□文│毛逸源

中華大地豐富多彩的地方文化是寶貴的財富，它既為本土文化發(fā)展提供精神動力，也與當?shù)亟?jīng)濟融合而直接產(chǎn)生社會效益，其研究與傳承意義深遠。目前，地方文化研究對象已從古籍、建筑、文化遺存等物質(zhì)形態(tài)延展至對人文歷史、民俗風情等非物質(zhì)形態(tài)的理性探討，并呈現(xiàn)綜合性、跨學(xué)科的研究趨勢。

書籍是記錄、傳播文化的重要載體和途徑，寧波出版社的《千年海曙》文化叢書系統(tǒng)地整理、發(fā)掘了寧波地方文化，叢書的策劃、編撰嘗試以人類學(xué)路徑實踐文化傳承，并實現(xiàn)了多媒體傳播，既創(chuàng)新了地方文化傳承模式，也開拓了現(xiàn)代書業(yè)發(fā)展的新思路。

一、作為綜合性文化工程的《千年海曙》文化叢書

海曙，是浙江“寧波”這一歷史文化名城的核心區(qū)，擁有1200多年的深厚人文積淀?！肚旰Ｊ铩肺幕瘏矔词钦宫F(xiàn)海曙乃至寧波的代表建筑、代表人物、代表文化和代表成就，全景式地整理出千年城邦的文化精髓，是寧波地方文化研究結(jié)出的一顆碩果，也是區(qū)級政府組織推動一項綜合性文化工程的成功實踐。

1.多媒體傳播項目的出版背景

《千年海曙》的內(nèi)容載體既有紙質(zhì)書籍又有視頻影像，它的傳播渠道既有叢書的印刷出版又有視頻的直播點播。2013年12月啟動的《千年海曙》大型電視文化專題由海曙區(qū)政府與寧波廣電集團、寧波市檔案館合作共同推出，是對海曙乃至寧波千年城邦文化系統(tǒng)的梳理和呈現(xiàn)，分系列陸續(xù)在寧波電視臺教育科技頻道播出，同時可在對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字電視頻道點播觀看，通過多渠道的聯(lián)合傳播擴大受眾面并提升了傳播效果。2017年11月《千年海曙》文化叢書第一輯出版，完成了《千年海曙》作為多媒體傳播項目的最后一環(huán)，實現(xiàn)了電視傳播、互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字電視點播、紙質(zhì)印刷的多方面涵蓋，獲得了文化學(xué)者的充分肯定，也受到了電視觀眾和讀者的廣泛好評。

2.對地方文化的細讀與傳承

寧波以“書藏古今，港通天下”作為城市口號，崇文尚學(xué)的書香意象和古今熔鑄的商業(yè)精神，是寧波地方文化的最大特色與核心內(nèi)涵。海曙作為寧波的歷史文化核心區(qū)，自唐長慶元年以來的1100多年間，隨著地域空間拓展和新型城市營建，人口集聚。海曙核心區(qū)形成過程中，州學(xué)（縣學(xué)）、書院、學(xué)校、藏書樓、廟宇等教育、學(xué)術(shù)、信仰文化密集地生根繁衍，望族興起，名人輩出，積淀成深厚的書香。同時，依托得天獨厚的水系、海港，發(fā)展船運，開拓貿(mào)易，魚行、商號、銀樓、錢莊聚集，“寧波幫”走遍天下開創(chuàng)商業(yè)傳奇?！肚旰Ｊ铩穮矔劢股鲜鰧幉ǖ胤轿幕厣?，從海曙人文史實入手，通過對政治、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟與生活等文化屬性的分析與細讀，還原地方文化生成的“具體情境”，梳理本土意味的內(nèi)涵與脈絡(luò)，挖掘和弘揚了海曙乃至寧波的千年城邦文化。

二、人類學(xué)視域下的《千年海曙》文化叢書編輯與傳播

記錄與傳播人類知識、文化是書籍出版的根本目的，探索、描述和闡釋人類文化則是人類學(xué)的研究旨趣。承載豐富人類文化信息的地方文化，既是書籍出版覆蓋的重要內(nèi)容也是人類學(xué)研究的主要指向?！肚旰Ｊ铩肺幕瘏矔鴩L試以人類學(xué)思想方法在編輯出版學(xué)、傳播學(xué)與人類學(xué)的交叉領(lǐng)域耕耘，實踐地方文化的釋讀與傳承。

1.整體性視域中的地方文化

馬林諾夫斯基在特羅布里恩德島的研究中，嘗試從整體性觀點出發(fā)解讀當?shù)匚幕?，主張?zhí)镆肮ぷ鲬?yīng)“對整個部落文化的所有方面都給予研究”。[1]馬氏的方法雖然存在不足，但其整體觀的雛形對后繼學(xué)者影響深遠，并發(fā)展成為人類學(xué)釋讀文化的標準步驟——提出整體性問題?！肚旰Ｊ铩穮矔谡w性視域中解讀、呈現(xiàn)寧波地方文化，與人類學(xué)整體性思考方法相互印證。

第一，叢書內(nèi)容規(guī)劃格局的整體性。叢書第一輯策劃為“街巷物語”“湖上望族”“經(jīng)世文脈”“滿庭風華”“一城留芳”5個系列，分9冊講述。通過對歷代以來海曙城市區(qū)劃、署衙政務(wù)和官吏士子等史料的整理，考察了地方的政治文化，通過對月湖文脈和浙東學(xué)派的剖析，梳理了地方的學(xué)術(shù)文化，通過海曙地名、街巷、社廟寺觀和商行等相關(guān)典故的講述，呈現(xiàn)了當?shù)氐纳钗幕徒?jīng)濟文化。叢書通過對不同文化屬性的觀照，勾勒出了地方文化的完整圖譜。此外，每種文化屬性的呈現(xiàn)都有人、物和事件要素與之對應(yīng)，把地方文化還原到整體的、動態(tài)的社會過程中加以描述。例如，對地方經(jīng)濟文化屬性的反映重點放在“江夏”這片從清朝乾隆年間至抗日戰(zhàn)爭前的100多年中寧波最繁華的街巷，既有對藥行街、戰(zhàn)船街和錢業(yè)會館等具有典范意義的街道、建筑這些“物”的介紹，也有對“船王”包玉剛先生等杰出企業(yè)家和居住江夏的李氏、屠氏等家族的“人”的講述，以及對寧波錢莊業(yè)興盛和衰落的“事”的分析，呈現(xiàn)出淵遠流長的經(jīng)商傳統(tǒng)和古今熔鑄的商業(yè)精神，完整、立體地闡釋了地方文化中的經(jīng)濟文化屬性。叢書內(nèi)容規(guī)劃把時間和空間的線索縱橫交織，以政治、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟和生活為立面，以重要事件、標志建筑、杰出人物和民間典故為具體節(jié)點，立體地建構(gòu)出“結(jié)構(gòu)、符號、信仰、規(guī)律和法則相互作用”[2]的地方文化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

第二，文化事項分析視野的整體觀。從整體性視角來看，事項所承載的觀念與實踐都與其所在地域的各個方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，地方文化的形成是不同文化屬性以背景、過程、并列或主題等多種方式聯(lián)系在一起，對這些關(guān)系的追尋探索是人類學(xué)整體性思考方法識讀文化的必由之路。月湖是具有代表性的獨特文化事項，讀懂月湖，也就讀懂了寧波地方文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與核心內(nèi)涵，叢書中對月湖的書寫與分析，既全面觀照了月湖的不同文化屬性，也洞悉了各屬性之間的聯(lián)系。事物文化屬性的開掘是有先后的，月湖最初承擔水利功能，從唐至宋開發(fā)了園林審美，成為城市開放式公園，兩宋時期則開啟了文端，王安石創(chuàng)辦縣學(xué)之后，“慶歷五先生”等教育聞達匯聚，“淳熙四君子”哲學(xué)大家薈萃，湖畔書院林立，書樓遍布，其流澤延續(xù)至明清，積淀了深厚的文化內(nèi)涵。開埠以來，海曙得風氣之先，涌現(xiàn)了翁氏、馬氏等新型家族，又見證了精英群體從傳統(tǒng)士大夫向現(xiàn)代知識分子轉(zhuǎn)變的過程。[3]功能的演變對應(yīng)著月湖不同文化屬性的漸次生成，其順序與自然和社會背景密切關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出歷時性的變遷，這體現(xiàn)了地方文化內(nèi)部屬性的背景聯(lián)系和過程聯(lián)系——在變動不居的過程中凝聚而成并受到較大的背景或機制的影響，通過對月湖文脈形成過程的梳理發(fā)現(xiàn)它是政治文化、地理文化、學(xué)術(shù)文化和經(jīng)濟文化等多種屬性使然，這些多樣的文化屬性在自然地域和社會傳統(tǒng)上有著共同的源頭，它們之間呈并列聯(lián)系，互相嵌入、共同作用，最終把社會實踐和觀念整合到了同一主題中，這個主題即是地方文化。

2.地方文化的“深描”闡釋

“深描”是格爾茨確立的闡釋人類學(xué)的基本方法，開創(chuàng)了人類學(xué)新的研究進路，也拓展了文化研究的方法論。格爾茨認為文化分析是一種解釋性科學(xué)，目的在于對意義的探求，即通過描述特定化、情境化和具體化的文化并解釋其中的深層意義，實現(xiàn)一定文化中的象征體系對人們的觀念和社會生活的解說，達到對地方性知識的觀照、理解和闡釋。[4]把“深描”引入地方文化的研究，利于細讀出文化屬性的本土意味和內(nèi)涵，也為“文化傳承提供一種可闡釋的綿延傳續(xù)的背景”。[5]

叢書對地方文化的“深描”分析，是對文化屬性符號細節(jié)進行微觀式的細讀。格爾茨傾向于把文化當作一種符號系統(tǒng)，在關(guān)注文化生成的“具體情境”即特定地方的歷史和社會現(xiàn)實等的前提下，通過對符號系統(tǒng)的分析、探討實現(xiàn)對文化的“深描”闡釋。把地方文化屬性符號化，則包括禮俗、儀典、律法、文學(xué)、藝術(shù)和世界觀等一系列富含文化意味的現(xiàn)象都可視作為文化符號，地方文化就凝聚成“積累型的總體性符號系統(tǒng)”，當?shù)孛癖娊栌审w現(xiàn)于符號中的意義模式溝通、延存和發(fā)展他們對于生活的知識和態(tài)度。[6]叢書中對寧波古城重要文化遺存之一的寧波府廟——老城隍廟的分析，即把老城隍廟對應(yīng)為一個相互融混、駁雜的符號組合而加以條分縷析、分層探討，釋讀出物態(tài)建筑和非物態(tài)典故、傳說等所承載的本土文化意涵。通過考察府廟的典型建筑符號例如門匾、鴛鴦作、侏儒柱等構(gòu)建及蝙蝠、仙鶴等裝飾，知曉了當代民眾的審美意趣、生活智慧和寄托的美好愿景，通過考證和分析作為信仰符號的“城隍神”，解釋了當?shù)孛癖姷氖澜缬^，通過解讀由神明引申的民間歷史典故、人物傳說，及其中人物符號對應(yīng)的真善美的判斷，洞悉了當代民眾的價值觀。

格爾茨的“深描”理論還主張立足“主位”視角，即以“文化持有者的內(nèi)部眼界”深入觀察、探究文化。文化分析者深入文化符號和文化行為之中，站在文化持有者的立場與當?shù)孛癖姳３衷谕焕斫鈱用嫔?，通過參與式的理解態(tài)度識讀本土文化屬性才能深入、準確地對該文化加以闡釋。

參與叢書內(nèi)容編撰的專家、學(xué)者們，有任職于當?shù)匚幕芯吭核难芯咳藛T，有任教于當?shù)馗咝５慕淌?、博士，還有專注于寧波地方文化研究的當?shù)孛耖g文史愛好者，其中許多還是生長于斯的寧波籍，學(xué)術(shù)和地緣上的連結(jié)促使他們秉持“文化持有者”的視角對地方文化展開深入其中的參與性闡釋，窮盡潛心之功鉆研地方史志和文獻，或深入田野到當?shù)孛耖g搜尋、發(fā)掘典故并加以比較、考證和整理，在深刻理解文化符號表征意義的基礎(chǔ)上，對文化事項作出了原汁原味的分析與解釋。由于深得寧波地方文化沃土的滋養(yǎng)，還使得這些專家、學(xué)者懷著特別的深厚情誼與強烈責任感投入地方文化的研究與傳承，從“主位”視角的地方性審美經(jīng)驗出發(fā)，以作為文化持有者的個人體會與感悟豐富了本土經(jīng)驗的涵義，也把社會發(fā)展帶來的新質(zhì)融入了對地方文化的觀照，在經(jīng)濟全球化語境下賦予了地方文化更強的時代內(nèi)涵。文化傳承不是依靠少數(shù)人或個別文化部門能實現(xiàn)的，地方文化是社會生活和民間智慧的結(jié)晶體，秉持“主位”視角，并努力激發(fā)當?shù)孛癖姷膮⑴c，是實現(xiàn)本土文化釋讀、傳承的題中要義。

3.影像民族志方法的引入與創(chuàng)新

作為人類學(xué)重要研究方法之一的民族志，其形態(tài)隨著學(xué)科發(fā)展、技術(shù)進步和人類認知方式進階而拓展，自20世紀70年代視覺人類學(xué)（Visual Anthropology）成為獨立的人類學(xué)分支學(xué)科以來，影像民族志與文字書寫的傳統(tǒng)文本民族志各自獨立、互為補充，促成了更加完整、深入的文化描述，并通過與其他學(xué)科方法的融合互動加深了對人類社會的理解和解釋。

《千年海曙》既出版有紙質(zhì)叢書，還制作并播出了電視文化專題作品，以影像手段記錄、展示文化，通過對文化的整體性生活、態(tài)度和行為模式的探討實現(xiàn)對該文化的解釋，繼承了影像民族志的方法以實現(xiàn)文化的記錄與闡釋。同時，《千年海曙》文化專題在傳播實踐中還有所創(chuàng)新，通過地方文史專家、學(xué)者的講解，輔以圖片照片、檔案影印和影像片段等可視化資料的方式，使寫在書籍里的文字“活”起來成為可聞、可見的場景與過程。口述的講解形式、地方志古籍記載和最新學(xué)術(shù)成果相得益彰的講解內(nèi)容、電視專題紀錄的呈現(xiàn)方式，又把現(xiàn)代影像科技手段、口述史料和地方志等相融合，創(chuàng)新了地方文化書寫和傳播的途徑。

《千年海曙》依托文化學(xué)者和專家們的學(xué)術(shù)研究成果，引入人類學(xué)方法整理編輯成文化叢書并通過地方出版社出版發(fā)行，同時把晦澀深奧的地方文化知識通過具象化、藝術(shù)化的影像表達和通俗化、直觀化的專家學(xué)者講述，轉(zhuǎn)化成受眾喜聞樂見的電視文化專題，實現(xiàn)了地方文化的有效傳播，其紙質(zhì)書籍和影像專題相輔相成地闡述、記錄并傳播地方文化的模式，也拓展了叢書出版的功能和意義：第一，擴大文化資源共享，提升文化傳播效果。影像技術(shù)的運用和電視媒體的參與極大地擴展了文化傳播的受眾面，消除了紙質(zhì)書籍對讀者年齡、文化水平、經(jīng)濟能力等諸多因素的限制，多種媒介形式相結(jié)合的通俗化、平民化和現(xiàn)代化的傳播方式幫助更多的受眾享受到了文化資源，并從對地方文化的理解中得到新知新悟。第二，呼應(yīng)時代精神號召，建設(shè)地方文化工程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是推進中華民族偉大復(fù)興的不竭動力，《中國影像方志》《中國詩詞大會》等文化精品廣獲好評也反映了人民群眾強烈的文化自信和精神渴求?！肚旰Ｊ铩肺幕こ塘⒆愕胤?，創(chuàng)造性地闡述和傳播地方文化，富有響應(yīng)時代精神的積極意義。

三、《千年海曙》文化叢書出版?zhèn)鞑ΜF(xiàn)代書業(yè)的啟示

多學(xué)科交叉融合，拓展圖書策劃思路方法。記錄、解讀和傳播人類的優(yōu)秀文化，是許多人文類學(xué)科共同的研究內(nèi)容和學(xué)術(shù)旨趣，編輯出版學(xué)和傳播學(xué)、人類學(xué)在方法上的相互印證和跨學(xué)科的路徑實踐也正是基于此而得以實現(xiàn)。人類文化是圖書出版的重要主題之一，引入人類學(xué)的研究思路和方法，能引導(dǎo)文化研究向縱深發(fā)展，從而促進圖書出版內(nèi)容向更加優(yōu)質(zhì)提升。以文本內(nèi)容為核心，開拓思路與方法以產(chǎn)出高品質(zhì)圖書，在出版業(yè)“過度重視資本運作，忽視內(nèi)容提供”[7]現(xiàn)象存在的當下，尤其值得堅持。

多方面協(xié)同參與，深化圖書對地方文化題材發(fā)掘。中華大地豐富多彩的地方文化，是根植于民間或散落于鄉(xiāng)土的寶貴財富，但見諸圖書的僅是其中少數(shù)。對大量珍貴地方文化的發(fā)掘，不單是為了豐富圖書出版的題材，更具有為地方發(fā)展提供精神動力、智力支持或搶救記錄即將消失文化的現(xiàn)實意義，深入、有效地實現(xiàn)其發(fā)掘，離不開當?shù)卣块T、文化單位和出版機構(gòu)的協(xié)同合作，以及社會各界專家、學(xué)者和民間文化持有者的熱情參與。

多媒體聯(lián)合互動，創(chuàng)新圖書出版?zhèn)鞑ツＪ?。以傳統(tǒng)方式出版紙質(zhì)圖書的同時，通過電子書、影音資源等內(nèi)容載體，連接互聯(lián)網(wǎng)、電視媒體、移動互聯(lián)等傳播平臺，既能提高受眾獲取閱讀內(nèi)容的便捷性，也能增加受眾閱讀選擇的自主性。這將有利于圖書出版根本職能的發(fā)揮，培養(yǎng)更廣泛的讀者和受眾，激發(fā)深遠的文化影響力。