男女平等視角下，將女性代入“男性”身份（即不受壓迫的常人）中可以更合理解釋的角色案例。

4 女性之反叛

《水滸》是一部記敘“造反”的書，其女性觀也不免帶上反叛的色彩，具體體現(xiàn)在對婚姻的反叛和對倫理綱常的反叛。

傳統(tǒng)社會中，女性通過不自主的婚姻（盡管她們可能以為自己是自主的）依附男性，而擺脫這種依附的最快捷手段是通奸。《水滸》中最負“盛名”的三個“淫婦”——二潘一閻——是這句話的較好體現(xiàn)。但其三者在具體的描寫上也具有一定的差異。

潘金蓮原是不從大戶，才“選擇”嫁給了武大郎；嫁給武大郎后，雖書中有她“為頭的愛偷漢子”這一判語，但就主動去叉門簾來看，她原也打算安分守己，且判詩中的那一句“若遇風流清子弟，等閑云雨便偷期”，表面在寫她為婦不貞，實際上也體現(xiàn)了她在偷情中較為被動。她后來在王婆與西門慶的“引誘”下紅杏出墻，甚至毒殺丈夫，便怪也不怪了。由此可見，她對婚姻的反叛是仍在一個很溫和的限度內(nèi)的：在被強迫嫁給大戶與自己“選擇”嫁給武大這兩樁本質(zhì)并無區(qū)別的婚姻里，她選擇了稍有自由度的那個；在沒受到外界引誘時，她更傾向于做個小婦人。她的反叛是被動的、不自覺的。不過她早期對武松的挑逗也體現(xiàn)了她反叛的內(nèi)因，也即根本原因。

潘巧云的情況則有所不同。她的生活并不全賴丈夫，而是較多地靠父親的收入。相對獨立于丈夫的經(jīng)濟基礎(chǔ)使她的反叛更主動，更具侵略性。與裴如海的奸情多由她自己促成，而她對待丈夫的態(tài)度也較為潑辣。二潘在經(jīng)濟上的獨立性高低決定了她們的反叛性與自由度的高低。

閻婆惜的反叛相對不那么直接。她雖然也是通奸，但并不是處于一個正統(tǒng)妻室的位置上，自由度以及宋江對其的容忍度都較高（也與宋江性格有關(guān)），最終被殺也并不出于奸情，而是源于對宋江與梁山相通一事的威脅。

當然，《水滸》中反叛婚姻的婦女不止二潘一閻，但她們各有其典型性，因而被舉作范例。觀察這些女子，我們可以發(fā)現(xiàn)，她們大多出身不高，婚姻生活不幸。出身不高使她們得以擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，有追求自由的精神；婚姻生活的不幸促使她們?nèi)ヌ角笳嬲膼矍椤４送?，即使是她們通奸的范圍也受到了丈夫的社會地位的影響：炊餅貨郎的妻子與藥鋪老板、押獄劊子的妻子與寺院和尚、大戶之家的妻子與自家主管……即使是她們反叛婚姻的舉動也受到了父權(quán)的鉗制。

對于這些女性的態(tài)度，也即較能折射《水滸》女性觀的部分，是較為復(fù)雜的。其一，創(chuàng)作者們是花了大篇幅去描寫她們的。許多人抱怨說《水滸》里除了淫婦就是女漢子，這既有推動情節(jié)發(fā)展的需求，也符合文學(xué)描寫特性描寫典型的特點?！端疂G》中不是沒有賢妻，但她們是無性格的人，她們的人格色彩已被封建禮教全然剝奪，放在文學(xué)作品里，給人留不下深刻印象是很自然的，在社會里就更是如此，僅有少數(shù)如林娘子那般因愛而閃現(xiàn)了最后光芒的女性才能稍給人一些感慨。能給人以印象的是具有自身魅力的常人，這個常人指的是未經(jīng)過壓抑的人，放在性別上是男人，以及少量的“淫婦”“女漢子”。在現(xiàn)代女權(quán)主義視角下，婚姻無疑是拘束男女雙方的鐐銬，本質(zhì)上是一種私有制（這在《第二性》中有較充分的論述）。而出軌女性，雖然在行為上背離了傳統(tǒng)社會的倫理，但也反映了其主觀上追求自由的要求。她們的這種反叛，既是社會中客觀現(xiàn)象的折射，也深受講求文學(xué)性的作者們的青睞，因此被投以了比描寫“賢妻”要多得多的篇幅。

其二，創(chuàng)作者們在描寫她們時都較為客觀。她們反叛行為所遭遇的悲劇結(jié)局并不意味著作者對她們的行為持否定態(tài)度，而也是父權(quán)社會對反叛的打壓的現(xiàn)實反映。

其三，創(chuàng)作者們在記敘其結(jié)局時具有一種潛在的平等思想?！胺蛴性偃⒅x，婦無二適之文”，這是封建社會一夫多妻制與貞烈觀作用下的結(jié)果。因此，男性的多情、濫情被視作一種正常的行為，而不是值得譴責的舉止。而在《水滸》奸夫淫婦們的結(jié)局里，并沒有男性可以因此減輕道德義務(wù)（此處的道德是就當時倫理而言），無一例外被好漢們同淫婦一起殺死。相較于當下仍存在的“小三人人罵，渣男無人管”的現(xiàn)象甚至更有進步色彩。

其四，創(chuàng)作者們對于她們還有一定的同情。在其描寫中，多數(shù)婦女的紅杏出墻源于其婚姻的不幸：丈夫形體上的缺陷、缺乏愛情的結(jié)合、丈夫?qū)ψ约旱哪魂P(guān)心等等。并非她們天性好淫，而是這堅固的婚姻制度與倫理道德將她們拴在了一個并不好的境地，她們只能通過背德的方式稍微脫逃。創(chuàng)作者們的思想雖遠遠未上升到批判婚姻制度的地步，但他們已對婚姻中女性的悲慘地位有所覺察，并較真實地記錄了下來。

綜上，《水滸》女性觀很重視對反叛婚姻制度的婦女們，并客觀記敘了她們的經(jīng)歷，甚至在記敘過程中暗含著平等思想與同情心理。在商品經(jīng)濟發(fā)展較快的明清時期，這一特點的出現(xiàn)在情理之中；但其又因為此時封建政治制度的加固及程朱理學(xué)影響的擴大，顯得格外

可貴。

而《水滸》中部分女性對于倫理綱常的反叛是更深層次的反叛。在以往對于《水滸》女性觀的諸多研究中，學(xué)者們往往將梁山女將們定義為“女性男性化”“女性妖魔化”的結(jié)果，對此加以抨擊?！笆聦嵣?，男人代表積極的人和中性的人，女人代表消極的人。”（西蒙·波娃《第二性Ⅱ》第一部，第四章）。此處女人的定義是由父權(quán)社會強加給這一性別的，而所謂“母性特質(zhì)”，如敏感、被動、溫柔等，多是客體性的體現(xiàn)。父權(quán)社會將女人塑造成一件美麗的物品，她們需要妝點而不需要參與勞動，與此同時，也被剝奪了大量的權(quán)利。在封建社會中，從思想上剝削她們的，正是倫理綱常。

5 結(jié)語

綜上所述，《水滸》的女性觀是較客觀全面的，其包含著對受迫害女性的深刻同情，還有擺脫刻板印象的平等思想。這些雖然潛藏在文字之下，但也照耀著《水滸》女性觀的進步性，并且是遠超同時代古典小說的進步性（甚至超越了只追捧才貌兼?zhèn)涞呐缘摹都t樓夢》）。

其實在《水滸》中，本無所謂女性觀。它描寫男女都用的一般標準，評判也是。但是它自身所要求的客觀性又讓它對女性的生存狀況進行耿直的敘述，于是出現(xiàn)了看似張揚男性主義，實則秉持平等思想的怪異狀況。讀《水滸》，看它的女性觀，也正如同我們自己一樣，面對這個父權(quán)陰影仍然籠罩的社會，既要以客觀的目光記錄它，也要以平權(quán)主義的視角去批判它、改造它。名著的魅力所在，或許就在于此。

作者簡介

吳佳霖（2001-），女，廣東省深圳市，高中學(xué)生，研究方向：文學(xué)，詩詞，經(jīng)管。