□文│林國(guó)滸

在全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中，消費(fèi)文化和大眾文化成為西方大國(guó)進(jìn)行后殖民擴(kuò)張的潛在手段。不管是福山的《歷史的終結(jié)與最后的人》、亨廷頓的《文明的沖突》還是基辛格的《世界秩序》，無(wú)一不是從假定一致性的西方視角來(lái)解釋東方的社會(huì)實(shí)踐，表面上是傳播宏觀文化，實(shí)則是彰顯世界秩序的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。因此打破西方文化霸權(quán)、掌握話語(yǔ)權(quán)是中華民族復(fù)興的必由之路。寒竹先生的《中國(guó)道路的歷史基因》（上海人民出版社2018年6月出版，以下簡(jiǎn)稱《中國(guó)道路》）一書(shū)立足中華民族的文化傳統(tǒng)與本土實(shí)踐，考察社會(huì)主義的東方源泉，嘗試建構(gòu)獨(dú)立的話語(yǔ)體系，為中國(guó)逐步參與全球治理奠定文化理論基礎(chǔ)。

探索社會(huì)主義中國(guó)文化語(yǔ)境。《中國(guó)道路》通過(guò)大量的例證，分析了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它不僅與政治經(jīng)濟(jì)相關(guān)，更是一個(gè)涉及歷史、文化、文明的綜合命題。該書(shū)作者認(rèn)為，社會(huì)主義具有普遍性和特殊性，東方也有社會(huì)主義思想的傳統(tǒng)和實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)主義道路不光是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，更是中華文明內(nèi)在邏輯演化的結(jié)果，是中國(guó)的傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代實(shí)踐融合發(fā)展的結(jié)晶。該論述填補(bǔ)了社會(huì)主義理論東方語(yǔ)境研究不足的缺憾，解決中國(guó)發(fā)展道路的主體性爭(zhēng)議，立足本土樹(shù)立起中國(guó)文化自信。

嘗試建構(gòu)中國(guó)道路的話語(yǔ)體系。作為國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)《中國(guó)話語(yǔ)叢書(shū)》的作品之一，該書(shū)聚焦中國(guó)話語(yǔ)權(quán)不強(qiáng)的現(xiàn)狀，致力于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系，在世界舞臺(tái)傳播中國(guó)聲音?！吨袊?guó)道路》規(guī)劃出一套結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實(shí)、影響深遠(yuǎn)的體系，包含了學(xué)術(shù)話語(yǔ)、歷史話語(yǔ)、文化話語(yǔ)等內(nèi)容，能夠完整地詮釋出中國(guó)特色社會(huì)主義道路、體制和形式的合理性。從空間的角度來(lái)看，該體系貫通中西，立足東西方社會(huì)主義理論與實(shí)踐，充分探討了社會(huì)主義的普遍性。在時(shí)間維度上，該體系連接古今，在歷史的文化傳統(tǒng)和基因觀念中，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接點(diǎn)，闡明社會(huì)主義在中國(guó)的特殊性。

繪制中國(guó)參與全球治理的文化路徑。文明沖突與文化差異依然是當(dāng)今世界沖突的主要根源?！吨袊?guó)道路》倡導(dǎo)增進(jìn)文化自信，以中國(guó)話語(yǔ)傳播中國(guó)故事，促進(jìn)中華文明走向世界，參與全球治理的偉大進(jìn)程。該書(shū)進(jìn)一步探討中國(guó)特色社會(huì)主義走出國(guó)門的路徑，研究通過(guò)跨文化對(duì)話與融合，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，參與全球治理的可能性。實(shí)質(zhì)上，中國(guó)發(fā)展道路的選擇，不僅有利于中國(guó)的發(fā)展，也攸關(guān)世界秩序、道德體制和全球治理。中國(guó)發(fā)展模式將成為全球治理的重要參考模式。

《中國(guó)道路》采用跨文化的理論分析中國(guó)道路的邏輯結(jié)構(gòu)與文化基礎(chǔ)，突出整體論、時(shí)空觀和本土性，注重結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融合中國(guó)與西方，嘗試構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系。該書(shū)回望歷史、考察現(xiàn)實(shí)，更強(qiáng)調(diào)面向未來(lái)，重點(diǎn)關(guān)注未來(lái)中國(guó)乃至世界的共同前途和命運(yùn)。由于篇幅所限，該書(shū)的部分論證還不夠深入，結(jié)構(gòu)方面略顯松散，但能夠跳出西方話語(yǔ)定勢(shì)在中華文化傳統(tǒng)中尋找社會(huì)主義的邏輯和基因，不僅需具備扎實(shí)的理論功底，更需要擁有極大的理論勇氣。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，該書(shū)無(wú)愧是一部開(kāi)疆拓土之力作。