四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院 歐小鳳

民風(fēng)民俗是民間文化中帶有傳承性、集體性和模式性的現(xiàn)象，在長久的歷史當中形成，并且會影響到現(xiàn)在的現(xiàn)實生活。十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，挖掘和保護農(nóng)村優(yōu)秀民風(fēng)民俗資源對于鄉(xiāng)村振興而言，具有非常顯著的現(xiàn)實意義。四川是一個民族大省，有最大的黎族聚居區(qū)，第二大的藏區(qū)，也是唯一的羌族聚居區(qū)，擁有56個民族的常住人口。也擁有非常悠久的歷史，據(jù)傳四川在距今25000年前就開始出現(xiàn)人類文明，并且在新石器時代晚期形成古蜀文明，其與華夏文明、良渚文明并稱中國上古三大文明。四川是大熊貓的故鄉(xiāng)，是天府之國，熊貓之鄉(xiāng)，擁有豐富國家一級重點保護動物，二級重點保護動物，自然生物資源豐富，這樣得天獨厚的條件讓四川在鄉(xiāng)村振興當中成為了一個非常耀眼的明星。

1 鄉(xiāng)村振興中的農(nóng)村優(yōu)秀民風(fēng)民俗資源

1.1 民俗文化

當前在文化強國戰(zhàn)略當中，將文化上升到了非常高的位置，文化是一種社會資源，文化是一種精神財富。農(nóng)村以農(nóng)事文化為主旋律，但存在著非常明顯的地域性差異，帶有強烈鄉(xiāng)土氣息，是村野之民所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的綜合，包含著豐富的歷史、經(jīng)濟、民俗、文學(xué)、科學(xué)等文化內(nèi)涵。其中民俗文化可以從三個層面來考量，包括物化的民俗、制度化的民俗和精神民俗。

物化民俗一般是當?shù)厝四Ｊ交说奈镔|(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造方式，比如說服飾、飲食、特產(chǎn)、住宅、田園、生產(chǎn)交通工具等。

制度化民俗則是當?shù)氐倪\作方式，如節(jié)慶民俗、娛樂競技、禮儀民俗等。

精神民俗則是當?shù)厝罕娂w性的意識形態(tài)，比如道德觀念、宗族觀念、宗教信仰等。

1.2 從民風(fēng)民俗的角度看柳江古鎮(zhèn)

文化是一個城鎮(zhèn)的靈魂所在，文化的產(chǎn)生是人類聚居的結(jié)果。傳統(tǒng)的村落是農(nóng)村民風(fēng)民俗資源最為集中的地方，反映著農(nóng)村文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。按照上文的分析來看，農(nóng)村的民風(fēng)民俗會在城鎮(zhèn)形態(tài)、空間環(huán)境、建筑風(fēng)貌、非物質(zhì)文化形態(tài)等方面體現(xiàn)出來。從這個角度來說柳江古鎮(zhèn)是當?shù)孛耧L(fēng)民俗的載體，為當?shù)馗鞣N傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的發(fā)展延續(xù)提供發(fā)展的場所。當然在漫長的歷史沿革當中，柳江的歷史文化發(fā)展與積淀也推動了柳江空間環(huán)境的變遷，并且逐步形成了具有特色的建筑風(fēng)格和城鎮(zhèn)空間。

柳江古稱明月，始于公元1140年(南宋)，后在1740年重建，到清中期因柳姓和姜姓族人合資建造了一條石板長街而得名柳姜場，民國時期改為柳姜里，1940年又改為柳江鎮(zhèn)。柳江歷史上文化名人多，其中以曾壁光最為著名，1985年四川文化廳將曾壁光列為天府文化名人。柳江境內(nèi)道教活動比較多，而且，《洪雅縣志》中有記載：晉，葛洪至花溪居巖洞，所以有了現(xiàn)在的觀音巖、抱撲洞，這些都成為了柳江古鎮(zhèn)的著名景點。

在柳江古鎮(zhèn)的開發(fā)當中當?shù)攸h委、政府與村民一道，以保護中求發(fā)展為原則，以規(guī)劃指引建設(shè)為方向，在發(fā)展當中深度踐行了黨和國家提出的綠色發(fā)展理念，突出看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。現(xiàn)在柳江古鎮(zhèn)是第一批確定的四川省文旅特色小鎮(zhèn)。

1.3 民風(fēng)民俗資源對鄉(xiāng)村振興的作用

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興當中的一個關(guān)鍵點，與產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、生活富裕具有同等的地位。所謂鄉(xiāng)風(fēng)就是民風(fēng)民俗。所以民風(fēng)民俗資源是鄉(xiāng)村振興當中首當其沖的重要內(nèi)容。從現(xiàn)在來看一談到鄉(xiāng)村振興，首先想到的就是旅游、養(yǎng)老、農(nóng)家樂、民宿客棧、四季花海、林木苗圃、經(jīng)濟觀賞園，大片大片的農(nóng)田被流轉(zhuǎn)，做旅游，做經(jīng)濟作物，從短期來看，能夠帶來可觀的收入，但是長遠來看，對民風(fēng)民俗的沖擊是非常大的，最直白的就是如果已經(jīng)沒有人進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)村還是不是“農(nóng)村”需要商榷，進一步說以后還會不會有休閑農(nóng)莊，農(nóng)家樂也值得商榷。民風(fēng)民俗產(chǎn)生于農(nóng)事文化，而農(nóng)村的根本是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)民的根本是土地，鄉(xiāng)村振興不能忘記這些根本，只有在繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不去干擾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時去做旅游、搞經(jīng)濟作物，充分地將農(nóng)村自然環(huán)境好，空氣好，民俗風(fēng)情特別，鄉(xiāng)村原貌保持完好的優(yōu)勢發(fā)揮出來，才是鄉(xiāng)村振興之路。

鄉(xiāng)村振興是一項與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展有關(guān)的項目，其中文化是重要的內(nèi)容，柳江古鎮(zhèn)的開發(fā)當中就將當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗資源開發(fā)得恰到好處，發(fā)展出了獨特的文化旅游產(chǎn)業(yè)。又如成都三圣鄉(xiāng)可挖掘開發(fā)的資源包括當?shù)氐幕ɑ芊N植傳統(tǒng)，水車、水磨、石碾、風(fēng)車、斗笠、蓑衣、農(nóng)家楹聯(lián)、竹林茅舍、石板街巷、特色風(fēng)味小吃等。當然現(xiàn)在的三圣鄉(xiāng)對這些的開發(fā)也已經(jīng)到了極致，形成了獨特的文化景觀。

民風(fēng)民俗是典型的草根文化，這種文化是一個民族的根，一經(jīng)形成以后就會具有一種約定俗成的約束力量，它對于增強凝聚力，構(gòu)建和諧農(nóng)村有著巨大的作用，幾乎每一個社會的習(xí)俗都有著自己的標志，如慶典、儀式禁忌、戒律等，用這些標志符號來制定了農(nóng)村人共同生活應(yīng)有的規(guī)則和程式。通過這種方式，農(nóng)村人的群體凝聚組合力強，向心力就強，凝聚力也強。

2 5G時代四川農(nóng)村優(yōu)秀民風(fēng)民俗資源開發(fā)思考

2.1 5G時代可能帶來的農(nóng)村變化

當前工信部已經(jīng)給四大運營商發(fā)布了5G牌照，預(yù)示著我國正式進入了5G商用時代，5G的到來會給當前中國的經(jīng)濟社會發(fā)展帶來巨大的變化，因為最顯著的一點就是5G非?？欤?G的網(wǎng)絡(luò)下載速度大約在每秒1.25GB左右，這意味著下載一部1G左右的視頻只需要1秒左右，5G時代每秒GB級別的傳輸速度，將帶來非常多的可能性。對于農(nóng)村而言，5G的到來，實際上意味著農(nóng)村的發(fā)展會與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，用科學(xué)技術(shù)來實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

結(jié)合鄉(xiāng)村振興來看，首先是一個教育問題，農(nóng)村地區(qū)最關(guān)鍵的一件事也是最難辦的一件事是教育，而教育在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當中有著非常突出的作用，5G的到來，將實現(xiàn)更加高效率的教育，5G將使萬人高清同步在線互動課堂成為可能。

進一步說5G將帶來智慧農(nóng)業(yè)，農(nóng)村的根本是農(nóng)業(yè)，不管要發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游、經(jīng)濟果林等都需要農(nóng)業(yè)的支撐，離開了農(nóng)業(yè)，農(nóng)村還是不是農(nóng)村需要去思考。5G帶來了大規(guī)模物聯(lián)網(wǎng)和關(guān)鍵領(lǐng)域物聯(lián)網(wǎng)的真正落地，配合大數(shù)據(jù)技術(shù)可實現(xiàn)智慧種地，智慧養(yǎng)殖、智慧旅游。

當然僅從民風(fēng)民俗資源開發(fā)的角度來說，5G可以讓農(nóng)村的民風(fēng)民俗資源通過網(wǎng)絡(luò)快速地傳播至全國各地，這對于農(nóng)村當?shù)亻_發(fā)民風(fēng)民俗旅游產(chǎn)業(yè)有著非常大的幫助。人們足不出戶，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，配合5G就能夠欣賞到傳統(tǒng)村落的風(fēng)土人情，用這樣的方法可以激發(fā)起旅游的熱情，然后讓人到農(nóng)村旅游。此時，農(nóng)村的民風(fēng)民俗就會進一步給予旅游人士更多的觀感，進而促進消費，進一步也可以說帶來農(nóng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展。從鄉(xiāng)村旅游的角度來說，借助5G技術(shù)，可以讓游客實時地了解景區(qū)的狀況，提前規(guī)劃好行程，并且景區(qū)可以用虛擬現(xiàn)實技術(shù)來更好地推銷自身的特色。鄉(xiāng)村旅游在鄉(xiāng)村振興當中是非常好的路子，其中對鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗的開發(fā)是很顯著的，但是農(nóng)村的民風(fēng)民俗并不足以讓人知曉其獨特的魅力，也就是鄉(xiāng)村旅游要開展起來，宣傳是很關(guān)鍵的。當然現(xiàn)在的情況是，旅游人數(shù)多，景區(qū)人滿為患，5G還可以幫助旅游人士提前規(guī)劃好形成，緩解旅游景點壓力，提升游客體驗。

2.2 農(nóng)村民風(fēng)民俗資源的開發(fā)與保護

結(jié)合鄉(xiāng)村振興來看，還是要回歸到該戰(zhàn)略的初心上來，把產(chǎn)業(yè)、人才、組織、文化、生態(tài)五個方面抓牢。在農(nóng)村優(yōu)秀民風(fēng)民俗資源的開發(fā)商應(yīng)當是充分地區(qū)挖掘地域鄉(xiāng)土文化元素，在保持原有鄉(xiāng)土風(fēng)味的基礎(chǔ)上，有機地融入現(xiàn)代文化的內(nèi)容，結(jié)合人們喜聞樂見的形式，構(gòu)建出即能夠傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又附有時代氣息的新鄉(xiāng)土文化。

事實上在農(nóng)村優(yōu)秀民風(fēng)民俗資源開發(fā)當中現(xiàn)在存在兩種情況。一種是拆舊建新中過度地進行了開發(fā)，造成了傳統(tǒng)風(fēng)貌的喪失。另一種則是保留下來的原始風(fēng)貌的區(qū)域可能會因為物質(zhì)的老化而出現(xiàn)整體性的衰敗。

以柳江古鎮(zhèn)為例，在柳江古鎮(zhèn)風(fēng)貌整治項目上，設(shè)計理念上以景觀協(xié)調(diào)，尊重地形地貌，重視生態(tài)，尊重環(huán)境，體現(xiàn)傳統(tǒng)院落文化精神。柳江古鎮(zhèn)核心區(qū)以三條街道的空間格局為主，平面上大致為平行，高度上錯落有致，每隔一段距離就有寬窄不一的巷道連接，建筑多以2～3層高為主，基本上都是近些年修建的，業(yè)態(tài)以住宿和餐飲為主，這些建筑從清，到新中國再到近些年，帶有時光的痕跡。曾家院是柳江保留下的唯一的復(fù)式庭院歷史建筑，是第七批國家級文化保護單位。從這里看到了傳統(tǒng)村落保護性更新的理念，通過修舊還舊的修復(fù)方案，將柳江古鎮(zhèn)的古建筑風(fēng)貌盡可能地保留了下來，并且也對一些建筑的功能進行了更新，滿足了功能需要。在注重文化包容、多元并存的當下，如圖樣化靜態(tài)特征的遺產(chǎn)保護引起了越來越多爭議，像一些傳統(tǒng)村落建筑是根植于某一特定社會環(huán)境的文化遺產(chǎn)，其活態(tài)保護與傳承實踐密切相關(guān)，是文化當中的重要基礎(chǔ)，曾家院在一定程度上可以算是活態(tài)保護的典型，將民風(fēng)民俗資源開發(fā)與保護做到了極佳的平衡。

3 結(jié)語

綜上所述，5G時代的到來為鄉(xiāng)村振興提供了非常顯著的巨大作用，在鄉(xiāng)村振興當中，開發(fā)和保護農(nóng)村的民風(fēng)民俗資源，打造具有特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，在鄉(xiāng)村振興當中是比較好的一個路子。從四川的經(jīng)驗來講，在民風(fēng)民俗資源開發(fā)上所形成的經(jīng)驗是非常值得借鑒推廣的，特別像洪雅縣柳江古鎮(zhèn)的崛起，其經(jīng)驗非常值得推廣。